《莊子》莊子?雜篇?外物第二十六
外物不可必，故龍逢誅，比干戮，箕子狂，惡來死，桀、紂亡。人主莫不欲其臣之忠，而忠未必信，故伍員流于江，萇弘死于蜀，藏其血，三年而化為碧。人親莫不欲其子之孝，而孝未必愛，故孝己憂而曾參悲。木與木相摩則然，金與火相守則流，陰陽錯行，則天地大駭，于是乎有雷有霆，水中有火，乃焚大槐。有甚憂兩陷而無所逃。囗上“陳”下“蟲”音chen)蜳不得成，心若縣于天地之間，慰敯沈屯，利害相摩，生火甚多，眾人焚和，月固不勝火，于是乎有僓然而道盡。
莊周家貧，故往貸粟于監(jiān)河侯。監(jiān)河侯曰：“諾。我將得邑金，將貸子三百金，可乎?”莊周忿然作色曰：“周昨來，有中道而呼者，周顧視車轍，中有鮒魚焉。周問之曰：‘鮒魚來，子何為者耶?’對曰：‘我，東海之波臣也。君豈有斗升之水而活我哉!’周曰：‘諾，我且南游吳越之王，激西江之水而迎子，可乎?’鮒魚忿然作色曰：‘吾失我常與，我無所處。我得斗升之水然活耳。君乃言此，曾不如早索我于枯魚之肆。’”
任公子為大鉤巨緇，五十囗(“物”字以“害”代“勿”音jie)以為餌，蹲乎會稽，投竿東海，旦旦而釣，期年不得魚。已而大魚食之，牽巨鉤，陷沒而下騖，揚而奮囗(上“髟”下“耆”)，白波若山，海水震蕩，聲侔鬼神，憚赫千里。任公子得若魚，離而臘之，自制河以東，蒼梧已北，莫不厭若魚者。已而后世輇才諷說之徒，皆驚而相告也。夫揭竿累，趣灌瀆，守鯢鮒，其于得大魚難矣!飾小說以干縣令，其于大達(dá)亦遠(yuǎn)矣。是以未嘗聞任氏之風(fēng)俗，其不可與經(jīng)于世亦遠(yuǎn)矣!
儒以《詩》、《禮》發(fā)冢，大儒臚傳曰：“東方作矣，事之何若?”小儒曰：“未解裙襦，口中有珠。”“《詩》固有之曰：‘青青之麥，生于陵陂。生不布施，死何含珠為?’接其鬢，壓其顪，儒以金椎控其頤，徐別其頰，無傷口中珠。”
老萊子之弟子出薪，遇仲尼，反以告，曰：“有人于彼，修上而趨下，末僂而后耳，視若營四海，不知其誰氏之子。”老萊子曰：“是丘也，召而來。”仲尼至。曰：“丘，去汝躬矜與汝容知，斯為君子矣。”仲尼揖而退，蹙然改容而問曰：“業(yè)可得進(jìn)乎?”老萊子曰：“夫不忍一世之傷，而驁萬世之患。抑固窶邪?亡其略弗及邪?惠以歡為，驁終身之丑，中民之行易進(jìn)焉耳!相引以名，相結(jié)以隱。與其譽堯而非桀，不如兩忘而閉其所譽。反無非傷也，動無非邪也，圣人躊躇以興事，以每成功。奈何哉，其載焉終矜爾!”
宋元君夜半而夢人被發(fā)窺阿門，曰：“予自宰路之淵，予為清江使河伯之所，漁者余且得予。”元君覺，使人占之，曰：“此神龜也。”君曰：“漁者有余且乎?”左右曰：“有。”君曰：“令余且會朝。”明日，余且朝。君曰：“漁何得?”對曰：“且之網(wǎng)得白龜焉，箕圓五尺。”君曰：“獻(xiàn)若之龜。”龜至，君再欲殺之，再欲活之。心疑，卜之。曰：“殺龜以卜吉。”乃刳龜，七十二鉆而無遺囗(上“竹”下“夾”)。仲尼曰：“神龜能見夢于元君，而不能避余且之網(wǎng);知能七十二鉆而無遺囗，不能避刳腸之患。如是則知有所困，神有所不及也。雖有至知，萬人謀之。魚不畏網(wǎng)而畏鵜鶘。去小知而大知明，去善而自善矣。嬰兒生，無碩師而能言，與能言者處也。”
惠子謂莊子曰：“子言無用。”莊子曰：“知無用而始可與言用矣。夫地非不廣且大也，人之所用容足耳，然則廁足而墊之致黃泉，人尚有用乎?”惠子曰：“無用。”莊子曰：“然則無用之為用也亦明矣。”
莊子曰：“人有能游，且得不游乎!人而不能游，且得游乎!夫流遁之志，決絕之行，噫，其非至知厚德之任與!覆墜而不反，火馳而不顧。雖相與為君臣，時也。易世而無以相賤。故曰：至人不留行焉。夫尊古而卑今，學(xué)者之流也。且以狶韋氏之流觀今之世，夫孰能不波!唯至人乃能游于世而不僻，順人而不失己。彼教不學(xué)，承意不彼。目徹為明，耳徹為聰，鼻徹為顫，口徹為甘，心徹為知，知徹為德。凡道不欲壅，壅則哽，哽而不止則囗(“診”字以“足”代“讠”音zhen)，zhen則眾害生。物之有知者恃息。其不殷，非天之罪。天之穿之，日夜無降，人則顧塞其竇。胞有重閬，心有天游。室無空虛，則婦姑勃谿;心無天游，則六鑿相攘。大林丘山之善于人也，亦神者不勝。德溢乎名，名溢乎暴，謀稽乎誸，知出乎爭，柴生乎守，官事果乎眾宜。春雨日時，草木怒生，銚鎒于是乎始修，草木之倒植者過半而不知其然。靜默可以補病，眥滅可以休老，寧可以止遽。雖然，若是勞者之務(wù)也，非佚者之所未嘗過而問焉;圣人之所以駭天下，神人未嘗過而問焉;賢人所以駭世，圣人未嘗過而問焉;君子所以駭國，賢人未嘗過而問焉;小人所以合時，君子未嘗過而問焉。