為何只有中國(guó)有科舉

時(shí)間：2024-05-15 13:15:38 芊喜國(guó)學(xué)常識(shí)

為何只有中國(guó)有科舉

　　科舉，即科舉制度，是中國(guó)古代通過(guò)考試選拔官吏的制度。由于采用分科取士的辦法，所以叫科舉。以下是小編整理的為何只有中國(guó)有科舉，希望能夠幫助到大家。

　　為何只有中國(guó)有科舉

　　李弘祺：中國(guó)文明對(duì)全世界的貢獻(xiàn)之中，科舉是最重要的貢獻(xiàn)之一。 “科舉”，英文一般翻譯成the civil-service examinations，意思是公務(wù)員考試。如果把它擴(kuò)大一點(diǎn)，也可以說(shuō)成是甄選人才的辦法�？鬃又v“有教無(wú)類(lèi)”，他認(rèn)為君子是一般人的表率，所以要選他來(lái)做政府的官員。這樣的觀(guān)念，也就是選人唯才能或者說(shuō)唯道德，在西方是很晚才有的。早在16世紀(jì)，一個(gè)叫門(mén)多薩的西班牙人到中國(guó)來(lái)旅行，回去寫(xiě)了可以算是西方第一本書(shū)——以書(shū)的形式講中國(guó)的事情。里頭就講到科舉制度。他說(shuō)：中國(guó)沒(méi)有大學(xué)——他不了解我們的書(shū)院制度，但是中國(guó)有一套很好的選舉制度。而中國(guó)考試制度對(duì)西方的影響，實(shí)際上還早于16世紀(jì)。比方說(shuō)，李約瑟研究中國(guó)唐代醫(yī)學(xué)的考試，他就認(rèn)為：中國(guó)醫(yī)學(xué)考試制度影響了阿拉伯人，經(jīng)由穆斯林帶到中東阿拉伯國(guó)家，然后從阿拉伯國(guó)家傳到意大利的兩西西里王國(guó)，又從那里傳到歐洲。在那以前，歐洲之前只有口試。

　　劉海峰：我們對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，物質(zhì)文明領(lǐng)域主要是四大發(fā)明;在精神文明領(lǐng)域，中國(guó)對(duì)西方最大的貢獻(xiàn)是科舉制。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)首先是由西方人在19世紀(jì)提出來(lái)的。1835年，有一個(gè)叫英格爾斯的英國(guó)人說(shuō)：我們現(xiàn)在在東印度公司已經(jīng)采用中國(guó)人的考試辦法來(lái)選拔人才了。如果哪一天，我們?nèi)?guó)也能夠采用這種辦法來(lái)選拔、考選我們的官員，那么對(duì)英國(guó)甚至對(duì)整個(gè)歐洲社會(huì)產(chǎn)生的正面作用和影響，將要大于火藥和指南針。

　　近代以來(lái)，西學(xué)東漸是文化交流的基本走向，只有科舉是個(gè)特別的例外。所以西方人認(rèn)為，科舉是中國(guó)人賜給西方最重要的禮物。從15、16世紀(jì)以后，一些西方的人就開(kāi)始介紹中國(guó)的科舉制度。到17、18世紀(jì)，就有人談到要學(xué)中國(guó)。孫中山在20世紀(jì)二十年代曾多次指出：“現(xiàn)在歐美各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的。窮流溯源，英國(guó)的考試制度原來(lái)還是從中國(guó)學(xué)過(guò)去的。所以，中國(guó)的考試制度，就是世界上用以拔取真才的最古最好的制度�！编囁糜碓趯O中山這段話(huà)的影響下，做了更深入的研究。1943年，他在哈佛大學(xué)《哈佛亞洲學(xué)報(bào)》發(fā)表了一篇《中國(guó)對(duì)西方考試制度的影響考》，現(xiàn)在已成為西方漢學(xué)界的經(jīng)典論文。我在1993年去英國(guó)倫敦大學(xué)的東方學(xué)院做了半年的訪(fǎng)問(wèn)研究，也是專(zhuān)研究這個(gè)問(wèn)題。在鄧嗣禹的七十幾條資料之外，我又找到五十幾條。后來(lái)寫(xiě)了一篇論文《科舉制對(duì)西方考試制度影響新探》，2001年在《中國(guó)社會(huì)科學(xué)》上發(fā)表。關(guān)鍵的材料有兩三條，是西方人——主要是丁韙良說(shuō)的。他當(dāng)了很久的京師同文館的總教習(xí)，后來(lái)還當(dāng)了一陣子的京師大學(xué)堂的總教習(xí)，等于說(shuō)他當(dāng)過(guò)北京大學(xué)校長(zhǎng)。他在自己的書(shū)中直接說(shuō)：科舉是“中國(guó)文明的最好方面”，“當(dāng)今在英國(guó)、法國(guó)和美國(guó)正在取得進(jìn)展的文官考試制度，是從中國(guó)的經(jīng)驗(yàn)中借鑒而來(lái)的。”我還找到另外兩條直接的材料，白紙黑字寫(xiě)在里邊。我認(rèn)為，在找到上述當(dāng)時(shí)明確指出英美等國(guó)文官考試制度曾借鑒中國(guó)科舉制的寶貴資料后，科舉西傳說(shuō)就可以確立了。

　　在一定意義上，科舉制對(duì)西方文官考試制度產(chǎn)生影響進(jìn)而影響世界人才選拔制度，可以稱(chēng)為中國(guó)的“第五大發(fā)明”。西方人早有這樣的意思，我只是把它概括出來(lái)而已。當(dāng)然以往也有中國(guó)人說(shuō)珠算、中醫(yī)經(jīng)絡(luò)理論，或者漢字等等是中國(guó)的“第五大發(fā)明”，但這基本上都是中國(guó)人自說(shuō)自話(huà)。而科舉對(duì)世界文明的影響，是西方人首先將其與四大發(fā)明類(lèi)比的。

　　科舉制度是中國(guó)帝制時(shí)代后期整個(gè)社會(huì)的制度支柱和文化主脈，是一個(gè)核心的制度�？婆e制度存續(xù)的一千三百年間，對(duì)中國(guó)的社會(huì)歷史進(jìn)程、官僚政治、文化教育，包括對(duì)文學(xué)乃至于社會(huì)心理都產(chǎn)生了非常重要而深遠(yuǎn)的影響。就是這個(gè)制度選拔了一千三百年間中國(guó)的大部分官員、大部分文學(xué)家和大部分學(xué)者。宋代《冊(cè)府元龜》等大部頭的類(lèi)書(shū)，明代《永樂(lè)大典》，清代《四庫(kù)全書(shū)》、《古今圖書(shū)集成》等都是進(jìn)士們完成的。這些重大的文化工程對(duì)中國(guó)古代文化的傳承、文明的延續(xù)都是非常重要的。他們這些人，是中國(guó)古代文明的主干，或者說(shuō)是精英階層。

　　1905年廢科舉以后相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)期，對(duì)科舉基本上是負(fù)面的評(píng)價(jià)占主導(dǎo)地位。一直到上世紀(jì)八十年代以后，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始對(duì)此進(jìn)行反思，到現(xiàn)在就比較全面和客觀(guān)了。

　　水上雅晴：近代以前，日本實(shí)施過(guò)兩次類(lèi)似科舉的考選制度，第一次是從8世紀(jì)到11世紀(jì)，模仿中國(guó)的科舉實(shí)施過(guò)所謂“貢舉”考試，選拔候補(bǔ)官員。而考中“貢舉”考試的人，其地位比不上通過(guò)恩蔭進(jìn)入官界的人。第二次是江戶(hù)時(shí)代的所謂“學(xué)問(wèn)吟味”考試，這種考試僅僅有獎(jiǎng)勵(lì)學(xué)問(wèn)的意思，考中的考生只能獲得褒賞，不能獲得官位�？偟目磥�(lái)，與韓國(guó)和越南相比，近代以前科舉對(duì)日本的影響比較輕微。

　　到了近代，神田孝平在明治二年(1869年)提出了“進(jìn)士及第之法”，試圖樹(shù)立近代日本的官僚考試制度。但是他的提案沒(méi)有得到實(shí)施。不過(guò)，如天野郁夫所講，日本初代總理大臣伊藤博文推動(dòng)樹(shù)立近代官制，在明治二十六年(1893年)七月公布“文官任用令”，對(duì)行政、司法、技術(shù)三種官吏進(jìn)行分科選拔。根據(jù)“文官任用令”的考選制度在1946年結(jié)束了，之后，國(guó)家公務(wù)員考試制度設(shè)定了，現(xiàn)在根據(jù)這種制度選拔官僚候選人。這種官僚考試制度對(duì)日本近代化作出了巨大貢獻(xiàn)�，F(xiàn)代的國(guó)家公務(wù)員也通過(guò)考試選拔，十分類(lèi)似科舉考試;日本高考也類(lèi)似科舉考試，每年產(chǎn)生五十萬(wàn)人左右的生員。所以，從某種角度可以說(shuō)，日本自近代進(jìn)入科舉時(shí)代，現(xiàn)在還處于科舉時(shí)代之中。

　　值得注意的是，近代日本人通過(guò)西方人重新認(rèn)識(shí)到科舉的價(jià)值。根據(jù)“公議所日志”，即日本最初議會(huì)的記錄，神田孝平在議會(huì)提到中國(guó)取士法，以此為最好方式，并說(shuō)：“西洋人常常稱(chēng)揚(yáng)之。”除此之外，美國(guó)羅格斯大學(xué)的David Murray(大衛(wèi)·墨里，1830-1905)教授在明治六年(1873年)，應(yīng)文部大臣森有禮的邀請(qǐng)，作為日本文教政策的最高顧問(wèn)來(lái)到日本。他在建設(shè)近代學(xué)校制度上，起到了很重要的作用。

　　金惠經(jīng)：韓國(guó)從高麗時(shí)代接受科舉制度以來(lái)，到了19世紀(jì)末期廢除，有一千多年的歷史。

　　丁克順：越南的科舉，受中國(guó)的影響很深。1919年是越南“最后的科舉”，1920年法國(guó)人來(lái)了，進(jìn)行教育改革，越南的科舉時(shí)代就結(jié)束了。

　　主持人(楊華)：比中國(guó)還晚。

　　劉海峰：是世界上最晚廢止科舉的。

　　主持人(楊華)：越南最早的科舉是什么時(shí)候呢?

　　丁克順：最早是1076年。但是北宋之前已有越南人到中國(guó)來(lái)學(xué)習(xí)，參加科舉考試。越南在10世紀(jì)后，開(kāi)始實(shí)行科舉。

　　科舉制為什么有強(qiáng)大的生命力?

　　陳文新：科舉制度在中國(guó)延續(xù)的時(shí)間長(zhǎng)達(dá)一千多年。這期間朝代經(jīng)常更迭，但都照樣實(shí)行科舉制度�？婆e的影響波及到世界。現(xiàn)在我們要討論的是，科舉制度有那么多問(wèn)題或者說(shuō)弊病，為什么還有那么強(qiáng)的生命力?我想，主要的原因在于，科舉制度的功能，一方面是選拔人才，讓寒門(mén)子弟有了改換門(mén)庭的可能，讓有能力的讀書(shū)人有機(jī)會(huì)與帝王共享權(quán)力;另一方面也可能是同等重要的一個(gè)方面，那就是在淘汰人才方面副作用最小。

　　當(dāng)一個(gè)社會(huì)消化不了那么多人才的時(shí)候，就必然有一部分人才找不到用武之地。人才沒(méi)有得到合理的任用，對(duì)人才個(gè)人來(lái)說(shuō)是一件難以承受和難以面對(duì)的事情，而對(duì)于社會(huì)來(lái)說(shuō)，就必須用一個(gè)較好的方式，讓他們即使在心理上依然有忿忿不平的情緒，但至少在行動(dòng)上能夠不和社會(huì)形成一種劇烈的對(duì)抗�？婆e制度在解決這個(gè)難題方面效果是比較好的。第一，考生并不認(rèn)為他是被朝廷刷掉的。因?yàn)樵诿髑鍟r(shí)代的殿試中，皇帝從來(lái)不刷人，皇帝的作用是定名次、提高考試的規(guī)格。有皇帝做主考官的考試，當(dāng)然是規(guī)格最高的考試，考試也因此顯得莊重、隆重、有神圣感。這種神圣感有助于加強(qiáng)考生服務(wù)于國(guó)家的意識(shí)。第二，考生也不認(rèn)為他是被某個(gè)考官有意識(shí)地刷掉的。在科舉考試中，所有被刷掉的人，除了極少數(shù)人認(rèn)為他們是被某個(gè)考官有意識(shí)刷掉的以外，大多少人不會(huì)這樣想，因?yàn)樵谒我越档目荚囍�，一個(gè)考官，我們且不說(shuō)他有意識(shí)刷掉一個(gè)人很難，他有意識(shí)錄取一個(gè)人也很難。考官很難知道他改的是誰(shuí)的卷子�？婆e制度在淘汰人才方面副作用較小，主要表現(xiàn)在這兩個(gè)方面。而世卿世祿和兩漢的察舉制，在這兩個(gè)方面都有較明顯的副作用。

　　說(shuō)到中國(guó)科舉制度對(duì)人類(lèi)文明進(jìn)程的影響，不能不提它在傳統(tǒng)讀書(shū)人人格塑造方面的功能。清人趙翼寫(xiě)《廿二史札記》，討論到元朝末年的情況，其中有一個(gè)標(biāo)題叫“元末殉難者多進(jìn)士”。元代是一個(gè)特殊的時(shí)代，少數(shù)民族統(tǒng)治了漢族。但在元王朝行將滅亡的時(shí)候，殉難的人仍以進(jìn)士居多。為什么進(jìn)士群體更能與王朝同患難共命運(yùn)?當(dāng)然與他們得到了王朝的好處有關(guān)，但這只是一個(gè)方面。還有另外一個(gè)原因，就是進(jìn)士階層重視價(jià)值擔(dān)當(dāng)。儒家強(qiáng)調(diào)殺身成仁，寧為玉碎，不為瓦全。用傳統(tǒng)儒家經(jīng)典來(lái)做考試教材，的確有助于讓這個(gè)社會(huì)的一部分人以人格上的精英來(lái)自居——不是一般意義的精英——是人格的精英。

　　劉海峰：補(bǔ)充一點(diǎn)，有一個(gè)元代的漢族人在著作中說(shuō)，他發(fā)現(xiàn)：金代《登科記》里的這些進(jìn)士，在金朝快被蒙古滅掉的時(shí)候，很多都成為死難烈士，為金效勞都是漢族的。同樣南宋也是這樣，文天祥是狀元;還有真德秀、陸秀夫這些人，都是進(jìn)士，是同榜進(jìn)士。包括明朝末年，也是這樣。這是一個(gè)道德熏陶和氣節(jié)培養(yǎng)的結(jié)果。這其中當(dāng)然有科舉制度的因素。

　　金惠經(jīng)：朝鮮被日本滅亡的時(shí)候，最頑強(qiáng)抵抗的也都是科舉出身的人。其實(shí)這些現(xiàn)象，我想世界各地都一樣。遇到國(guó)家危難的時(shí)候，這些沖在最前面的差不多都是(這樣的人)。

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