讀《百喻經》有感-隨筆
《百喻經》原名《癡華鬘》，全稱《百喻譬喻經 》，由印度高僧僧伽斯那匯集而成。“華鬘”就是花環，古印度人以此象征講故事的體裁，就是像以花接環一樣，將小故事匯集成篇。《癡華鬘》就是關于愚人的寓言故事的匯集。
此經編入98篇故事，百是指慨數。故事多以生活事件為題材，闡述了豐富的人生哲理和生活智慧，寓莊嚴隆重于幽默諧趣之中，是一部借譬喻故事以申教誡的佛經。每一篇都是先講故事，然后再打比方，進而闡述佛學義理，是佛法與譬喻故事的'完美結合。
其故事大致可分為三類。一，治煩惱。如“愚人食鹽”喻治戒禁取 ；“嘆父德行”喻治癡；“牧羊人”喻治以我為中心的身見；“嘗庵婆羅果”喻治疑；“灌甘蔗”喻治貪；“人喜嗔”喻治嗔；“婦貿鼻”喻治慢；“兩子分財”喻治邪見等等。 二，治惡行。如“愚人集牛乳”治吝嗇；“死欲停置家中”喻治犯戒等等。三，開示法義。如“小兒爭分別毛”喻開示空義；“海取沉水”喻開示一乘等等。
通過這些寓言，經書闡明了佛法的要義。正如此經跋頌所言：“如阿伽陀藥，樹葉而裹之。取藥涂毒竟，樹葉還棄之。戲笑如葉裹，實義在其中。智者取正義，戲笑便應棄。”用苦藥和石蜜治病，雖然石蜜好吃，但關鍵在治病的苦藥。眾生應取佛法之藥，而拋棄戲笑的樹葉。
魯迅曾為《癡華鬘》作題記云：佛藏中經，以譬喻為名者，亦可五六種，唯《百喻經》最有條貫。可見他對此經評價之高。
作為一部佛教經典，《百喻經》的目的仍是宣揚佛法，教誡眾人不要貪著世間的物相與欲樂，但從文學角度而言，《百喻經》的文字通俗流暢，不失為一部精彩的文學作品。
經中提到的”四大“，是指地、水、火、風。在古印度的宗教理論中，萬物和人都是由這四種元素組成。地，本質為堅性，有保持作用；水，本質為濕性，有攝集作用；火，本質為暖性，有成熟作用；風，本質為動性，有生長作用。
此經所用故事，詼諧風趣，通俗易懂，哲理性強，因而流傳極廣。
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