傾城之戀心經(jīng)讀后感
《傾城之戀》是一個動聽而又近人情的故事。《傾城之戀》里，從腐舊的家庭里走出來的白流蘇，香港之戰(zhàn)的洗禮并不曾將她感化成為革命女性：香港之戰(zhàn)影響范柳原，使她轉(zhuǎn)向平實的生活，終于結婚了，但結婚并不使他變?yōu)槭ト耍耆艞壨盏纳盍晳T與作風。今天為大家準備的是傾城之戀心經(jīng)讀后感，希望能滿足大家的閱讀需求。
傾城之戀心經(jīng)讀后感一
在這算不上傳奇的傳奇里，只有醉過才知酒濃，愛過才知情重。——題記
“在傳奇里面尋找普通人，在普通人里面尋找傳奇。”似乎張愛玲的寫作都離不開這樣一條矛盾的宗旨，但就是這樣一種情感糾結，價值錯位的安排，才使她在華彩益彰的文壇走出了自己的與眾不同。
大凡傳統(tǒng)的愛情模式都擺脫不了類似三毛、瓊瑤古典浪漫唯美的神話格調(diào)。我們膜拜的愛情常態(tài)是“山無棱，天地合，乃敢與君絕”的山盟海誓；是“執(zhí)子之手，與子偕老”的信誓旦旦。。但在<傾城之戀>中，這種被我們視為必不可缺的元素卻通通找不著影子。是的，里面也的確沒有。
張愛玲的愛情慣性呈現(xiàn)的幾乎是一種悖乎倫理，暴露人劣根性的病態(tài)。例如，<傾城之戀>中的女主角白流蘇并不是瓊瑤筆下冰清玉潔的大家閨秀，而是一個離過婚的，并有點灰頹的女子。男主角范柳原也并非是一個超凡脫俗的正人君子，頂多算個風流倜儻的富款大少。而他們之間摩擦出的愛情火花卻并不亞于那些被圣化的男女。因為愛得世俗，所以才顯得真實；因為不類同于愛情神話，所以它才成了世俗愛情里不可小覷的神話。
<傾城之戀>并未過多局限于以背景環(huán)境渲染人物。她頂多在故事的開頭談到：“白公館有一點像神仙的洞府這里忽忽悠悠過了一天，世上卻已經(jīng)過了千年。”在這壓抑的闡述里，我們不難想到生活在這館里的主人公—————白流蘇的單調(diào)和孤獨。在舊式年代，流蘇只能順理成章地陷入價值觀的誤區(qū)，認為：一個女人再好些，得不到異性的愛，也就得不到同性的尊重。所以她急切想找到另一個能安放自己青春和情感的歸宿。命運的調(diào)侃，讓原本和自己妹妹寶絡是一對的'范柳原義無反顧地鐘情于她。在范柳原的熱烈追求中，她有過徘徊，有過退步，但再多行動和言語都是不能和心與之抗衡的。
范柳原說：“中國化的外國人，頑固起來，比任何老秀才都要頑固。”他對流蘇的愛也確如自己所言——————倔強，頑固。而也正是這種無所顧忌的放肆他才得以俘虜流蘇銅墻鐵壁的心。他出口成章的情話似很狡黠，但又讓人頓生一種蠢蠢欲動中純粹的被征服。流蘇則覺得自己的最高理想是做一個冰清玉潔又富于挑逗性的女人。而這樣兩面性的女子身上散發(fā)的魅力注定不會被異性忽視，所以柳原這塊磁鐵不由自主地向這塊冰冷的鐵吸了過去。
作為愛情經(jīng)典，<傾城之戀>確有與眾作迥異的地方，譬如：愛情軌跡沒個著實的起點和終點；愛情邏輯也沒分個徹底的孰是孰非；最傳奇的是<白樺林>是戰(zhàn)爭焚毀了一場苦等的愛情；而<傾城之戀>是戰(zhàn)爭成就了一段原本不可能的平凡愛情。
它的結局也確實像<西廂記>里所倡導的：有情人終成眷屬。不錯，流蘇最終有了可以停泊，依靠的岸，只是這岸沒有她想像中的結實。柳原給不了她所要的天長地久，所以她只能聽著胡琴，在回憶的過程里尋找。也許正像<紅與黑>中所說的：愛情可以超越理智。而如果一旦理智讓步，我們只有淪為不折不扣的愛的奴隸，不過與其他奴隸不同的是：奴隸主是我們自己選的。也許也正像<圍城>中透視的：婚姻只是感情幸福的一種，而不是全部；愛情的距離有時會由于親情而被擱置得更加遙遠。
可無論它屬于何種，人還是得學會愛著，體味被愛著，而不問值得與不值得。流蘇的愛情悲喜劇就像我曾寫的一首韻味小詩：
香滅了，煙盡了，胡琴在暗夜里長嘶。
也許曾經(jīng)的美麗還蓋著一層保護色，
也許海誓山盟的諾言還醒著。
而愛已無法回頭，也無法在向前走。
曲終了，人散了，空余這座城市的偽裝和寂寞。
也許往昔的回憶開了一扇窗，
也許歲月會給個答案。
但愛已打不開，也無法再走進來。
心醉了，夢碎了，徒留獨角戲的心酸和疲憊。
也許逝去的真實終究成幻影，
也許堅強的背后流淌著澀澀的淚。
但別忘了，
金玉王朝愛的天國里有另一種天長地久，
是的，還有另一種天長地久……
傾城之戀心經(jīng)讀后感二
張愛玲的書適合一個人的時候看看品味，給自己一壺熱氣騰騰的茉莉花茶，在點上一盤檀香，悠悠的翻開書，一行一行的細讀。
這是第一次看傾城之戀，一目十行，只略了一個大概，理順了故事的梗概，如果你現(xiàn)在叫我說出個人名也許我會想很久，可你提起也許我會記得這個故事，這個主人公。
看完最后一個故事是在春分，下著雨，因為才看完的原因我現(xiàn)在還記得這場景，只是忘了這題目是什么了，霓喜，其實是一個很美的名字，當然女主本身應該也是一個吸引人的美人兒，只是落得最后的結局無非是為了生存，人的出生好壞無論是在以前還是在現(xiàn)在其實都受著不公等的對待，只不過現(xiàn)在沒那么嚴重而已，霓喜也不過是為了生存，她想要的就只有一個家，一個溫馨的家，從小沒受過家的溫暖，但內(nèi)心卻無比向往著一個家，老公，孩子，一家子的其樂融融。可正因為身份，是她無法有一個安定的家，男人只當她是一個被買來的小丫頭，說情，也許動過，可收了受了身份的隔閡，終究無法娶她，一個女人，如果生了孩子沒有一個光明的身份，難免不了受到外人的斜眼，這才導致了霓喜悲哀的一生。
也許有些人覺得霓喜前后跟了幾個男人，會很蕩。可是每一段情她也都有過真情的時候呀，只不過這真情最后都被金錢的誘惑所打壓，好的生活好的壞境誰不喜歡，只不過太癡迷于金錢也不會過的太好，因為你的眼里除了金錢就沒有任何東西，包括最開始的向往與幸福。
傾城之戀的每一篇都不是完美的結局，也許跟她自身的經(jīng)歷有關，可正因為這不完美才使我們這些讀者看著心疼，但這也從另一方面體現(xiàn)了現(xiàn)實，現(xiàn)實不過如此。
一盞茶的時間很快，但這一本書，是需要反復閱讀，才能悟出更多的道理。
傾城之戀心經(jīng)讀后感三
《第一爐香》里的葛薇龍雖然經(jīng)過一番掙扎，覺得毅然決然的離去，可是卻生了病，她自己內(nèi)心也對自己說，也許生這場病是自愿的，也是她下意識的不肯回去。那么究竟是為了什么呢？因為習慣了這種煙紅酒綠的生活，還是因為喬琪喬？
從后面的發(fā)展可以看出葛薇龍確實很愛喬琪喬，甚至愿意為了她繼續(xù)留在這個圈子里面，愿意為了她出賣自己的身體，她甚至說了，她是自愿的。
可是，事實真的是如此嗎？或許喬琪喬僅僅只是她留在這個圈子里面的借口可以，表現(xiàn)得好像是為了愛一個人才如此的淪落，而其實是自己的本性如此。渴望著這種上流社會的生活，渴望被很多很多圍著、注意、喜歡，她向往自己姑媽的生活，可是卻又不想得到和她一樣的壞名聲，所以只能利用喬琪喬這個借口。
現(xiàn)實是骯臟、復雜、不可理喻的。
《第二爐香》從一件婚姻談開去，一個不懂得“性”的女人結婚之夜弄出了笑話，把實施房事的丈夫當成了禽獸，并搞得人盡皆知。之后便是整個社會對這個丈夫的態(tài)度——冷漠、鄙視、憤怒、害怕等等之類的態(tài)度，誤會不會被澄清，禽獸、色情狂的稱呼像蜘蛛網(wǎng)一般黏在了他的身上，逃也逃不了，社會終于沒有了他的容身之處，他只能選擇死亡。
他是脆弱了，明明只要在堅持幾天，逃避到遠方，遠離這個圈子，他就可以重新過生活，會有一種新的生活。然而他害怕了，留在他心里的傷永遠也不會痊愈。
《第一爐香》、《第二爐香》都表達了一個人習慣了一種生活后，要去面對一種新的生活是做不到的，人的慣性總是會讓人沉溺于生活的漩渦之中，你只能一點一點的淪落，直至死亡。人，面對著殘酷的現(xiàn)實（社會），注定是悲劇的！
《茉莉香片》和《心經(jīng)》描寫的則是三段畸形的愛。《茉莉香片》里兒子愛上了母親的情人，《心經(jīng)》里女兒愛上了自己的父親，而父親卻愛上了自己的同學，以前兩者更為著重。兩篇故事里的兒子和女兒都注定得不到幸福，他們身上注定著一種命運似的悲劇。而這有跟前兩篇的人物是一樣的，或者說，整本小說的每個故事里面的人物都是充滿著悲劇色彩的，他們得不到解脫，只能任由命運擺弄。《金鎖記》里的曹七巧的命運和她的兒女們更是體現(xiàn)得淋漓盡致。
《封鎖》和《傾城之戀》則是還描寫一種非 常態(tài)下的愛戀。在《封鎖》里面，當生活又回復了常態(tài)，愛戀也隨之結束，而又或許并未結束，然而故事卻止于結束。在《傾城之戀》里則是相反，在非 常態(tài)下愛戀生成，故事也隨之結束，但是當生活回復常態(tài)后，這段愛戀是否還會、還能持續(xù)下去嗎？
相反的兩種結果，給人留下遐想的空間，這要看讀者的人生觀了。悲者觀之視為悲，樂者觀之視為樂。
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