巨人傳讀后感（精選18篇）
讀完一本經典名著后，相信你心中會有不少感想，寫一份讀后感，記錄收獲與付出吧。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？以下是小編整理的巨人傳讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
巨人傳讀后感 1
我曾經以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書館借了這本書以來，我的觀念就發生了本質性的變化。原來《巨人傳》是一本有著童話色彩的小說。這本書是法國文藝復興時期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國民間傳說故事，主要些巨人國國王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動史。
這本書一共分五部，但都不長，我不到一個星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的'出生，龐大固埃在巴黎求學的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對婚姻問題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠渡重洋，尋訪智慧神瓶的種種奇特經歷。這本書里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡直史氣象萬千。另外，因為拉伯雷認為“笑是人的本質”，所以，這本書中還有很多笑話，還真讓人令人捧腹不止。在這本書中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對封建神權的嚴厲批判和對人文主義理想的追求全部都融入到此書的各個情節之中，可以說是精彩至極了。
我想說，這本書真是值得一讀的。里面有很多優秀的品格值得我們學習，格朗古杰，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見識豐厚，并有勇有謀。
巨人傳讀后感 2
法國作家拉伯雷的《巨人傳》是法國文藝復興時代反封建神權統治的思想解放運動的代表作，是一本“充滿巨人精神的奇書”。小說剛問世便在法國引起轟動，受到廣大市民的`歡迎，同時也引起法國統治集團和教會的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名發表雖逃脫了劫難，但他的出版商卻被教會活活燒死。
這本書不長，我不到一個星期就看完了。我原以為這本書是講述名人事跡的，看完后才知道《巨人傳》原來是一本有著童話色彩的小說。這本書主要講了巨人國國王格朗古杰、高康大和龐大固埃祖孫三代巨人的活動史。在前三部中分別講述了高康大不同凡響的出生，龐大固埃在巴黎求學的奇遇，以及高康大和龐大固埃父子對婚姻問題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴紐朱和修士遠渡重洋，尋訪智慧神瓶的種種奇特經歷。
因為拉伯雷認為“笑是人的本質”，所以，這本書中還有很多笑話，令人捧腹大笑。在這本書中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對封建神權的嚴厲批判和對人文主義理想的追求全部都融入到此書的各個情節之中，非常精彩。
這本書是值得一讀的。格朗古杰，高康大，龐大固埃這祖孫三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見識豐厚，有勇有謀。這些優秀的品德值得我們學習。
巨人傳讀后感 3
最近，我閱讀了一本名著——《巨人傳》。這本書是由有“偉大的笑匠”之稱的法國人，托伯雷所著。
全書講了這么一個故事。一個巨人家族，他們的祖先叫高朗古杰。一家三代分別為高朗古杰、高康達、龐大古埃。主要講了高康達的出生與一生的.傳奇以及龐大古埃的歷險。
高康達在他年青力盛時參加了軍隊，跟父親一起去討伐野蠻的大野王。高康達英勇善戰，用了不出一周的功夫就擊倒了大野王，收復了屬于自己的土地。之后，他的兒子龐大古埃出世了，龐大古埃比高康達更為高大。高康達希望他的成就能高過自己，于是把他送去學習軍事知識，果然龐大古埃不負眾望，學得了一身好本領，龐大古埃不滿足于這一些知識了，他決定出外旅游，見識見識這個美好的世界。說走就走，龐大古埃帶著他的伙伴開始周游世界。在路上，他又認識了新的伙伴——巴奴日。接著，他們在一個奇怪的島擊敗了與教主為敵的香腸人。還給巴奴日找了一門親事。之后他們來到了由邪惡的組織“穿皮袍的貓”統治的機舍關。最后在燈籠島結束了這段旅程。
書中有一些話深深諷刺了當時的法國政府，因此，這位“偉大的笑匠”處處被人排擠，一直被政府仇視，直到今天，這本書才從X書表中被人取出。整本書非常的詼諧幽默，如果有機會，你一定要去看看！
巨人傳讀后感 4
如果一開始沒有通讀作者寫在題前，我會認為這是一篇沒有更多可讀性的笑話文章。我只能在庸俗的興趣中找到一些有趣的想法。但是拉伯雷告訴我，笑后要找到他想表達的深層含義。當然，他確定了這本書的.價值。
笑吧，因為只有人類才會在世界生物中笑。
名字不多，每一個都改編自古代神話，巨嬰的成長史，就是打破規則和界定的創世紀史。
人們心里想過，但由于戒律和規章制度的束縛，他們不得不埋藏在自己的私欲中，但他們在巨嬰的生活中是混亂的。他可以吃成千上萬頭牛的母乳。人們說他是大胃王，但他不得不發自內心地欽佩他的食物量；當他聞到酒的味道時，他會高興地跳舞。飯后，他想喝幾十罐葡萄酒。人們嘲笑他是個酒鬼，但他心里想：如果我是他，那就太好了。
這是一個看不見的時代，極端的欲望被強迫壓抑在心底。人們期待著巨人的出現，就像等待光明一樣。也許他只是一個會開玩笑、會吃會喝的傻瓜，但也許現實根本不是這樣。
他非常聰明，擅長邏輯思維；他非常開放，不守舊，但有時如此不合適；他喜歡學習，但總是生活在偉大的個人主義中；他有一些矛盾，但整個生活似乎是如此順利。
他是一個巨人，他是一個身高、食的巨人；
他是巨人，他是思想、精神、靈魂的巨人。
當每個人都堅持打破舊規則時，他成為了第一個不遵循所謂邏輯的壞人；當每個人都暗自想成為像他這樣的人時，我不得不說他也有善良和可愛的一面。
他是精神巨人，把思想和靈魂高度統一。
巨人傳讀后感 5
20世紀初，有感于歐洲資產階級日趨頹靡，法國青年作家羅曼.羅蘭一度盼望借助“英雄”人物來感召人們變革現實，先后創作了多部名人傳記，其中《貝多芬傳》，《米開朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》被稱為世界“三大英雄傳”，又稱“巨人三傳”或《名人傳》。
無論是音樂大家貝多芬，偉大的雕塑家米開朗基羅，還是文壇泰斗托爾斯泰，在那閃耀著灼人光輝的背后，卻是一個個的孤獨者，精神上的孤獨者，像是在茫茫無際的沙漠上徒步的行人，他們在不斷地探究。
這是一種偉大的悲傷。精神上的痛苦讓他們變得決絕，思想上的那種既受壓抑又想沖破束縛追求自由的矛盾的內在爆發力，成就了他們無與倫比的藝術才華。
假如沒有這種精神上的絕對的孤獨，偉大的藝術作品該怎樣產生。音樂、雕塑、文學領域將平凡無奇，所謂的藝術再也不能稱之為藝術。
貝多芬的孤獨讓人感動，他在孤旅中努力地查找一個個突破口，盼望能鑿開一個小孔，他用音樂與外界的人溝通。
米開朗基羅，他的足步是如此的匆忙，他的手永久是不停息地在撫摸著那一塊塊光潔的大理石，然后，在狂熱的目光的凝視下將這些冷冰冰的`大理石一擊一鑿雕刻成一尊尊漂亮的塑像。
托爾斯泰他擁有顯赫的地位，多情的家人，可是他確確實實是一個孤獨者，在精神的沙漠中為了創造一片片綠洲而努力開墾的行人。他永久渴望著人與人之間的愛，退讓、寬刷微笑、質樸、明凈，這是一種柏拉圖式的漂亮。
古人云：“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能”印證了三位巨人孤寂的人生旅程，然而，他們卻創造了人類藝術的輝煌，他們的作品流傳千古。
巨人傳讀后感 6
若不是開篇便通讀了作者寫在題前的話，我會認為這是一本并無更多可讀之處的嬉笑文章，只能在惡俗的趣味當中去找些引人發笑的點子。可拉伯雷告訴我要在笑過后找找他所想要表達的深層含義，當然，他確定這本書的價值所在。
笑吧，因為世界生物里，只有人類才會笑。
人名不多，每一個都是由古老的神話改編而成，巨嬰的成長史，便是一個打破了規則與界定的創世紀史。
人們心中有想過，但因為戒律規章的.牽絆而不得不埋藏于心中的私欲，在巨嬰寶貝的生活中卻是亂作一團。他可以吃下幾萬頭牛的母乳，人們說他是大胃王，卻不得不發自肺腑的佩服他的食量;他聞到酒味便會高興的手舞足蹈，一頓飯下來要喝幾十壇子的葡萄佳釀，人們笑諷他是酒鬼，可心里卻想的是“如果我是他該多好”。
這是一個會隱身的時代，極度的欲望被強制性壓抑在心底。人們像等候光明一般期待著這個巨人的出現，或許他只是一個會制造笑料的、能吃能喝的傻瓜，但或許現實又根本不是這么一回事。
他很聰明，擅長邏輯思維;他很開放，行為不守舊卻有時候那么不合時宜;他愛好鉆研，卻始終心里住著偉大的個人主義;他有些矛盾，可通體生命看來卻又是這么順暢。
他是巨人，他是身高、食量、酒量的巨人;
他是巨人，他又是思想、精神、靈魂的巨人。
在所有人都拘泥于心中破敗陳舊的規則時，他成為了第一個不按所謂“邏輯”做事的壞蛋;在所有人都暗自想要成為他這樣的人時，不得不說他也有善良、可愛的一面。
將思想與靈魂高度統一，他便是精神的巨人。
我愿意成為這樣一個巨人、一座豐碑。
巨人不一定要標新立異，巨人也無需全都酒量極佳。巨人的衣服不一定非要干凈的藍和純潔的白，沒有誰硬性規定過這兩個詞一定要與這兩個顏色搭配在一起。他一路風風火火的闖過來，像是玩世不恭的紈绔子弟，卻真真切切的給當時的社會，或者說現階段的人間帶來霹靂一般的震撼。
原來，生活還可以這樣走過。
原來，所謂束縛不過是我們自身不敢、不愿、設想不可能實現和完成的事情吧。
全書便是一本沖破戒條與束縛的馬拉松，一路跑下來汗水多多，辛苦多多，收獲也是頗豐。人權主義重于一切，有壓迫便要有反抗;做哲學家的國王，遠比當上實實在在的搜刮民脂民膏的現實國王好得多得多。
如此看來，一切的幽默風趣都是一記強有力的音弦，它抨擊著誰，也贊頌著誰。
巨人傳讀后感 7
《巨人傳》這本書讓我非常震撼和感動。它講述了一個身高達到8英尺11英寸的男子——羅伯特·沃德洛，他的身高被認為是有記錄以來最高的。這本書記錄了他成長、生活和他與外界的交往。
這本書引人入勝，讓我感受到了羅伯特的喜怒哀樂。我看到了他在兒童時期的孤獨和心理壓力，看到了他成年后的'掙扎和矛盾，看到了他不得不面對外界的好奇、嘲笑和惡意。雖然羅伯特一生都被視為“奇觀”，但本質上，他也只是一個普通的人，有自己的愿望和情感。這本書讓我意識到，我們應該尊重每個人的獨特性和個性，不僅僅是外表上的差異。
除此之外，我還從書中獲得了對社會對待殘障人士的真實理解。羅伯特的人生經歷，讓我看到了外界對于身體和精神障礙者的誤解和歧視。我認為，我們應該以更加平等和尊重的態度來看待身體殘障、智力障礙和其他障礙，讓他們融入到我們的社會中來。
這本書是一篇感人至深的人物傳記，深刻地反映了羅伯特的人生和對待身體殘障者的態度。它讓我反思了自己的人性和對待他人的方式。是一本值得閱讀的書籍，對我來說是一次非常有意義的閱讀體驗。
巨人傳讀后感 8
拉伯雷1494年出生在法國中部都蘭省的希農城，父親是個有錢的法官。他在父親的莊園里度過了自由自在而快樂幸福的童年。十幾歲后，他被迫接受死氣沉沉、枯燥無味的宗教教育，之后又進修道院當了修士。
修士的生活，刻板乏味，又受清規戒律的束縛，這使拉伯雷非常反感。他開始學習希臘文，通過希臘文了解希臘和羅馬的古代文化。當時，修道院反對學習古代文化，認為學習希臘文是追求異端學說，所以修道院搜走了拉伯雷的所有書籍。拉伯雷憤怒之下換了一個修道院。
在新修道院里，他幸運地遇上一個也喜歡古代文化的主持人，加上他們又是老相識，拉伯雷終于可以自由地研究古代文化了。后來，拉伯雷跟隨大主教出使羅馬，游覽文藝復興運動的發祥地意大利，訪問了許多名人和古跡，學習了宗教、哲學、數學、音韻、法律、考古、天文等許多知識，終于成了一個博學的人。
130年，拉伯雷進大學攻讀醫學，這時他已36歲了，但他用了僅僅兩個月的時間，就獲得了學士學位，當上了醫師。13年，他又到巴黎學醫，不久又獲得了碩士和博士學位。137年，他還勇敢地解剖了一具被絞死的囚犯的尸體。這種追求科學的舉動，在當時是非常大膽的，因為這會觸怒天主教會。
拉伯雷最為后人稱道的是他的長篇巨作《巨人傳〉。132年，《巨人傳》第一部出版，一年后又出版了第二部，署名是那西埃。書出版后，受到了城市資產階級和社會下層人民的熱烈歡迎，但又受到了教會和貴族的'極端仇視，并被法院宣布為禁止閱讀書。
14年在國王的特許發行證的保護下，拉伯雷以真實名姓出版了《巨人傳》的第三部。但國王不久死去，小說又被列為禁止閱讀書，出版商被燒死，拉伯雷被迫外逃。直至10年才獲準回到法國。
回國后，拉伯雷擔任了宗教職務，業余時間為窮人治病。后又去學校教書。在學校教書期間，他完成了《巨人傳》的第四、第五部。這部小說的創作前后經歷了20年的時間。《巨人傳》出版后風靡一時，兩個月內的銷售數額超過了《圣經》九年銷售數的總和。一千多年來，它用各種文字出了200多個版本!在我國就有好多個版本。
《巨人傳》揭露了中世紀教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時期人文主義者對資產階級這個性解放的追求。在拉伯雷的理想社會里，人性是善良的，人民是純樸的，他的理想的行為準則就是:“你愛做什么，就做什么”。在讀拉伯雷的《巨人傳》時，人人可以快意地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是他被人們譽為“偉大的笑匠”的原因。
13年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，臨終時他笑著說:“拉幕吧，戲做完了。”
巨人傳讀后感 9
這里變得一點都不安寧，等到下一個春天來了，巨人剛睡醒，看見小孩子從洞里鉆進去爬上了樹上又開滿了花變得特別漂亮巨人卻沒有阻擋他。
巨人的花園講的巨人有一片美麗的花園，他去很遠的'朋友家做客七年后回來了。他看見孩子們都在他的花園玩耍，非常生氣，所以都把他們趕出去了，還放了幾根大柱子，于是孩子們傷心的回家了當冬天來了，花園上蓋了一層薄薄的雪，等到春天花園里還是冬天的樣子，沒有孩子們她們幾乎都忘了開花，秋天忘了結果冰雹來了北風也來了。
本文也告訴了我自私的人會得到教誨所以人要做一個懂得分享
的人不要做一個自私的人。
巨人傳讀后感 10
拉伯雷1494年出生在法國中部都蘭省的希農城。他的父親是一名富有的法官。他在父親的莊園里度過了一個自由快樂的童年。十幾歲后，他被迫接受死氣沉沉、枯燥的宗教教育，然后在道院當僧侶。
僧侶們的生活很枯燥，受到規則和戒律的束縛，這讓拉伯雷非常厭惡。他開始學習希臘語，通過希臘語了解希臘和羅馬的古代文化。當時，修道院反對學習古代文化，認為學習希臘語是對異端理論的追求，所以修道院搜索了拉伯雷的所有書籍。拉伯雷憤怒地換了修道院。
在新修道院，他很幸運地遇到了一位也喜歡古代文化的主持人。此外，他們是老相識，拉伯雷終于可以自由地學習古代文化了。后來，拉伯雷跟隨大主教到羅馬參觀意大利文藝復興運動的發祥地，參觀了許多名人和歷史遺跡，學習了許多宗教、哲學、數學、押韻、法律、考古學、天文學等知識，最終成為一個博學的.人。
1530年，拉伯雷36歲時進入大學攻讀醫學，但僅僅兩個月，他就獲得了學士學位，成為了一名醫生。1535年，他去巴黎學習醫學，很快獲得了碩士和博士學位。1537年，他勇敢地解剖了一被絞死的囚犯的尸體。這種追求科學的行為在當時非常大膽，因為它會激怒天主教會。
拉伯雷最受后人稱贊的是他的長篇大作《巨人傳》〉。1532年，《巨人傳》第一部出版，一年后第二部出版，署名那西埃。這本書出版后，受到了城市資產階級和下層社會人民的熱烈歡迎，但也受到了教會和貴族的極端仇恨，法院宣布禁止閱讀。
1545年，在國王特許經營許可證的保護下，拉伯雷以真實姓名出版了《巨人傳》第三部電影。但國王很快就死了，小說被列為禁止閱讀，出版商被燒死，拉伯雷被迫逃跑。直到1550年才被允許回到法國。
回國后，拉伯雷擔任宗教職務，業余時間為窮人治病。然后他去學校教書。在學校教書期間，他完成了《巨人傳》的第四部和第五部。這部小說創作前后花了20年時間。《巨人傳》出版后一度流行，兩個月內的銷量超過了《圣經》九年的總銷量。一千多年來，它用各種文字出版了200多個版本！中國有很多版本。
《巨人傳》揭示了中世紀教會的黑暗和腐朽，反映了文藝復興時期人文主義者對資產階級性解放的追求。在拉伯雷的理想社會中，人性是善良的，人民是簡單的，他的理想行為準則是：你做你喜歡做的事。讀拉伯雷的《巨人傳》時，每個人都能快樂地笑，爽朗地笑，盡情地笑，這就是為什么他被稱為偉大的笑匠。
1553年4月9日，拉伯雷在巴黎去世，臨終時他笑著說：拉幕吧，戲完了。
巨人傳讀后感 11
我曾經以為《巨人傳》是一本講述名人事跡的文章，但自從前幾天在圖書館借了這本書以來，我的觀念就發生了本質性的變化。原來《巨人傳》是一本有著童話色彩的小說。這本 書是法國文藝復興時期人文主義作家拉伯雷的杰作，并取材于法國民間傳說故事，主要些巨人國國王格朗古杰，卡岡都亞和龐大固埃父子三代巨人的活動史。
這本書一共 分五部，但都不長，我不到一個星期就看完了。在前三部中分別講述了卡岡都亞不同凡響的`出生，龐大固埃在巴黎求學的奇遇，以及卡岡都亞和龐大固埃父子對婚姻問題的探討 ;后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友帕努日和修士讓遠渡重洋，尋訪智慧神瓶的種種奇特經歷。 這本書里邊包含了許多東西，天文，地理，氣象，航海等等，簡直史氣象 萬千。另外，因為拉伯雷認為“笑是人的本質”，所以，這本書中還有很多笑話，還真讓人令人捧腹不止。 在這本書中也能讀到作者的思想，拉伯雷把對封建神權的嚴厲批判 和對人文主義理想的追求全部都融入到此書的各個情節之中，可以說是精彩至極了。 我想說，這本書真是值得一讀的。里面有很多優秀的品格值得我們學習，格朗古杰，卡岡都亞，龐大固埃這父子三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善 于與人交往。而且他們都見識豐厚，并有勇有謀。
我覺得這本書的特色是其荒誕不經得夸張描寫中所透顯出來的絕妙的諷刺、幽默和極為豐富的想象力。這一特色來源于拉伯雷對民間文學傳統的出色繼承和改造。在當代文學研究中。這部作品正以其獨特的藝術魅力引起了越來越大的重視。
巨人傳讀后感 12
我曾經認為《巨人傳》是一篇關于名人事跡的文章，但幾天前我在圖書館借了這本書，我的想法發生了本質的變化。原來《巨人傳》是一部童話小說。這本書是法國文藝復興時期人文主義作家拉伯雷的杰作，以法國民間傳說為基礎，主要巨人國王格朗古杰、卡岡都亞和龐大的固埃父子三代巨人的活動史。
這本書分為五部分，但都不長。不到一周就看完了。前三部講述了卡岡都亞非凡的`出生凡的出生、巨大固埃在巴黎學習的冒險以及卡岡都亞和巨大固埃父子對婚姻問題的討論；后兩部分集中記錄了巨大固埃及的朋友帕努日和僧侶讓他們穿越海洋，尋找智能瓶的奇怪經歷。這本書包含了很多東西，比如天文、地理、氣象、航海等。，簡直歷史氣象。另外，因為拉伯雷認為笑是人的本質，這本書里還有很多笑話，真的很搞笑。作者的思想也可以在這本書中閱讀。拉伯雷將對封建神權的嚴厲批評和對人文主義理想的追求融入到這本書的各個情節中，可以說是極其精彩。
我想說的是，這本書真的很值得一讀。有許多優秀的性格值得我們學習。格朗古杰、卡岡都亞和巨大的固埃父子三代巨人都非常高尚和慷慨。他們把敵人變成朋友，善于與人交流。他們都有豐富的知識和足智多謀。
我認為這本書的特點是它荒謬的諷刺、幽默和非常豐富的想象力，沒有夸張的描述。這一特點來自于拉伯雷對民間文學傳統的優秀繼承和轉變。在當代文學研究中。這部作品以其獨特的藝術魅力越來越受到重視。
巨人傳讀后感 13
一段緊張的期末考試結束了，寒假開始了，我們夢寐以求的大閱讀也開始了，一本《巨人三傳》擺在了我的面前，翻開并觀賞著這部偉大的傳記。
作者講述了貝多芬、米開朗琪羅、托爾斯泰三個人，他們一個是音樂人，一個是雕塑家，一個是小說家，面對苦難他們不曾放棄，他們相信-----堅持就是勝利!
貝多芬是一個偉大的音樂家，他一生創作了許多優美的音樂，卻不幸雙耳失聰，他的耳朵日夜作響，內臟也受著劇烈的痛苦折磨，聽覺是越來越衰弱，在好幾年中，他隱瞞著家人，連他最心愛的朋友也沒說，他防止與人見面，使他的殘廢不至于被他人發覺，他單獨守著這可怕的隱秘。
在戲院里，他得坐在接近樂隊的地方，才能聽懂演員的說話，他聽不見樂器和歌唱的高音。
假設他的座位稍遠一些，人家柔和的說話聲能牽強聽到一些，人家大聲叫喊時，他簡直痛苦難忍，這種悲劇是個愁苦。
在他的一局部作品中，能表現出來驚奇的是并非所有的作品都帶有憂郁的情緒，還有許多樂曲反映了青年人的天真，貝多芬在悲傷中創造的樂曲是美的，也正是這些樂曲給他帶來了盼望，對生活充滿了信心，為后世留下了許多優美的樂章。
托爾斯泰是個聞名的法國作家，在他的小說里描述了渺小與偉大，描述了他的痛苦和他在痛苦中得來的和諧，他的----《戰爭與和平》中的皮埃爾與安德烈是精神的.解脫，他令人感到生命的結束與開始全在騷亂中，托爾斯泰如他在開始時一樣，停留在一波未平一波即起的階段中。
羅曼羅蘭的《巨人三傳》反映了在腐朽的社會中有敢于實現理想的人的悲慘，他們在努力中得到成功，給他們帶來盼望，使他們繼續奮斗!
合上《巨人三傳》，心中不禁為為人贊美，也許是堅持才讓他們成功的吧!
巨人傳讀后感 14
《巨人傳》開篇時，高康大大叫著“喝呀！喝呀！喝呀！”便出生了，“好像邀請大家都來喝酒似的”，正在與賓客飲酒取樂的父親高朗古杰聽見后，脫口嘆道：“高康大（好大的喉嚨）！”。為了平息高康大的喊叫，人們不得不先給他喝了許多酒，才舉行了洗禮。
在第二部中，高康大的兒子龐大固埃出世的時候，“全世界都在干渴”，他父親的腦袋里“仿佛已經預見到有一天龐大固埃將要做渴人國的國王”，而關于龐大固埃的得名：“龐大”照希臘文的意思就是“一切”，“固埃”照阿嘎來拿文的解釋，就是“干渴”。
拉伯雷為高康大和龐大固埃的出生及命名所做的安排顯然不是無意為之的，對此，法朗士曾做過一個流傳甚廣的解釋：這是拉伯雷在暗示“請你們到知識的源泉那里……研究人類和宇宙，理解物質世界和精神世界的規律……請你們暢飲真理，暢飲知識，暢飲愛情。”為之佐證的是，拉伯雷還說過，“酒”在古希臘文中的意思與“力量”或“美德”接近。
乍看之下，法朗士的解釋非常合理，如此詮釋更是讓《巨人傳》在眾多文藝復興文學作品愈發顯得光芒耀眼，然而若是仔細琢磨，這樣看似中肯而合理的解釋卻是與拉翁的風格背道而馳的。
拉伯雷的風格，《巨人傳》一望便知：詼諧、幽默、爽朗、直接，甚至有些地方流于低俗，但絕不拐彎抹角。而法朗士的解釋卻用一種看似更為高雅的方式，將世俗的“喝酒”抽象為“暢飲真理”、“暢飲知識”、“暢飲愛情”…這種將世俗的物質生活繁瑣地象征至精神層面的做法，無疑是并不合拉伯雷的脾性的。如果用方向概念來描述的話，法朗士對于自由的解讀是自下而上的，而拉伯雷則是自上而下的。
在拉伯雷看來，其實很簡單，《巨人傳》中關于吃喝以及排泄的敘述幾乎貫穿整本小說，這種直接的肉體上的自由和愉悅就是真諦，就是關于“酒的真理”。論及高康大及龐大固埃的出世，拉伯雷想要表達的并不是某種象征或上升了的抽象意義，相反，只有喝酒，只有“喝呀！喝呀！喝呀！”的無畏和自由，這是不受約束的、獲得解放的靈魂發出的聲音，酒賦予了解放了的靈魂無限的話語自由。
眾所周知，文藝復興運動的初衷，就是復興古希臘和古羅馬的文化，經過數十個黑暗世紀禁錮的人們迫切渴望從身體到靈魂的全面自由。拉伯雷盡情地宣灑著他的博學、想象力以及才華，毫無禁忌地、滔滔不絕地講述著一個又一個令人捧腹的笑話，他將自己的為所欲為和對話語自由的渴望賦予了高康大、龐大固埃們，他們從一出生就無比干渴，呼喊著“喝呀！喝呀！喝呀！”，狂飲作樂，為所欲為。
《巨人傳》中，拉伯雷試圖讓精神的自由追求盡可能地能回歸肉體，再高的理想不過世俗，理想和世俗在拉伯雷那里實現了最簡單的統一。而肉體的歡愉和話語自由又直接來源于酒，如此對于純物質的`追求的唯物主義精神，其實正是對抗宗教神學的極有力的武器。
尼采在《悲劇的誕生》中曾頗為自得地提出古希臘的酒神精神，雖然并不能排除拉伯雷的巨人們狂飲是古希臘酒神精神復活的可能，但兩者仍然有著很大不同：拉伯雷的筆下的狂飲已經超越了對神的虔誠和祭祀，而純粹到只為追求個人自由的極致，如此看來，拉伯雷的“酒的真理”對古典精神的理解與繼承早已超越“復興”的范疇了。
拉伯雷用巨人們組成了一部洋洋灑灑六十余萬字的巨著，為文藝復興運動敲開自由之桎梏拍上重重的第一下，在那之后，人類對于自由的追尋的腳步其實從未停下。《巨人傳》并不因為它松散的并不嚴謹的敘事結構，有時并不那么幽默、甚至前后矛盾的的情節而失去多少光芒，正相反，拉伯雷自由的寫作態度賦予了它成為任何一種小說的多種可能性，它可以成為騎士小說，可以成為荒誕小說，也可以成為童話，它既是浪漫主義的，又是現實主義的…甚至幾個世紀以后，從卡夫卡、卡爾維諾的作品中，仍然可以輕易地看見《巨人傳》的影響，這既是拉伯雷的成功，也是所有從未停下追尋自由的腳步的人的幸事。
巨人傳讀后感 15
這本書著重描述了三個英雄與痛苦戰斗的一生。這些偉大的心靈被痛苦持久地折磨，貝多芬地折磨來自于外界——樣貌丑陋、失聰，米開朗琪羅地折磨來自于自身——怯懦、膽小、懷疑一切地性格，托爾斯泰算是三人里面痛苦最少的了，他的痛苦來自于對真理的不斷認識。“在這悲苦的深淵里，貝多芬從事于謳歌歡樂。”“歡樂固然值得頌贊，痛苦亦何嘗不是值得頌贊。”“以后，到了一個時期，人生于我已毫無秘密，但在那時，人生亦開始喪失了它的意義…要把我推到生命以外去的力量比我更強；這是和我以前對于生命的憧憬有些類似，不過是相反的罷了…信仰是生命的力量，信仰所給與人生之謎的答案含有人類的最深刻的智慧”。“不經過戰斗的舍棄是虛偽的，不經劫難磨練的.超脫是輕佻的，逃避現實的明哲是卑怯的。”在日常的生活中戰斗！這讓我感受到人生是具有難以逃脫的痛苦的，而且這痛苦也是有力量的。
巨人傳讀后感 16
法國作家弗索瓦.拉伯雷的一本書--《巨人傳》是法國文藝復興時代反封建神權統治的思想解放運動的.代表作，是一本“充滿巨人精神的奇書”。小說剛問世便在法國引起轟動，受到廣大市民的歡迎，同時也引起法國統治集團和教會的恐慌和仇恨。拉伯雷自己用化名發表雖然逃脫了劫難，但他的出版商卻被教會活活燒死。
這本書主要講了巨人國國王高朗古杰、高康達和龐大古埃祖孫三代巨人的活動史。在前三部中分別講述了高康達不同凡響的出生，龐大古埃在巴黎求學的奇遇，以及高康達和龐大古埃父子對婚姻問題的探討；后兩部則集中記錄了龐大固埃及其朋友巴奴日和約翰修士遠渡重洋，尋訪智慧神瓶的種種奇特經歷。
這本書是值得一讀的。高朗古杰，高康達，龐大古埃這祖孫發表雖然逃脫了劫難，三代巨人的品德都十分高尚，為人寬厚，將敵人化為朋友，善于與人交往。而且他們都見識豐厚，有勇有謀。這些優秀的品德值得我們學習。
巨人傳讀后感 17
高爾基曾經說過：“書籍是人類進步的階梯。”我覺得正是這樣，在這個快樂的暑假里，我閱讀了《巨人傳》這本書，讓我覺得受益匪淺。
書中的貝多芬給我留下了深刻的印象：貝多芬六歲就被父親強迫學鋼琴，看著別人小朋友在廣場上快樂的玩耍，貝多芬很是羨慕，但是他已經被音樂所吸引喜歡上彈鋼琴了，他的世界只有音樂與鋼琴了。貝多芬從六歲那年開始，到成為鋼琴家一直堅持練琴，十幾年從未間斷，這種持之以恒的精神十分值得我們學習。
這時，我不由得想到現在的自己，我是一個做事情喜歡半途而廢或一曝十寒的人，學拉二胡沒過幾天便以手指疼而告吹;想在一年里看完20本書，結果一年過去了，連三本書也沒看完;唉!真是“三天打魚，兩天曬網”啊!想到這里真是慚愧不已。
當然還有一些人為我們做出了榜樣：面對一噸噸礦渣，居里夫人沒有放棄，她用手中的鐵棒不停地攪啊攪，攪了四年后，他獲得了30。1克的鐳鹽，并測出它的原子量是225;面對一堆堆硬石，齊白石沒有退縮，他用手中的雕刻刀不停地刻啊，刻啊，待到他創作之時，化成灰的硬石宣告著他的勝利……
中國有句話：繩鋸木斷，水滴石穿。往往那些平凡的人不懂得堅持或者不懂得努力，所以他們注定平凡。往往那些家喻戶曉的人物以自己的信念進行堅持，在自己的'奮斗下，化鐵棒為繡花針，化滄海為桑田，取得豐碩的成果，打破一切不可能和困難，在無人能敵的境界里，為自己的人生畫卷畫上濃墨重彩的一筆。其實人的一生中沒有所謂的不可能與可能，只要用你的堅持與努力砍斷自己的鎖鏈，便可以超越自我，超越困難，把不可能變為可能。所以，堅持﹢努力=成功。
書的力量是無窮的，我愿意在書的海洋里快樂地遨游，幸福的成長。
巨人傳讀后感 18
這是一部被發現的巨著，這是巴赫金在上世紀的功勞，這也是一部反抗的小說，幾乎使拉伯雷惹來殺生之禍。
小說講述了父子兩個巨人高康大(卡岡都亞)和龐大怪(龐大固埃)的傳奇故事，小說想象奇特，語言辛辣通俗，風趣幽默，思想卻深邃有力。巨人傳在當時的影響十分廣泛，但是由于教會迅速采取了措施，因此在后世命途多舛，所幸遇見巴赫金，才得意重見天日。
如果把中世紀傳統的教會文學比作刻板的教士或者虛偽的貴族，那么我想《巨人傳》就是在他們面前擠眉弄眼、扮盡鬼臉的小混混，但是我們很清楚的是，這個小混混才是真正的正直的人，是一個為自由和真理反抗的英雄，是一個大膽挑戰反動統治的無畏的戰士。
在文中有許多不入流的描寫，比如天鵝擦屁股段，比如佳佳美吃肥腸段，比如龐大怪放屁生矮人段等等，當中充滿了戲謔和玩世不恭，充斥的是“紳士”所不能容忍的下流的語言和情節，是菜市才會有的低俗的段子;然而在另外一些部分，比如高大康求學等，拉伯雷又一改不正經的文風，而嚴肅地表達自己的意愿，邏輯順暢，思想深刻而超前。
就像原地燒瓶中沸騰的化學藥劑，底部卻是加熱析出的安靜美麗的晶體，這一個故事在表面的喧嘩之后有深邃而超前的思考和蘊藉。在對教會的反動統治的戲謔和揭露中，作者運用的是最通俗接近坊間笑罵的語言，但是往往這種形式的滑稽的效果和嚴肅的經院哲學的產物產生的對比會格外明顯，更具批判力和諷刺意味。
作者創造了歐洲文學史上第一個“巨人”的形象，這是把“人”的位置放在了“神”的前面，由“神本”義無反顧地向“人本”倒戈。在這種大膽的反抗下，人文主義的萌芽和壯大自然變得有力起來。作者張弛有度，在教育問題的描寫方面更是入木三分，同時具備現代的教育意識——興趣的發展和利用，是教育的.良方。小說還描寫因為燒餅而引起的荒謬的戰爭，反映了戰爭帶給人民的疾苦，同樣直接諷刺了窮兵黷武的統治階級。
在天主教教義中對饕餮者同樣冠以罪名。這在《神曲》中同樣有描述，但是在巨人傳中這被描述成歡悅的事件，這也是對教會教義的否定和叛逆。
總的來說，拉伯雷的《巨人傳》是一本有“破”的功勞的作品，它從文學上動搖了教會的反動統治，在一個黑暗的年代里用自己的智慧和幽默點燃了人文主義的星星之火，讓文藝復興的路因此而更加明朗。
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