《趨歸：社會(huì)主義為什么行》讀后感
在閱讀《趨歸》這本書，使我感觸很深的是作者從何為人的現(xiàn)代化引申出了欲望的概念，當(dāng)中就講到古希臘哲學(xué)家柏拉圖將人的靈魂分為欲望、理性和情感三部分，并將之比喻為一駕馬車，其中理性為馭手，欲望和情感是兩匹馬，但是欲望是一匹劣馬，情感是一匹良馬。有學(xué)者指出，如果將人的靈魂的三部分分別套用在社會(huì)發(fā)展階段上，那么對(duì)人本身的理解就會(huì)有更深的看法。
在前現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代化程度比較低，人的靈魂以欲望為主要，這時(shí)期以很強(qiáng)的權(quán)力欲望和物欲等欲望為主；在現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)，人的靈魂以理性為主，這時(shí)期個(gè)人的'權(quán)力欲和物欲等欲望會(huì)下降，也就是實(shí)現(xiàn)從前現(xiàn)代的野蠻到現(xiàn)代的文明過(guò)渡；在后現(xiàn)代社會(huì)中，現(xiàn)代化的程度非常高，人的靈魂便以情感為主，這時(shí)期人的權(quán)力欲和物欲等欲望不僅變低，而且人的文明程度甚高。這時(shí)期的情感是一個(gè)人對(duì)所有人乃至陌生人的情感，即博愛，而非現(xiàn)在一些中國(guó)人對(duì)自己親或熟悉人的情感，因?yàn)檫@種情感是人情社會(huì)、關(guān)系社會(huì)下的情感，實(shí)際上是前現(xiàn)代社會(huì)中欲望的表現(xiàn)。我們正處于從社會(huì)主義初級(jí)階段向現(xiàn)代化的中高級(jí)階段過(guò)渡，必須將理性上升為人的靈魂的主要部分，把人從欲望的奴隸中解放出來(lái)，從而實(shí)現(xiàn)人本身的現(xiàn)代化。
也就是說(shuō)，你認(rèn)為這件事不對(duì)，在沒有監(jiān)督的情況下，也不要去做，即使在很多人都做的情況下，也不要去做。這也正是我國(guó)反腐敗希望達(dá)到的三部曲：從不敢、不能到不想。
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