史記·商君列傳文言文閱讀訓(xùn)練題
在年少學(xué)習(xí)的日子里，大家一定沒少背過(guò)文言文吧？文言文作為一種定型化的書面語(yǔ)言，沿用了兩三千年，從先秦諸子到明清八股，都屬于文言文。相信很多人都在為看懂文言文發(fā)愁，下面是小編整理的史記·商君列傳文言文閱讀訓(xùn)練題，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
衛(wèi)鞅
商君者，衛(wèi)之諸庶孽公子也，名鞅，姓公孫氏。鞅少好刑名之學(xué)，事魏相公叔痤為中庶子。公叔痤既死，公孫鞅聞秦孝公下令國(guó)中求賢者，將修穆公之業(yè)，東復(fù)侵地，乃遂西秦，因孝公寵臣景監(jiān)以求見孝公。公與語(yǔ)，不自知膝之前于席也。語(yǔ)數(shù)日不厭。景監(jiān)曰：“子何以中吾君，吾君之歡甚也？”鞅曰：“吾說(shuō)公以帝王之道比三代，而君曰：‘久遠(yuǎn)，吾不能待。且賢君者，各及其身顯名天下，安能邑邑（同“悒悒”，不舒暢）待數(shù)十百年以成帝王乎？’故吾以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)君，君大悅之耳。”以衛(wèi)鞅為左庶長(zhǎng)，卒定變法之令。令民為什五，而相收司連坐。不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰。為私斗者，各以輕重被刑大小。事末利及怠而貧者，舉以為收孥。
令既具，未布，恐民之不信己，乃立三丈之木于國(guó)都市南門，募民有能徙置北門者予十金。民怪之，莫敢徙。復(fù)曰：“能徙者予五十金”。有一人徙之，輒予五十金，以明不欺。卒下令。令行于民期年，秦民之國(guó)都言初令不便者以千數(shù)。于是太子犯法。衛(wèi)鞅曰：“法之不行，自上犯之。”將法太子。太子，君嗣也，不可施刑，刑其傅公子虔，黥其師公孫賈。明日，秦人皆趨令。秦民初言令不便者有來(lái)言令便者，衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也。”盡遷之邊城。其后民莫敢議令。
衛(wèi)鞅說(shuō)孝公伐魏，孝公以為然，使衛(wèi)鞅將而伐魏。魏使公子卬將而擊之。軍既相距，衛(wèi)鞅遺魏將公子卬書曰：“吾始與公子歡，今俱為兩國(guó)將，不忍相攻，可與公子面相見，盟，樂飲而罷兵，以安秦、魏。”魏公子卬以為然。會(huì)盟已，飲，而衛(wèi)鞅伏甲士而襲虜公子卬，因攻其軍，盡破之以歸秦。
秦孝公卒，太子立。公子虔之徙告商君欲反，發(fā)人捕商君。秦惠王車裂商君以徇，曰：“莫如商君反者！”遂滅商君之家。
太史公曰：商君，其天資刻薄人也。跡其欲干孝公以帝王術(shù)，挾持浮說(shuō)，非其質(zhì)也。且所因由嬖臣，及得用，刑公子虔，欺魏將印，不師趙良之言，亦足發(fā)明商君之刻薄少恩也。余嘗讀商君《開塞》《耕戰(zhàn)》書，與其人行事相類。卒受惡名于秦，有以也夫！
（節(jié)選自《史記·商君列傳》）
1、對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A、語(yǔ)數(shù)日不厭 厭：討厭、厭惡
B、軍既相距 距：通“拒”，相距對(duì)峙
C、吾始與公子歡 歡：友好，交好
D、民怪之，莫敢徙 怪：感到奇怪
2、下列句子分別編為四組，全都說(shuō)明商鞅“刻薄”的一組是 （ ）
①故吾以強(qiáng)國(guó)之術(shù)說(shuō)君，君大悅之耳 ②不告奸者腰斬，匿奸者與降敵同罰
③事末利及怠而貧者，舉以為收孥 ④有一人徙之，輒予五十金
⑤刑其傅公子虔，黥其師公孫賈 ⑥衛(wèi)鞅曰：“此皆亂化之民也。”盡遷之邊城
A、①②③⑤ B、②③④⑥ C、②③⑤⑥ D、③④⑤⑥
鑒賞
在這篇列傳里，主要記述了商鞅事秦變法革新、功過(guò)得失以及卒受惡名于秦的史實(shí)，傾注了太史公對(duì)其刻薄少恩所持的批評(píng)態(tài)度。
然而，商鞅變法卻是我國(guó)歷史上成功的一例。孝公當(dāng)政，已進(jìn)入七雄爭(zhēng)霸的戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，周室衰微，諸侯相互攻伐，斗爭(zhēng)異常激烈，誰(shuí)想立于不敗之地，誰(shuí)就得尋求自強(qiáng)的途徑。商鞅就是順應(yīng)歷史的潮流，三見孝公，說(shuō)以強(qiáng)國(guó)之術(shù)，使孝公“不自知厀之前于席，語(yǔ)數(shù)日不厭。”君臣默契，奠定了變法成功的基礎(chǔ)。
記述變法的矛盾沖突是本文一大特點(diǎn)。變法未行，就遭到守舊派的公然反對(duì)。商鞅與甘龍、杜摯面對(duì)面的斗爭(zhēng)，其焦點(diǎn)就集中在“法古”、“循禮”還是“治世不一道、便國(guó)不法古”的沖突上；變法實(shí)行，眾皆嘩然，“言初令之不便者以千數(shù)”。商鞅卻立木懸賞，取信于民；刑太子師，以肅其法。變法十年，“秦民大悅”，“家給人足”“民勇于公戰(zhàn)、怯于私斗”，國(guó)家日益強(qiáng)盛。率師包圍安邑，俘魏公子昂，迫使魏國(guó)割地遷都，亦是變法極富成效的佐證。他悲劇的結(jié)局乃是與守舊派斗爭(zhēng)的延續(xù)。與趙良一席談話，其禍已萌，但商鞅終未采納趙良言，受制于自己的變法，作繭自縛，以至車裂族滅，并非偶然。
從章法結(jié)構(gòu)上看，前有蓄勢(shì)，后有照應(yīng)，通篇以變法作骨。始言商鞅“好刑名法術(shù)之學(xué)”，為變法作了鋪墊；繼而“鞅欲變法”，導(dǎo)出革新與守舊的斗爭(zhēng)；“卒定變法之令”，具體記載了新法的內(nèi)容；“于是太子犯法”，刑黥太子師傅、以嚴(yán)法令；而終以“嗟乎，為法之敝一至此”。材料取舍緊緊圍繞變法之骨，使得骨堅(jiān)而肉豐、血脈貫通而主題突出。
《商君列傳》乃歷史實(shí)錄，當(dāng)是不言而喻的。而強(qiáng)烈的文學(xué)色彩特別是適當(dāng)?shù)男≌f(shuō)因素，更突出了這篇記載的本質(zhì)真實(shí)。本文調(diào)動(dòng)了夸張、比照、對(duì)偶、排比、形容、描寫等多種文學(xué)手段，析理透辟、深刻，語(yǔ)言生動(dòng)形象。而這些文學(xué)手段多著眼于人物精神世界的刻畫和細(xì)節(jié)的描寫，使人物更為豐滿、靈動(dòng)、傳神，而又不失歷史的真實(shí)。
商君逃難一節(jié)，《戰(zhàn)國(guó)策》并沒記載。恐怕是出于太史公的虛構(gòu)，這一細(xì)節(jié)顯然又是后世小說(shuō)創(chuàng)作中的'“誤會(huì)法”，運(yùn)用誤會(huì)，生發(fā)矛盾，引起戲劇性效果。這類細(xì)節(jié)不僅不傷害歷史的真實(shí)，而且使歷史人物、歷史事件的本質(zhì)彰明、突出，增強(qiáng)了歷史感，從而給人以更生動(dòng)、更形象、更深刻的印記。
作者簡(jiǎn)介
司馬遷（約公元前145或前135年—？），夏陽(yáng)（在今陜西韓城西南）人。出身史學(xué)世家，父親司馬談官至太史令。司馬遷十歲時(shí)隨父到長(zhǎng)安，先后求學(xué)于董仲舒和孔安國(guó)門下。二十歲開始游歷名山大川，所到之處均考察風(fēng)俗，采集史跡傳說(shuō)。繼承父親太史令的職位后，司馬遷得以飽覽朝廷藏書，又隨漢武帝到各地巡游，增長(zhǎng)了見識(shí)；他同時(shí)開始著手整理史料，以完成父親寫一部“名主賢君、忠臣死義之事”的通史的遺愿。漢武帝天漢二年（公元前99年），李陵出征匈奴時(shí)因友軍接應(yīng)不力身陷重圍，在矢盡糧絕的情況下投降匈奴，司馬遷因上疏為李陵辯護(hù)觸怒武帝，被處以宮刑。受此大辱，司馬遷憤不欲生，但為了實(shí)現(xiàn)自己的理想，決心“隱忍茍活”。出獄后任中書令，繼續(xù)發(fā)憤著書，完成了被魯迅先生譽(yù)為“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的名著《史記》。
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