頂針修辭手法的作用
頂真（頂針），亦稱聯珠、蟬聯，是一種修辭方法，是指上句的結尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的方法。以下是小編精心整理的頂針修辭手法的作用，歡迎閱讀與收藏。
釋義
一種修辭方法。用前面結尾的詞語或句子作下一句的起頭。 陳望道《修辭學發凡》第八篇：“頂真是用前一句的結尾來做后一句的起頭，使鄰接的句子頭尾蟬聯而有上遞下接趣味的一種措辭法。多見于歌曲……如 李白送 劉十六 歸山的《白云歌》：‘ 楚 山 秦 山皆白云。白云處處長隨君。長隨君，君入 楚 山里，云亦隨君渡 湘水，湘水 上，女蘿衣，白云堪臥君早歸。’”參見“ 頂真續麻 ”。
頂真，亦稱頂針、聯珠、蟬聯，是一種文學修辭方法，是指上句的結尾與下句的開頭使用相同的字或詞，用以修飾兩句子的聲韻的`方法。需要注意的是，使用這個方式時，毋須限制上下句的字數或平仄，但上下句交接點一定要使用相同的字或詞。這種方法，也用到影視劇及動漫的蒙太奇中，稱為頂針蒙太奇。
例如：
“歸來見天子，天子坐明堂。”（出自《木蘭辭》。）
“軍書十二卷，卷卷有爺名。”（出自《木蘭辭》。）
“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。”（出自《長恨歌》。）
連珠法
連珠法的頂真是句與句之間的頂真。
例如：
“歸來見天子，天子坐明堂。”（出自《木蘭辭》。）
“軍書十二卷，卷卷有爺名。”（出自《木蘭辭》。）
“忽聞海上有仙山，山在虛無縹緲間。”（出自《長恨歌》。）
連環體
連環體的頂真是段與段之間的頂真。
例如：
“下武維周，世有哲王。三后在天，王配于京。王配于京，世德作求。永言配命，成王之孚。成王之孚，下土之式。永言孝思，孝思維則。”（出自《詩經》。）
作用
總的說來：環環緊扣，引人入勝。
具體地說：
議事說理，準確、謹嚴、周密。
抒情寫意，格調清新。
狀物敘事，條理清晰。
例句
我有罪，罪該萬死，死了喂狗，狗都不吃。
年卅晚，摘檳榔；檳榔香，買子姜；子姜辣……
汝心之固，固不可徹。（列子《愚公移山》）
子又生孫，孫又生子；子又有子，子又有孫。（列子《愚公移山》）
名不正則言不順，言不順則事不成；事不成則禮樂不興，禮樂不興則刑罰不中；刑罰不中則民無所措手足。
大肚能容，容天下難容之事；開口便笑，笑世間可笑之人。
我出了村就過了河，過了河就進了城。
楚山秦山皆〈白云〉，白云處處〈長隨君〉。長隨君，君入楚山里，云亦隨君渡湘水。湘水上，女羅衣，白云堪臥君早歸。
（李白《白云歌送劉十六歸山》）
一層一層的，你圍著我，我圍著你，你咬著我，我咬著你
（劉大杰《巴東三峽》）
善可親近，近可聞，聞思修習即臻善
生有老病，病有死，死去活來再受生