頂針修辭手法特點
頂真續麻的省稱。修辭方式，用前面結尾的詞語或句子做下文的起頭，順序而下，一般由三項或更多項組成。如“門外有條街，街內有個巷，巷內有個廟”。也作頂真。頂針又稱頂真、聯珠或蟬聯，指用前一句結尾之字（或結尾之詞）作為后一句開頭之字（詞），使相鄰分句蟬聯。這是一種比較常見的對聯手法，也很能體現漢字的特色。以下小編為你整理了頂針修辭手法特點，希望對你有所參考幫助。
頂針修辭手法特點 篇1
頂真對聯，根據用字的位置和頻率，可以分為句中頂真、句間頂真和句句頂真。
一、句中頂真
即在句中結奏點（斷讀處）傳遞文字，古人稱之為聯綿（連綿）。如長沙白沙井聯：
常德德山山有德；
長沙沙水水無沙。
按七言聯“二二三”節奏式，可讀為“常德－德山－山有德；長沙－沙水－水無沙”。德、山、沙、水均為句內頂真。
二、句間頂真
即在各斷句間傳遞文字。如下面一副戲臺聯堪稱頂真聯中的佳品：
看我非我，我看我，我也非我；
裝誰象誰，誰裝誰，誰就象誰。
這副頂真楹聯概括力極強，僅用了二十二個字，就把戲劇演員忘掉自我、逼真肖人的精彩表演描述出來了，該聯對仗工穩，精巧風趣，聯意雋永，是一副絕妙戲聯。
三、句句頂真
即無論斷句多少，聯珠到最后一句，可稱之“連環”。根據其斷句多少，可分為大小兩種。
連環一般是三個斷句，兩處頂真。如四川青城山天師洞聯：
一生二，二生三，三生萬物；
地法天，天法道，道法自然。
大連環是三次以上的頂真。
壽比南山，山不老，老大人，人壽年豐，豐衣足食，食的珍肴美味，位列三臺，臺享榮華富貴，貴客早應該來，來之是理，理所當然；
這副大連環聯，在平仄、對仗、重復等方面，明顯帶有民間傳說的原始性，所以傳說中下聯乃一老農所對。
不同的頂真方法，有時候還可以綜合運用。請看一副風景聯：
聽雨雨住，住聽雨樓邊，住聽雨聲，聲滴滴，聽、聽、聽；
觀潮潮來，來觀潮閣上，來觀潮浪，浪濤濤，觀、觀、觀。
這副頂真對，既有句內頂真，又有分句之間的頂真。上聯妙用一字兩義，“住”一作“停止”，一作“住宿”，把聽雨觀潮之妙趣隨著語意的跳躍盡納聯中。
頂針修辭手法特點 篇2
頂針也叫頂真，它是用上文結尾的詞語作下文的開頭，使語句遞接緊湊而生動暢達的一種修辭方法。就好像我們經常玩兒的一種游戲“成語接龍“一樣，下一個詞的.第一個字是第一個詞的最后一個字。如：笑問此行何最美？美在親人愛已到。
到達它方均為客，客在遠方念家好。
好夢已終應歸心，心地真誠是法寶。
寶物送給最親人，人人稱贊有忠孝。
大肚能容，容天下難容之事
開口便笑，笑世間可笑之人（佚名題北京潭柘寺彌勒殿聯）
癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦
戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當以戒為師
還有一種比較特殊也不太常見的頂針格式，叫連環格（全聯相鄰的分句全都頂針，且聯首與聯腳也頂針）。如：
善可親近，近可聞，聞思修習即臻善
生有老病，病有死，死去活來再受生
頂針修辭手法特點 篇3
使用頂真能整齊句子結構，貫通語氣，突出事物之間的環環相扣。
頂真是古詩詞中常用的一種修辭手法，比如：
北京潭柘寺有副對聯：大肚能容，容天下難容之事 慈顏常笑，笑世間可笑之人
萬俟詠：《憶秦娥.別情》
千里草，萋萋盡處遙山小。遙山小，行人遠似，此山多少？天若有情天亦老，此情說便說不了。說不了，一聲喚起，又驚春曉。
還有一些連環體詩：
在古代詩詞中，還有一種特殊的連珠形式，就是在一句之中，上下兩字相扣。如：
抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁。（李白）
黑云壓城城欲摧。（李賀）
月光如水水如天。（趙嘏）
淚眼問花花不語。（歐陽修）
王安石：《憶金陵三首》
覆舟山下龍光寺，玄武湖畔五龍堂。想見歸時游歷處，煙云渺渺水茫茫。
煙云渺渺水茫茫，繚繞蕪城一帶長。蒿日黃塵憂世事，追思塵跡故難忘。
追思塵跡故難忘，翠木蒼藤水一方。聞說精廬今更好，好隨殘汴理歸皇。
頂針修辭的例句
1. 勤奮是烈火，烈火能點燃希望的燈塔；勤奮是燈塔，燈塔可以照亮前進的方向。
2. 癡則貪，貪則嗔，嗔則傷人種苦因，故知癡是苦。
3. 離亂的年代里，理想是安定；安定的年代里，理想是繁榮。
4. 饑寒的年代里，理想是溫飽；溫飽的年代里，理想是文明。
5. 寒冷的時候，陽光是溫暖；溫暖的時候，陽光是幸福。
6. 線穿針、針引線，線縫而線綴。
7. 船載櫓、船搖櫓，櫓動而船行。
8. 今天天氣不錯，錯在我們不該去那個樹林，樹林里有許多麻雀，麻雀的窩很高，高到我們不得不爬上去，去了以后，他們不由分說就把窩給砸了……
9. 櫓搖船、船載櫓，櫓動而船行；線穿針、針引線，線縫而線綴。
10. 一心守道道無窮，窮中有樂；萬事隨緣緣有份，份外無求。
11. 胡楊生下來千年不死，死后千年不倒，倒下去千年不朽。
12. 陽光照耀大地，大地滋養世人，世人回報社會，社會造就繁榮，繁榮映射陽光。
13. 戒而定，定而慧，慧而悟道成師匠，當以戒為師。
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