玉馬是哪個朝代的物品

時間：2023-08-09 10:30:42 詩琳語文百科

玉馬是哪個朝代的物品

　　提起玉馬，可能很多人都不會陌生，那么你知道玉馬是哪個朝代的物品么？接下來是小編為你帶來收集整理的文章，歡迎閱讀！

　　玉馬是哪個朝代的物品

　　玉馬始見于商，數量級少，它的特點是：造型多呈扁平狀，“臣”字眼。到戰國時，玉馬出現了圓雕，線條遒勁有力、轉折自然，使馬的造型開始逐步立體化。秦代未見玉馬，但秦兵馬俑出土了一件銅馬車，馬的造型威武，是優良駿馬。到了漢代，在造型上，注重整體效果，玉馬造型準確、雕琢線條剛勁有力、行刀急速，是典型的“漢八刀”。唐宋時期，以寫實為主，雕刻圓潤，多以回頭臥馬常見，元代玉馬的造型是長鬃小耳，雕刻線條粗獷有力。明代玉馬，雕琢比例失調，線條粗糙，多以民間喜聞樂見見長，代有吉祥的寓意。到了清代，玉馬的雕工細膩、線條柔和、剛勁不足、柔和有余，具有清代琢玉的明顯特征。

　　古人對馬的偏愛，可以從很多作品上得到證實。唐代以前的玉馬形象都比較抽象，造型以靜態為主，不求生動。唐代以后，玉器制作開始向世俗化、生活化轉變，馬的形象也逐漸活潑生動起來。在傳世的玉雕作品中，臥馬的造型相對較多，古人巧借這種造型的諧音，表達“馬到成功”之意。明清兩代，臥馬的造型尤其受到文人的喜愛，成為了他們書房幾案上的陳設品。明代的玉馬傳世較多，造型也比較統一。到了清乾隆時期，出現了用和田籽料制作的玉馬，馬的造型也更加注重寫實。

　　玉馬精變

　　先叔母高宜人之父，諱榮祉，官山西陵川令。有一舊玉馬，質理不甚白潔，而血浸斑斑。斫紫檀為座承之，恒置幾上。其前足本為雙跪欲起之形。一日，左足忽伸出于座外。高公大駭，闔署傳視，曰：“此物程朱不能格也。”一館賓曰：“凡物歲久則為妖。得人精氣多，亦能為妖。此理易明，無足怪也。”眾議碎之，猶豫未決。次日，仍屈還故形。高公曰：“是真有知矣。”投熾爐中，似微有呦呦聲。后無他異。然高氏自此漸式微。高宜人云，此馬煅三日，裂為二段，尚及見其半身。

　　又武清王慶垞曹氏廳柱，忽生牡丹二朵，一紫一碧，瓣中脈絡如金絲，花葉葳蕤，越七八日乃萎落。其根從柱而出，紋理相連。近柱二寸許，尚是枯木，以上乃漸青。先太夫人，曹氏甥也，小時親見之，咸曰瑞也。外祖雪峰先生曰：“物之反常者為妖，何瑞之有！”后曹氏亦式微。

　　先叔母高宜人的父親名叫高榮祉，在山西陵川做縣令。他得到一古舊玉馬，玉馬的質理不很白潔，而且血跡斑斑，沖洗不掉。他用紫檀木為玉馬制成一個底座，常放在書案上。玉馬的前腿本來是雙跪欲起的狀態，一天忽然左腿伸出了座外。高公大驚，全衙署傳觀這一怪物，說：“程朱主張‘格物’，可這個物件他們也不能推知啊。”一個師爺說：“大凡物件，年深日久就可興妖作怪。得到人的精氣過多也能興妖作怪，這個道理很明白，不足為奇。”眾人議論將玉馬擊碎，一時猶豫未決。第二天，玉馬左腿又屈入座內恢復了原形。高公說：“還真成精了。”便將玉馬投入火爐中，玉馬在火爐中好似有“呦呦”的叫聲，從此以后，沒有發生任何其他怪異。但是高氏從此漸漸衰敗。高宜人說玉馬燒了三天，裂成兩截，他還見到過燒毀的半個身子。還有，武清王慶垞曹家大廳的柱子，忽然長出兩朵牡丹花。一朵紫色，一朵碧綠色，花瓣中的脈絡好象金絲，花葉繁茂下垂，過了七八天才枯萎謝落。花的根從柱生出，紋理與柱相連；靠近柱子二寸光景，還是枯木，往上才漸漸發青。先母太夫人是曹氏的外甥女，小時親眼見過廳柱的牡丹，當時都認為是吉祥征兆。我的外祖雪峰先生說：“反常的物就是妖，哪有什么吉祥征兆？”后來曹氏門庭也衰落了。《閱微草堂筆記》

　　漫談美不勝收的古代玉馬

　　玉文化作為傳統文化的重要組成部分，幾乎貫穿了中華文明的每個角落，玉在中國人心目中象征著圣潔、高貴和美好，并一直以來深深影響著中國人的思想觀念。

　　中國玉器之所以具有歷久彌新的無窮魅力，很大程度源于古代玉器所蘊含著的厚重人文內涵。

　　動物造型玉器就是古代社會人文風貌的具體體現，最早可以追朔至原始社會新石器時期，是遠古時代圖騰崇拜和原始宗教的共同產物，其中以馬為題材的古代玉器則在殷商時期開始出現。

　　馬一種草食性動物，大約在4000年前被人類馴服，曾是古代社會農業生產、交通運輸和軍事戰爭等活動的主要動力。

　　隨著馬被人類馴化并參與到生產生活當中，以馬為創作題材的玉器，便開始逐漸產生了。

　　河南安陽的殷墟婦好墓中就出土有商代玉馬，這座殷商時期的王室墓葬中隨葬品極為豐富，殷商玉馬的出土則充分說明早在距今3300年前的商代，馬已經成為人類的重要家畜之一。

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