三綱五常中的五常：仁義禮智信

時(shí)間：2022-03-19 11:59:45 語文百科

三綱五常中的五常：仁義禮智信

　　仁義禮智信”為儒家“五常”，孔子提出“仁、義、禮”，孟子延伸為“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。

　　三綱五常中的五常：仁義禮智信：

　　“五常”即仁、義、禮、智、信。是我國古代用來調(diào)整、規(guī)范君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友等人倫關(guān)系的行為準(zhǔn)則。五常這個(gè)詞，來源于西漢董仲舒的《春秋繁露》一書。但作為一種道德原則、規(guī)范的內(nèi)容，它淵源于先秦時(shí)代的孔子。孔子曾提出了君君臣臣、父父子子和仁義禮智等倫理道德觀念。孟子進(jìn)而提出“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序，朋友有信”的“五倫”道德規(guī)范。董仲舒按照他的大道“貴陽而賤陰”的陽尊陰卑理論，對五倫觀念作了進(jìn)一步的發(fā)揮，提出了三綱原理和五常之道。

　　孟子提出“仁、義、禮、智”，董仲舒擴(kuò)充為“仁、義、禮、智、信”，后稱“五常”。這“五常”貫穿于中華倫理的發(fā)展中，成為中國價(jià)值體系中的最核心因素。其主要意思為：

　　仁，是最基本的、最高的德目，頁是最普遍的德性標(biāo)準(zhǔn)。以仁為核心形成的古代人文情懷，經(jīng)過現(xiàn)代改造，可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代人文精神。

　　義，與仁并用為道德的代表：“仁至義盡”。義成為一種人生觀、人生價(jià)值觀，如“義不容辭”，“義無反顧”，“見義勇為”，“大義凜然”，“大義滅親”，“義正辭嚴(yán)”等。

　　禮，與仁互為表里，仁是禮的內(nèi)在精神，重禮是“禮儀之邦”的重要傳統(tǒng)美德。“明禮”從廣義說，就是講文明;從狹義說，作為待人接物的.表現(xiàn)，謂“禮節(jié)”、“禮儀”;作為個(gè)體修養(yǎng)涵養(yǎng)，謂“禮貌”;用于處理與他人的關(guān)系，謂“禮讓”。這些已經(jīng)成為一個(gè)人、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)國家文明程度的一種表征和直觀展現(xiàn)。

　　智，從道德智慧可延伸到科學(xué)智慧，把科學(xué)精神與人文精神結(jié)合和統(tǒng)一起來。

　　信，是做人的根本，是興業(yè)之道、治世之道。守信用、講信義是中華民族共認(rèn)的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和基本美德。

　　仁義禮智信隨筆感悟：

　　仁——即“仁愛”

　　1.善待下屬

　　善待下屬，就可以得到下屬的擁護(hù) ，有了下屬的擁護(hù)，就可以團(tuán)結(jié)一致，眾志成城為共同的目標(biāo)齊頭奮進(jìn)，在危難之時(shí)就可以得到下屬的支持，甚至得到朋友，同伴，家人的支持，同時(shí)可以使仁愛的名聲傳達(dá)到任何環(huán)境，得到控制和交際范圍內(nèi)以外的擁護(hù)和支持，可以最大程度地避免落井下石，四面楚歌，眾叛親離，以至于到人人得而誅之的危險(xiǎn)。

　　2.優(yōu)待俘虜

　　在政治戰(zhàn)爭中或者商業(yè)競爭中，優(yōu)待俘虜和投降者，歸順者，因?yàn)榉敚督嫡撸瑲w順者，甚至挖墻腳過來的人才最了解敵方內(nèi)情，不僅可以為我方所用，增加我方兵員和人才儲(chǔ)備，擴(kuò)充我方實(shí)力，同時(shí)，更要對有才能的人加以運(yùn)用，委以重任，以便其心甘情愿為我方服務(wù)，這樣，不僅可以發(fā)展自我，更可以使我方仁愛之名播養(yǎng)四方，引四方人才來效，更可以動(dòng)搖和削弱敵方軍心，民心，人心。

　　3.撫恤百姓

　　對百姓撫恤，對客戶，顧客優(yōu)待，可以建立范圍內(nèi)以及范圍外的信任，獲得最好的聯(lián)合效果，宣傳效果，得到百姓和客戶，顧客的支持，這樣，根據(jù)延伸的規(guī)則，勢必會(huì)把信任建立到越來越大的范圍，產(chǎn)生對待甲，影響乙的效果。

　　義——即“正義”

　　1.以正導(dǎo)術(shù)

　　向目標(biāo)對象灌輸正確的人生理念，政治理論，商業(yè)法則，以此來指導(dǎo)具體的戰(zhàn)術(shù)行動(dòng)。

　　2.雪中送炭

　　在目標(biāo)對象處于困境時(shí)，給予財(cái)力支持和精神鼓勵(lì)，視為義氣。

　　禮——既“禮貌”.

　　1.知書達(dá)理

　　這是指對朋友，師長，合作伙伴等交際時(shí)，應(yīng)該有禮貌地進(jìn)行交談，舉手投足雅致謙虛而不浮躁盲動(dòng)，給人以尊重的感覺，同時(shí)賦予了深不可測的人格內(nèi)涵。

　　2.先禮后兵

　　既謙讓為禮，謙讓并不等于放棄，一是出于禮節(jié)，二是出于博取好感。謙讓可以給予社會(huì)，部屬，對手，同盟等以德服人的仁愛正義之舉，同時(shí)，在必要時(shí)刻，謙讓可以換來支持，喚起激憤，促成真正目標(biāo)的達(dá)成。