《春秋》三傳
晉范寧評“春秋三傳”的特色說：“《左氏》艷而富，其失也巫（指多敘鬼神之事）。《谷梁》清而婉，其失也短。《公羊》辯而裁，其失也俗。以下是小編為大家整理的`《春秋》三傳，僅供參考，歡迎大家閱讀。
闡述《春秋》經(jīng)最著名的有《左傳》、《公羊傳》、《穀梁傳》，合稱“春秋三傳”。至隋代，盛行《左傳》，其馀二傳漸衰。
《左傳》原名《左氏春秋》，到西漢班固時才改稱《春秋左氏傳》。相傳為魯國史官左丘明所著，大約成書于戰(zhàn)國初期。全書六十卷，以《春秋》為綱，并仿照春秋體例，按照魯國君主的次序，記載了自魯隱公元年至魯?shù)抗哪觊g春秋霸主遞嬗的歷史，保存了許多當時社會文化、自然科學等方面的珍貴史料，在史學上占有極其重要的地位，后代史家梁啟超推崇《左傳》的出現(xiàn)是“商周以來史界之革命”。
《春秋公羊傳》乃儒家經(jīng)典之一，舊題公羊壽撰。重在闡發(fā)《春秋》經(jīng)中之微言大義，而略于敘事，可謂訓釋之傳。漢儒總結(jié)其有“三科九旨”之說，謂春秋上本天道，中用王法，而下理人情。天道者，一曰時，二曰月，三曰日;王法者，一曰譏，二曰貶，三曰絕;人情者，一曰尊，二曰親，三曰賢。《公羊傳》訓釋《春秋》，頗多牽強附會之處，當代學者楊伯峻甚至稱它“不是空話，便是怪話”。不過由于《公羊傳》中所表述的“大同一統(tǒng)”思想，迎合了封建統(tǒng)治者加強中央集權(quán)的需要，故公羊?qū)W屢興不絕。
《春秋穀梁傳》也是儒家經(jīng)典之一，舊題穀梁赤撰，現(xiàn)代學者一般認為《穀梁傳》比《公羊傳》晚出，屬今文經(jīng)學，其宗旨亦在闡發(fā)《春秋》經(jīng)中之微言大義，只有少量敘事，間或有長篇對話。可能由于師傳不同，《穀梁傳》所釋之大義與《公羊傳》略有出入，但在曲解經(jīng)文為己所用上，二者倒是不謀而合。
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