樹倒猢猻散的成語典故
在日常學習、工作抑或是生活中，大家或多或少都用過成語吧，成語在語句中是作為一個整體來應用的，承擔主語、賓語、定語等成分。還苦于找不到好的成語？下面是小編幫大家整理的樹倒猢猻散的成語典故，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
樹倒猢猻散的成語典故 1
宋高宗時有個侍郎叫曹詠，他善于逢迎拍馬，深得奸相秦檜的歡心，所以官運亨通，連升三級，當了朝中的大官。曹詠當了大官后，有很多人來巴結他，曹詠非常得意。
惟一讓他感到氣惱的是，他的大舅子厲德新卻從不向他獻殷勤。原來，厲德新頭腦清醒，他知道曹詠并非憑真才實學而是靠依順秦檜才得以升官的，所以料定曹詠這種人沒有好下場，不肯同流合污。對此，曹詠耿耿于懷，一心想找個茬兒整整厲德新，無奈厲德新潔身自好，曹詠也無從下手。后來，秦檜死了，那些依附秦檜的家伙一個個倒臺了，曹詠也被貶到了新州，厲德新得到消息后，非常高興，就寫了一篇題為《樹倒猢猻散》的賦寄給曹詠。文中將秦檜比作一棵大樹，把曹詠等人比作樹上的猴子，揭露了曹詠這種人依靠秦檜這棵大樹作威作福、魚肉百姓的丑惡行徑。文中說如今大樹一倒，猢猻四散，于國于家，真是可嘉可賀，曹詠收到這篇文章后氣得半天說不說句話來。很快，這句話便在臨安傳開了，直到現在，人們還用;樹倒猢猻散;來比喻有權勢的人一量倒臺，依附他的人便紛紛散伙。
樹倒猢猻散的成語典故 2
“樹倒猢猻散”一語，曾在魯迅筆下流出，而且不止一次。
但在魯迅使用之前，許廣平先已用上了。1926 年 12 月 19 日自廣州寄給魯迅的信里有云:
閱報陳儀有下野說，是知他并不能善自改革也。
廈大你走了，玉堂更覺悟而散，所謂樹倒猢猻散……這一段話在編集《兩地書》時刪去了，王得后《〈兩地書〉研究》( 天津人民出版社 1982 年版) 所作的校讀已依原信補出。刪掉的原故，大概是因為此后林語堂( 玉堂) 仍留廈大執教了一些時日，并未“覺悟而散”。至于她有此語緣，可以從《紅樓夢》的閱讀上得到解釋。《紅樓夢》第十三回敘王熙鳳夢見秦可卿來別陳愿，有云: “如今我們家赫赫揚揚，已將百載，一日倘或樂極生悲，若應了那句‘樹倒猢猻散’的俗語，豈不虛稱了一世詩書舊族了?”
魯迅引錄此語，則見于《兩地書》者為北平省親期間的 1929年 6 月 1 日致許廣平信，但原信不曾寫及，是編集《兩地書》時添加的，其句云: “南北統一后，‘正人君子’們樹倒猢猻散，離開北平……”此語又見于《南腔北調集·沙》: “……就如猢猻的上樹，‘樹倒猢猻散’”。前邊加上“猢猻的上樹”，當然只是為了使語意更其明晰。
值得注意的是，魯迅并沒有沿承《紅樓夢》稱之為俗語。蓋另有一說指為佛家語。《紅樓夢》寫到這句話時，脂硯齋有眉批，甲戌本脂批云: “‘樹倒猢猻散’之語，余( 按: 庚辰本作今) 猶在耳，曲指已三十五年矣，傷哉! 寧不慟殺。”何以故? 因為它原是雪芹之祖父曹寅( 楝亭) 生前所言，施瑮《病中雜賦》詩“廿年樹倒西堂閉，不待西州淚萬行”，詩下自注: “曹楝亭公時拈佛語對坐客云: ‘樹倒猢猻散’，今憶斯言，車輪腹轉。”乃記為釋家之語。這樣，就有俗語、佛語兩種說法，魯迅未下判言。
今查唐·釋慧琳《一切經音義》及其續編( 遼·釋希麟) ，無此詞目。拙藏的幾種辭書俱有此詞條，書證為宋·龐元英《談藪》，有的引錄原文，有的用今語轉述，并無出入。所說的是: 宋人曹詠依附權相秦檜，官至侍郎，顯赫一時，獨其妻兄厲德斯不以為然，曹詠雖百端威脅，德斯卒不屈，及秦檜死，德斯遣人致書于詠，啟封視之，乃《樹倒猢猻散賦》一篇。———這里盡管已經揭示語源，但不曾明言是運用俗語還是借自佛語。元·陶宗儀《南村輟耕錄》亦載此語: “杭州薦橋側首，有高樓八間，俗謂八間樓。……一日娶婦……街巷之人，肩摩踵接，咸來窺視，至有攀緣檐闌窗牗者，踏翻樓屋”，于是郡人王梅谷作一文云: “阿刺一聲絕無聞，哀哉樹倒猢猻散。”也同樣看不出此語的最初歸屬在于釋家抑或世俗。
說到它的歸屬，不外乎兩種情形: 或者是佛經譯者采用了世人用語，或者是原出佛典而為世俗取用。倘若常聞于世，稱之為俗語似乎并無不可; 如果尋得佛家原典，且證得為俗言所取方可言確是因佛語而轉成俗語。兩種可能似乎都還存在。
樹倒猢猻散的成語典故 3
出處：宋代寵元英的《談藪·曹詠妻》
意思：比方當權的人一塌臺，其余人失去了靠山，一哄而散。
南宋時，有個人名叫曹詠，由于和丞相秦檜有親密關聯，當上了大官。他故鄉有不少人阿諛巴結他，使他十分自得。可是他的大舅子，名叫厲德新的，不買他的賬。厲德新在家鄉當個“里正”(相似村長或鄉長)，曹詠以為厲德新區區小吏，膽敢對他如斯無禮，于是懷恨在心，支使當地縣官給厲德新施加要挾，處處刁難。可厲德新始終不屈從。
后來秦檜逝世了，依附秦檜而得勢的人紛紜隨之倒臺，曹詠也被貶官新州(今廣東新興)。厲德新便寫了一篇《樹倒猢猻散賦》。猢猻，即猴子。文章把秦檜比作一棵大樹，把曹詠等人，比作一群猴子，猴子們靠著大樹庇蔭，作威作福。現在大樹一倒，猴子們只得搭伙了。這是一篇很深入、辛辣跟風趣的文章。厲德新把它寄給曹詠，曹詠看了，氣得半死。
另據明代政編撰的《七修類稿》里說：秦檜未當官時，曾經是個私塾，生涯比擬清苦，因而頗有怨言怨憤。他寫過兩句詩：“若得水田三百畝，者(這)番不做猢猻王。”他把塾中學生比作猢猻，而自比“猢猻王”。所以，厲德新把依靠秦檜的那幫小丑比為猢猻，豈但是有所依據，也更增譏諷的妙趣，而且“檜”又湊巧是一種樹木的名稱。
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