義田記閱讀理解

時間：2022-10-09 12:14:42 語文百科

義田記閱讀理解

　　語文課本中有很多經典的文學作品，在學習課文的過程中必須認真進行閱讀，這樣才能提高閱讀水平，下面是小編收集整理的義田記閱讀理解，歡迎閱讀參考！

義田記閱讀理解

　　閱讀課外文言文，完成問題。

　　義田記

　　錢公輔

　　范文正公，蘇人也，平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方顯貴時，置負郭①常稔②之田千畝，號曰義田，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶兇葬皆有贍。

　　初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年，既而為西帥，及參大政，于是始有祿賜之入，而終其志。公既歿③，后世子孫修其業，承其志。如公之存也。公雖位高祿厚，而貧終其身。歿之日，身無以為斂④，子無以為喪。惟以施貧活族之義遺其子也。

　　注釋：①負郭：距城很近。②稔：莊稼成熟。③歿：去世。④斂：收斂尸體。

　　1．下列加粗字解釋錯誤的一項是：（）

　　A．咸（全、都）施之

　　B．置（放棄）負郭常稔之田千畝

　　C．嘗（曾經）有志于是矣

　　D．惟以施貧活族之義遺（留給）其子也

　　2．下面句中加粗的“而”字與“公雖位高祿厚，而貧終其身”中“而”字用法相同的一項是（）

　　A．然則何時而樂耶？（《岳陽樓記》）

　　B．潭西南而望，斗折蛇行。（《小石潭記》）

　　C．擇其善者而從之。（《（論語》十則》）

　　D．環而攻之而不勝。（《得道多助，失道寡助》）

　　3．翻譯下列文言句子。

　　（1）乃悟前狼假寐，蓋以誘敵。（《狼》）

　　譯文：_________________________________

　　（2）自云先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境。（《桃花源記》）

　　譯文：_________________________________

　　（3）萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！（《魚我所欲也》）

　　譯文：_________________________________

　　參考答案：

　　1．B

　　2．D

　　3．（1）（屠夫）才明白前面那只狼假裝睡覺，原來是用以迷惑敵方（對方）的。

　　（2）（他們）自己說祖先為了躲避秦時的禍亂，帶領著妻子兒女及鄉鄰來到這個與人世隔絕的地方。

　　（3）（對）高位厚祿如果不分辨（它是否合乎）禮義就接受，那么這高位厚祿對我有什么益處呢！

　　拓展閱讀“”《義田記》古文賞析

　　【原文】

　　義田記

　　作者：錢公輔

　　范文正公②，蘇人也。平生好施與，擇其親而貧、疏而賢者，咸施之。方貴顯時，置負郭③常稔之田千畝，號曰“義田”，以養濟群族之人。日有食，歲有衣，嫁娶婚葬皆有贍。擇族之長而賢者主其計，而時共其出納焉。日食，人一升；歲衣，人一縑。嫁女者五十千，再嫁者三十千；娶婦者三十千，再娶者十五千；葬者如再嫁之數，葬幼者十千。族之聚者九十口，歲入給稻八百斛，以其所入，給其所聚，沛然有馀而無窮。屏④而家居俟代者，與焉；仕而居官者，罷其給。此其大較也。

　　初，公之未貴顯也，嘗有志于是矣，而力未逮者二十年。既而為西帥，及參大政⑤，于是始有祿賜之入而終其志。公既歿，后世子孫修其業，承其志，如公之存也。公雖位充祿厚，而貧終其身；歿之日，身無以為斂，子無以為喪；惟以施貧活族之義，遺其子而已。

　　昔晏平仲⑥敝車羸馬，桓子曰：“是隱君之賜也。”晏子日：“自臣之貴，父之族，無不乘車者；母之族，無不足于衣食者；妻之族，無凍餒者；齊國之士，待臣而舉火者三百馀人。如此，而為隱君之賜乎？彰君之賜乎？”于是齊侯以晏子之觴而觴桓子⑦。予嘗愛晏子好仁，齊侯知賢，而桓子服義⑧也。又愛晏子之仁有等級，而言有次第也：先父族，次母族，次妻族，而后及其疏遠之賢。孟子曰“親親而仁民，仁民而愛物。”晏子為近之。今觀文正之義田，賢于平仲；其規模遠舉，又疑過之。

　　嗚呼！世之都三公位，享萬鐘祿，其邸第之雄，車輿之飾，聲色之多，妻孥之富，止乎一己而已；而族之人不得其門而入者，豈少也哉！況于施賢乎！其下為卿，為大夫，為士，廩稍⑨之充，奉養之厚，止乎一己而已。而族之人，操壺瓢為溝中瘠⑩者，又豈少哉？況于他人乎！是皆公之罪人也。

　　公之忠義滿朝廷，事業滿邊隅，功名滿天下，后世必有史官書之者，予可無錄也。獨高其義，因以遺其世云。

　　【注釋】

　　①錢公輔：北宋武進(今屬江蘇)人，字君倚，曾任天章閣待制、江寧知府等職。②范文正公：即范仲淹，字希文，謚文正。③負郭：距城很近。④屏：棄，指丟了官。⑤既而二句：慶歷二年，范仲淹任陜西路安撫經略招討使。次年，任參知政事。⑥晏平仲：即晏嬰，齊國大夫，歷仕靈公、莊公、景公三世。⑦桓子：田(陳)文之子，春秋時齊國大夫。⑧服義：在正義或真理面前，表示心服。這里指桓子受觴而不辭。⑨廩稍：公家給予的糧食。⑩溝中瘠：指餓死在溝渠中。瘠，通“胔”，沒有完全腐爛的尸體。

　　【譯文】

　　范文正公，蘇州人，平時樂于用錢財幫助別人，選擇那關系親近而貧窮、關系疏遠而賢能的人，都予以幫助。當他貴重顯達之時，購置近城保收的良田一千畝，稱作“義田”，用來養育救濟本家族的人們。使他們天天有飯吃，年年有衣穿，嫁女、娶妻、生病、喪葬都予以資助。選擇家族中年長輩高而且賢德的人主管帳目，經常總計收入和支出。每天的飯，一人供給一升米；每年的衣服，每人分給一匹細絹。嫁閨女的發給五十千線，閨女改嫁的發給三十千線；娶兒媳婦的發給三十千線，再娶的發給十五千線；喪葬發給的費用和閨女再嫁的數目相同，孩子的喪事發錢十千。族人聚居的九十多口，義田每年收入供分配用的稻子八百斛，用它所收入的糧食，來供應在這里的聚居的族人，充裕有余而無枯竭之時。退居在家、等待職務的人予以供給，出仕為官的人則停止供給。這就是它的大致情況。

　　當初，范公還未貴重顯達時，就曾有過這種愿望，而無力實現長達二十年之久。后來做了西部邊境的統帥，又入朝參與主持朝政，從此才開始有了俸祿賞賜的收入，而終于實現了自己的志愿。他去世之后，后代的子孫修明他的事業，繼承他的志向，和他在世的時候一樣。他雖地位高俸祿多，卻終生過著清貧的生活。逝世的時候，甚至沒有錢財裝殮，子孫們也沒有錢財為他舉辦像樣的喪事。他只是把救濟貧寒、養活親族的道義，留傳給兒子而已。

　　古時候晏平仲乘破車、駕瘦馬。陳桓子說：“這是隱瞞君主的賞賜啊。”晏子回答說：“自從我顯貴以后，父系的親族，沒有不坐車的人；母系的親族，沒有衣食不足的人；妻子的親族，沒有挨餓受凍的；齊國的士子，等待我的接濟而點火做飯的有三百多人。象這樣，是隱瞞君主的賞賜呢？還是彰明君主的賞賜呢？”于是齊君使用晏子的酒杯，罰桓子飲酒。我仰慕晏子好行仁德，齊君了解賢者，而桓子能認錯服義。又仰慕晏子的仁德有親疏層次之分，而言辭有井然的次序：先說父系親族，后說母系親族，再說妻子的親族，最后才提到關系疏遠的賢者。孟子說：“由愛自己的親人而施仁德于民眾，由對民眾仁德而愛惜世間萬物。”晏子的作為接近于這一點啊。現在從范文正公的購置義田這件事來看，是比晏平仲還要賢明啊。他施行的規模的久遠和全面，恐怕是要超過晏子的。

　　啊！當今世上那些身居三公職位，享受萬鐘祿米的人，他們宅第的雄偉，車駕的華麗，歌妓的眾多，妻兒的富有，僅是為滿足自己一個人的私欲而已。本族的親人不能登門的，難道還少嗎？何況說幫助疏遠的賢者呢？地位在他們以下的是卿，是大夫，是士，祿米的充裕，享用的豐富，也僅是為滿足自己一個人的私欲而已。本族的親人，拿著破碗討飯，成為溝中的餓殍的，難道少嗎？何況對于其它的人呢？這些人都是范文正公的罪人啊！

　　范文正公的忠義譽滿朝廷，業跡流布邊境，功名傳遍天下，后代一定會有史官記載的，我可以不用贅述了。唯獨敬仰推崇他的道義，因而記敘“義田”之事以留贈世人。

　　◇妙評

　　最有法度之文，宋人中難得。

　　——清·金圣嘆《天下才子必讀書》卷十五

　　常見世之貴顯者，徒自肥而已，視親族不異路人。如公之義，不獨難以望之晚近，即求之千古以上，亦不可多得。作是記者，非特以之高公之義，亦以望后世之相感而效公也。

　　——清·吳楚材、吳調侯《古文觀止》卷九

　　文正公仁孝之心從本源發出，直貫至千百年，故義田歷久規模不廢。若稍有近名徇外之心，則不久而爭且廢矣。敘論明暢，可化鄙薄為寬敦。

　　——清·蔡世遠《古文雅正》卷十一

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