《周易》的前生今世閱讀理解

時間：2022-09-20 23:17:55 語文百科

《周易》的前生今世閱讀理解

　　《周易》的前生今世

《周易》的前生今世閱讀理解

　　周山

　　《易傳》是對《周易》一書的第一次系統解釋的著作，因為共有10篇文字，故又稱《十翼》。《易經》與《周易》，不是兩名一實的重同關系，而是種屬關系。

　　自從陰、陽爻由數字中歸類抽象出來之后，很自然地固定為六十四個六爻卦體，對這些卦體作出有序排列，并且各自給予一個卦名，便誕生了第一部《易經》。據史傳，這第一部《易經》誕生于夏代初期，其名為《連山》。夏代之前，洪水泛濫，人或為魚鱉；大禹治水，洪災頓息，舜將帝位禪讓于禹，建立夏朝。由于長期的洪災，人們對賴以避難的高山心懷感激；洪災之后的漁獵生活，山上盛產的野果和飛禽走獸，為人們的主要生活來源；對山的崇拜，也就成為一種必然。因此，在對六十四卦排序之時，象征山的“艮”卦名列榜首，也就順理成章。六爻重卦“艮”是由兩個經卦“艮”相重而成，象形山連著山。所以，夏代制定的以“艮”為首卦的《易經》，便取名為《連山》。我國最早圖騰對象“山”，也因此可以確認。

　　由漁獵社會轉向農業社會，也是在以“山”為崇拜對象的夏代。個中原因，顯然是洪水消減之后，人們紛紛從山上下來，在平原上安營扎寨的緣故。長期的農事活動，使人們對“春播一粒粟，秋收萬顆糧”的土地產生了感情。于是，由“山”移情于“地”的觀念隨著農事活動的深入展開而得以確立。

　　商湯取夏政而代之，作為治國之策的《易經》，也必須作出相應的改編。由于古籍資料的殘缺，我們已無法知道改編的全部內容，但是從商朝初期誕生的第二部《易經》稱名《歸藏》，可以確定這部《易經》的首卦已由“艮”改換為“坤”。坤為地，以“坤”為首卦的《歸藏》，表達了商代先人對大地的崇拜，我們祖先由此進入第二個圖騰崇拜時代。

　　商代八百年，是農業社會逐漸走向成熟的階段。成熟的農業生產，使先人們意識到農作物的收成好壞并不取決于土地，而是取決于天氣：風調雨順，五谷豐登；洪澇旱災，欠收甚至顆粒無收。于是，先人的觀念又開始發生第三次轉變，即由對“地”的崇拜轉向對“天”的崇拜。商朝末年，周族領袖姬昌被商紂王囚禁于羑里，在獄中對第二部《易經》即《歸藏》作了全新的編纂，即史稱“演易”。經姬昌重新編纂之后的這第三部《易經》，在周朝取代商政權之后正式命名為《周易》，即“周朝的《易經》”。

　　由于觀念的變化，更由于《周易》的誕生，《歸藏》自周代始式微，但是，一直到春秋末期，它還有可能被完整保留著。據《禮記》記載，孔子為了解殷商社會，曾專門跑到殷商貴族集居地宋國，尋找并研究《歸藏》；從孔子的“吾欲觀殷道……得坤乾焉”的透露，我們也獲得了《歸藏》的首卦是“坤”，第二卦是“乾”的信息。漢代時，《歸藏》可能還有較多內容存世，所以有易學家焦竑的“商時講學者首重在靜”之議論，經學家鄭玄在《禮記》注疏中稱：“殷陰陽之書存者有《歸藏》，是亦以《歸藏》為殷易矣”。

　　現在所見的《歸藏》佚文，一為收錄在《道藏》中，二為前些年從湖北荊門王家臺楚墓中發掘的竹書殘簡。這些佚文為姬昌“演易”的背景提供了信息。

　　從西周到東周，《周易》不僅是周王朝的治國大綱，也是朝廷及貴族決疑解難的工具。《左傳》、《國語》中的二十多條占筮或援引《周易》決疑記載，便是《周易》權威性和實用性的直接表達。

　　春秋末期，“善為《易》者不占”成為風氣。孔子晚年喜《易》，以致“韋編三絕”，為學生講《易》，留下解讀《周易》的數篇文字，與前人留下的幾篇資料性文字一起，合編成《易傳》，遂使得《周易》如虎添翼，進入每一位讀書人的書房，并進而成為后世科舉取士的“統編教材”。

　　(節選自2013年3月11日《文匯報》，有刪改)

　　1．關于《易經》的理解，下列說法正確的一項是( )

　　A．“《易經》與《周易》，不是兩名一實的重同關系，而是種屬關系”，由此可知，《周易》包括《易經》，二者是種屬關系。

　　B．“孔子晚年喜《易》”，他把解讀《周易》的數篇文字，與前人文字一起合編，形成對《周易》進行系統解釋的著作《易經》。

　　C．全文談到了與《易經》相關的三部著作，即《連山》《歸藏》《周易》，而這三部著作體現了《易經》在不同時期的發展。

　　D．《易經》在不斷的更新與發展之中，首卦也在不停地變化，從夏初到商初再到周代，一直到現在，其首卦還在不停改變。

　　解析 A．《周易》，即“周朝的《易經》”，所以《周易》屬于《易經》。B.《易傳》是對《周易》一書的第一次系統解釋的著作，《易經》不是。D.無中生有，《易經》首卦到《周易》定為“乾”后，直到現在首卦是否改變，文中無此信息。

　　答案 C

　　2．下列各項對于《易經》首卦的論述，不正確的一項是( )