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    羲和馭日詩詞典故

    時間:2025-11-07 14:05:26 銀鳳 語文百科

    羲和馭日詩詞典故

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    羲和馭日詩詞典故

      典源出處《楚辭》 屈原 《離騷》:“吾令羲和弭節兮,望崦嵫而勿迫。”王逸注:“羲和,日御也。”洪興祖補注:“虞世南引《淮南子》 云:“爰止羲和,爰息六螭,是謂懸車。’注云:‘日乘車,駕以六龍,羲和御之,日至此而薄于虞淵,羲和至此而回。’”

      釋義用法神話傳說中羲和原是一位女子,是帝俊的妻子,她生了十個太陽。后演變為駕日車巡行天上的神仙,據說他 (她) 駕著六條龍拉的日車,每天由東向西運行,到達虞淵 (日入之處)。因此也被稱為主日月的神。后以此典指太陽或太陽運行; 光陰流逝。

      用典形式

      【日車】 唐·杜甫:“仰看日車側,俯恐坤軸弱。”明·陳子龍:“日車荒茫不可尋,夸父馳驅成鄧林。”

      【日馭】 唐·齊己:“離宮劃開赤帝怒,喝起六龍奔日馭。”

      【日御】 唐·竇庠:“月車才碾浪,日御已翻溟。”

      【六龍】 唐·李白:“歷天又復入西海,六龍所舍安在哉?”金·元好問:“六龍出扶桑,翻動青霞堆。”

      【六螭】 清·黃景仁:“天旋海水運,六螭無停策。”

      【朱羲】 晉·郭璞:“蓐收清西陸,朱羲將由白。”

      【羲車】 清·方殿元:“日色歸心不可及,坐見羲車墜巖岫。”

      【羲馭】 清·歸莊:“我今如日中,已病羲馭速。”清·呂碧娥:“佇丹輪半亸,迅頹羲馭,哀入驃姚壯采。”

      【羲輪】 清·黃景仁:“玉虬高駕倘見招,急叱羲輪出平旦。”

      【羲和】 三國·曹植:“悲風鳴我側,羲和逝不留。”魏·阮籍:“懸車在西南,羲和將欲傾。”唐·孟郊:“羲和駐其輪,四海 借余暉。”唐·李商隱:“青女丁寧結夜霜,羲和辛苦送朝陽。”

      【羲娥】 唐·韓愈:“孔子西行不到秦,掎摭星宿遺羲娥。”宋·范成大:“浮生萬法本悠哉,大笑羲娥轉轂催。”

      【羲舒】 宋·楊億:“放懷齊指馬,屏息度羲舒。”

      【鞭日】 唐·白居易:“羲和鞭日走,不為我少停。”

      【六龍轡】 金·趙秉文:“君且為我挽回六龍轡,我亦為君倒卻黃河流。”

      【回日馭】 唐·李商隱:“何處更求回日馭?此中兼有上天梯。”

      【驅日月】 唐·韓愈:“羲和驅日月,疾急不可恃。”

      【駐羲和】 唐·杜甫:“相視發皓白,況難駐羲和。”

      【羲和車】 唐·韓愈:“泫然為汝下雨淚,無由反旆羲和車。”

      【羲和烏】 唐·韓愈:“淮渭停奸計尤劇,意欲唐突羲和烏。”

      【羲和輪】 清·黃景仁:“何人回轉羲和輪,化作靈光此間照。”

      【羲和駕】 明·陳子龍:“遲我羲和駕,念子好容姿。”

      【羲和辀】 明·高啟:“徒思陽春日,誰返羲和辀?”

      【羲和轡】 魏·阮籍:“愿攬羲和轡,白日不移光。”宋·劉筠:“玉女壺欹天未笑,羲和轡緩日方中。”

      【鞭白日】 唐·杜甫:“羲和鞭白日,少昊行清秋。”

      【六龍回日】 唐·李白:“上有六龍回日之高標,下有沖波逆折之回川。”

      【六龍駕日】 宋·蘇舜欽:“八駿踏地幾時遍,六龍駕日何年閑。”

      【羲和日馭】 宋·張元干:“羲和日馭無虧盈,永佐火輪輝炎精。”

      【羲和失鞭】 清·歸莊:“羲和失鞭烏足斷,東君見侵莫能捍。”

      【羲和馭日】 元·薩都拉:“女夷鼓吹招搖東,羲和馭日騎蒼龍。”

      【羲和投鞭】 清·鈕銹:“羲和投鞭白日死,滿堂水衣蒼色鮮。”

      一、神話本源:羲和形象的三重演變

      日母原型:最早見于《山海經大荒南經》,記載羲和為帝俊之妻,在甘淵浴日并生下十日,是太陽的孕育者,象征對光明起源的原始想象。

      日御定型:《楚辭離騷》首次明確其 “日御” 身份,屈原筆下 “吾令羲和弭節兮”,描繪她駕馭六龍牽引的太陽車穿越天際;《淮南子天文訓》進一步細化 “日乘車,駕以六龍,羲和御之” 的經典場景,成為詩詞核心意象。

      時歷象征:《尚書堯典》賦予其文化職能 ——“欽若昊天,歷象日月星辰”,掌管天文歷法、敬授人時,使 “馭日” 行為兼具自然規律與人文秩序內涵。

      二、詩詞意象:三大核心文學內涵

      時光流逝的隱喻

      羲和駕車的動態軌跡成為時間流轉的具象化表達。李商隱 “羲和自趁虞泉宿,不放斜陽更向東”,以羲和趕日至日落之處 “虞泉”,直白傳遞時光不可逆轉的惋惜;韓愈《惜春》“飛龍御天日,六轡急難攀” 則借 “御日” 的不可追及,抒發對光陰易逝的焦慮。

      宇宙秩序的載體

      李賀《秦王飲酒》“羲和敲日玻璃聲,劫灰飛盡古今平”,以 “敲日” 這一奇詭想象,將羲和馭日升華為超越時空的力量,暗含對宇宙永恒與歷史變遷的哲思;《滿江紅夏至》“晷移長影羲和駛”,更將其與北斗方位、節氣變化結合,成為天文規律的文學符號。

      精神追求的寄托

      李白《日出入行》反用典故,詰問 “羲和,羲和,汝奚汩沒于荒淫之波?”,否定 “馭日成仙” 的虛妄,張揚 “萬物興歇皆自然” 的唯物思想;而《春風行吟》“羲和馭日啟新元”,則賦予其開啟新生的積極意義,呼應古人對光明與希望的向往。

      三、文化延伸:從詩詞到現實傳承

      哲學關聯:羲和與月神常羲并稱,象征陰陽平衡,是古人 “天人合一” 思想的具象化表達。

      現代呼應:2021 年發射的太陽探測衛星命名為 “羲和號”,既是對神話傳統的致敬,也延續了詩詞中 “探索光明” 的精神內核。

      教學啟示:解析此類詩句需結合神話背景,如講解李白詩句時,可對比屈原的浪漫想象與李白的理性思考,深化對詩歌思想性的理解。

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