山公倒載的詩詞典故
在日常學習、工作抑或是生活中，大家都接觸過很多優秀的典故吧，典故的來源大致有三個。第一，來源于民間故事、傳說、民間習俗、神話、歷史上的著名事件，或是某個地名等。還記得都學過哪些典故嗎？以下是小編幫大家整理的山公倒載的詩詞典故，僅供參考，歡迎大家閱讀。
典源出處
《世說新語 ·任誕》：“山季倫 (簡) 為荊州，時出酣暢。人為之歌曰：‘山公時一醉，徑造高陽池。日英 (暮) 倒載歸，茗艼無所知。復能乘駿馬，倒箸白接籬。舉手問葛強，何如并州兒?’高陽池在襄陽，強是其愛將，并州人也�！弊⒁� 《襄陽記》 曰 ： “漢侍中習郁于峴(xian) 山南，依范蠡養魚法作魚池，池邊有高堤，種竹及長楸，芙蓉菱芡覆水，是游燕名處也。山簡每臨此池，未嘗不大醉而還，曰：‘此是我高陽池也!’襄陽小兒歌之。” 《晉書· 山簡傳》： 山簡鎮襄陽，“優游卒歲，唯酒是耽。諸習氏，荊土豪族，有佳園池，簡每出嬉游，多之池上，置酒輒醉，名之曰高陽池。時有童兒歌曰：‘山公出何許? 往至高陽池。日夕倒載歸，茗艼無所知。時時能騎馬，倒著白接。 舉鞭向葛強， 何如并州兒?’強家在并州，簡愛將也�！�
釋義用法
晉山簡鎮守襄陽時，嗜酒游樂，每飲輒醉，倒戴著頭巾，倒載而歸。后指醉酒豪放，不拘禮儀或飲宴風流。
用典形式
【習池】 唐· 杜甫：“日有習池醉，愁來梁父吟�！彼巍ぬK轍：“峴首重尋碑墜淚，習池還指客橫鞭�！�
【山公回】 唐·岑參：“應須一倒載，還似山公回。”
【山公醉】 唐·李白：“山公醉后能騎馬，別是風流賢主人�！彼巍ぬK軾：“應成庾信吟枯柳，誰記山公醉夕陽�！�
【山翁醉】 宋·張炎：“山翁翻笑如泥醉，笑生平，無此狂逸�！�
【山簡馬】 唐 ·杜甫：“池要山簡馬，月凈庾公樓�！�
【山簡興】 唐 ·李益：“時追山簡興，本自習家流�！�
【山簡醉】 宋·蘇軾：“拍手欲嘲山簡醉，齊聲爭唱浪婆詞。”
【習家池】 唐·陳子昂：“此時高宴所，詎減習家池�！碧� ·李白：“且醉習家池，莫看墮淚碑。”宋·張元干：“老去尚堪蘇子印，興來須到習家池�！�
【習池飲】 金 ·高憲：“著人何處在? 倦客若為留。習池飲。龐陂釣，鹿門游�！�
【白接】 唐 ·杜甫：“醉把青荷葉， 狂遺白接�！彼� ·陸游：“紅塵冠蓋真堪怕，還我平生白接”
【呼葛強】 清 ·王士禛：“與君并坐但鼓瑟，醉倒聊復呼葛強。”
【倒接】 唐 ·岑參：“細管雜清絲， 千杯倒接�！碧� · 白居 易：“山簡醉高陽，唯聞倒接。”
【高陽興】 唐·白居易：“上客新從左輔回，高陽興助洛陽才�！�
【高陽池】 北周 ·庾信：“不如飲酒高陽池， 日暮歸時倒接�！碧啤だ畎祝骸昂▉砩像R去，卻笑高陽池�！�
【高陽侶】 唐·劉禹錫：“自羞不是高陽侶，一夜星星騎馬回�！泵� ·李攀龍：“濁醪誰是高陽侶，遙夜窮愁白發生�！�
【接斜】 北周 ·庚信：“非是高陽路， 莫畏接斜。”
【葛強池】 清·朱彝尊：“鑿井便為王粲宅，行歌隨處葛強池�！�
【醉習園】 宋·蘇軾：“兒童拍手鬧黃昏，應笑山公醉習園�！�
【山公倒載】 唐·白居易：“山公倒載無妨學，范蠡扁舟未要追。”宋·蘇軾：“歸去山公應倒載，闌街拍手笑兒童。”金·元好問：“山公倒載群兒笑，焦遂高談四座驚。”
【山公高致】 清 ·樊增祥：“凝佇，把山公高致，寫入淡煙輕素�！�
【山公酩酊】 唐·李白：“高陽小飲真瑣瑣，山公酩酊何如我?”
【山陽倒載】 南朝梁 ·沈君攸：“山陽倒載非難得，宜城醇醞促須斟�！�
【山翁倒載】 宋·陳師道：“為呼阿武扶頭起，擬與山翁倒載回。”
【山簡騎馬】 唐·張祜：“每逢山簡能騎馬，長羨王弘不賣魚。”
【載酒山簡】 元·楊維楨：“浣花 杜陵錦宮里，載酒山簡高陽池�！�
【載酒習池】 清·黃景仁：“借問襄陽舊風俗，可容載酒習池過�！�
【倒著接】 宋·蘇軾：“山頭落日側金盤， 倒著接搔白首�！�
【留醉山翁】 唐·王維：“襄陽好風日，留醉與山翁�！�
【高陽儔侶】 宋·周邦彥：“旗亭換酒，付與高陽儔侶�！�
【高陽倒載】 宋·宋祁：“芳辰物物皆堪愛，并作高陽倒載媒。”
【接倒著】 宋·蘇轍：“醉歸不用怕山公， 馬上接先倒著�！苯� ·元好問：“接倒著容山簡，老屋高眠稱陸云�！�
【接顛倒】 宋·范成大：“忘卻下樓扶我誰， 接顛倒酒沾衣�！�
【葛強親近】 唐·杜甫：“馬援征行在眼前，葛強親近同心事。”
【醉倒山翁】 宋·周邦彥：“憑高眺遠， 正玉液新， 蟹螯初薦。醉倒山翁，但愁斜照斂�！�
【并州一葛強】 宋·蘇軾：“舉鞭拍手笑山簡，只有并州一葛強�！�
【歡于到習家】 唐·李商隱：“興欲傾燕館，歡于到習家。”
【樽前著葛強】 宋·陳師道：“風流一代今山簡，有底樽前著葛強。”
原文
定風波·昨夜山公倒載歸
昨夜山公倒載歸。兒童應笑醉如泥。試與扶頭渾未醒。休問。夢魂猶在葛家溪。
千古醉鄉來往路。知處。溫柔東畔白云西。起向綠窗高處看。題遍。劉伶元自有賢妻。
賞析
題記很清楚，妻子曾經勸他不要喝醉了，醉了傷身體。但是他還是在葛家溪喝得酩酊大醉。醉得被人拖了回來。人是醉了，心還是醒的，所以待酒醒來，起床后，看見窗紙上，到處是他寫的感激妻子的話。這就暗示了：他的醉，有不得不醉的道理。不過，這只是其中的一種，這闋詞的題記還有多種。
此詞鄧廣銘先生編于公元1186年（淳熙十三年），是時稼軒47歲，因王藺彈劾，從右文殿修撰、兩浙西路提點刑獄公事落職隱居于上饒，已是第五個年頭了。夫人從他的身體出發，然而他又不能夠不醉。他的身體本就不是他的，如果于國無用，他無從愛惜。然而妻子畢竟是值得感激的，這就是他的題記。書于壁，是說明自己不得已，又不得不已。家事、國事，這是難以處理的矛盾。書于壁恐怕也會是白白的“書”了的。
詞寫得酒氣拂拂，醉鄉何處有溫柔，蘊含滿腔的無奈。
首兩句敘事有趣。他醉得像一灘泥，被人放在車上倒著拖了回來。也許用的是鄉間的板車，而拖他的就是熱心的鄉親。所以他們的孩子也跟著在車子四周拍起手來笑�！环浅Ｓ腥さ淖頋h童戲圖。
到家了，扶他下車子。把他頭扶了起來，一放手就又歪了下去；任人怎么搬弄，他就是不醒。這一醉，也實在是不淺。但盡管他寫的是如此的明白曉暢，讀者仍然感到他的話中有弦外之音。這里至少有這么兩層意思：
一、“渾未醒”，是笑自己一向于世事糊涂。這三字，當一字一淚。不可草草讀過；
二、如此頹唐，醉而尚懂得書窗，是知其不可醉而醉，他那拂逆賢妻之心的忍心又是多么的苦。
讀到這里讀者不得不要發問：為什么呢？稼軒似乎知道讀者的心情，如是他說：“休問”，醉態可掬；然而這醉中的清醒，也正因為飽含辛酸，正是一言難盡。他不僅不正面的回答問題，反而加深一句：“夢魂猶在葛家溪”。言外之意是說：我為什么不醉？就算你把我的人拖回來了，這只不過是我的軀殼；我的知覺卻仍然清醒地留在葛家溪哩。
人回了，而精神卻留在別處。這至少又有兩層意思：
一、寫出了他和葛家溪鄉民們的感情：朝廷不要他了，而人民卻喜歡他。朝廷不愛國了，而人民是愛國的，所以他和人民的精神一致，所以這心是拖不開的。
二、葛家溪乃昔鑄劍名師歐冶子鑄劍之處。這正如陸游的“鐵馬金戈入夢來”一樣，如果事實不能，他也要在夢中在歐冶子那里為國家鑄劍�；貋頍o所是事，那么不如在夢里鑄劍的為好。至少有一半在夢中是可以施展才能的。
他就是要通過這樣的畫面讓人去想：他為什么要醉得這么深：通過這樣的話，讓人去思索，為什么他的人可以拉了回來，而心卻拉不走！
下闋“欲覓醉鄉今古路”正是承上句而來，過渡得似斷實連，有如回答。妙在他把“醉鄉”稱之為“今古路”，在他看來，古今所有的失意人，都會走向醉鄉。欲覓，就清楚地點明了上闋之所以爛醉如泥，也不過是走古人的老路而已。他如今也已找到了，就是溫柔鄉的東畔，白云的西邊——那傍山而隱居的家嘛。不知他是否徹底的醒了，仍然回到了現實。而主戰派到了這種地步，一個被戰亂分割的國家，其前途也就可想而知了。
口里說“知處”，似乎找到了安身立命的地方，可以真個地“吾老是鄉矣”。其實他心里放不下的還是國，他愈說得淡，愈顯得無所謂，恰恰是顯得愈放不下它。否則，何需要說。“醉鄉有夢宜頻到”，正是因為國效力之路斷了之故�！敖窆怕贰�，不是說歷史是面鏡子，為什么還要一代代的走下去？為什么這條路是這么的難以走到盡頭��！
最妙的是后面這一段：“起向綠窗高處看：題遍；劉伶元自有賢妻�！彼艘灰怪�，酒也醒了，起得床來，看到房間里到處“題遍”了字，不知是些什么名堂，似乎這以前是沒有的——昨夜的失態，早已忘記了。
這醉墨涂鴉畫的是些什么呢？這闋詞的題記有說是“窗間有題字令戒飲者”，有的說“家人有痛飲之戒”。但詞既說是“起向綠窗高處看”，“綠窗”一般指的是閨房。因此這“窗間有題字令戒飲者”，一定不會是外人，跑到他妻子的閨房亂畫。那這個“家人”當是妻子。但，當自己的丈夫醉得不省人事時，妻子不盡心侍候，反到窗上題遍一些戒飲的字，若不是夫妻決裂，也是失態，所以這樣說不近人情。此篇又題為“家人有痛飲之戒，故題于壁”，則似乎題的是這闋詞。則已喝醉了，何“元自”之有？這些題記大約都是后人加上去的，所以如此的不一致。按稼軒的詞意，當是他酒醉后起來一看：呵呀！原來這到處題遍的竟是自己醉中的牢騷話。一定是他的妻子為他作了些修飾掩蓋，所以他看了才這一陣激動，“劉伶元自有賢妻！”自己雖無酒德，卻有一個好妻子為之掩飾。這樣解，則他的妻子就豐富了。是以不如去其題記，而逕以詞解為好。
這一闋詞，寫盡了山村之樂，朋友之情，夫妻之愛，以及那么多的天真的孩子們。表露寫得極其快樂自然，然而骨子里所襯起的卻是傷痛。這并不是什么醉于酒，只是將自己的心用苦水泡了起來罷了。
詩有淺而深，艷而悲者。稼軒這闋詞，就達到了這種境界。
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