柴車奪牛的詩詞典故
典源出處晉·皇甫謐《高士傳》卷下：“韓康字伯休，京兆霸陵人也。……遁入霸陵山中，博士公車連征不至。桓帝時，乃備玄纁安車以聘之，使者奉詔造康，康不得已，乃佯許諾。辭安車自乘柴車，冒晨先發(fā)至亭。亭長以韓征君當(dāng)過，方發(fā)人牛修道橋，及見康柴車幅巾，以為田叟也，使奪其牛，康即釋駕與之。有頃，使者至，奪牛翁乃征君也，使者欲奏殺亭長，康曰：‘此自老子與之，亭長何罪!’乃止。康因中路逃遁，以壽終。”《后漢書·逸民列傳》亦載，文同。
釋義用法后漢韓康為避名，賣藥長安市中，口不二價三十余年，因人皆知，又遁入山中。朝廷屢次征召他，他勉強上路，只坐柴車，被亭長奪其牛修道，后用此典稱美隱士襟懷。參見“韓康賣藥”。
用典形式
【無亭長識】 北周·庾信：“雖無亭長識，終見野人情。”
【修道奪牛】 明·高啟：“修道奪 其牛，解與不復(fù)疑。”
【康伯駕牛】 清·王天驥：“隱之嫁女真牽犬，康伯逢人莫駕牛。”
【柴車載伯休】 宋·王安石：“藥囊直入長安市，誰識柴車載伯休。”
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