碧紗籠詩的成語典故
成語是中國傳統(tǒng)文化的一大特色，有固定的'結(jié)構(gòu)形式和固定的說法，表示一定的意義，下面是小編整理的碧紗籠詩的成語典故，歡迎閱覽。
典源出處五代·王定保《唐摭言》卷七：“王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋飧。諸僧厭怠，播至，已飯矣。后二紀，播自重位出鎮(zhèn)是邦，因訪舊游，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：‘二十年前此院游，木蘭花發(fā)院新修。而今再到經(jīng)行處，樹老無花僧白頭。’‘上堂已了各西東，慚愧阇黎飯后鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠�！彼巍O光憲《北夢瑣言》卷三：“唐段相文昌，家寓江陵，少以貧窶修進，�；伎谑巢唤o，每聽曾口寺齋鐘動，輒詣謁飧，為寺僧所厭，自此乃齋后扣鐘，冀其晚屆而不逮食也。后入登臺座，連出大鎮(zhèn)，拜荊南節(jié)度，有詩《題曾口寺》云：‘曾遇阇黎飯后鐘’。蓋為此也�！彼巍翘幒瘛肚嘞潆s記》卷六：“世傳魏野嘗從萊公 (寇準) 游陜府僧舍，各有留題。后復(fù)同游，見萊公之詩已用碧紗籠護，而野詩獨否，塵昏滿壁。時有從行官妓頗慧黠，即以袂就拂之，野徐曰：‘若得常將紅袖拂，也應(yīng)勝似碧紗籠�！R公大笑。
釋義用法唐王播少時孤貧，寄宿僧院讀書，常與僧人一起吃飯，僧人厭煩，以后就提前吃飯，等王播去，已吃過了。后王播任高官又出鎮(zhèn)此地，見舊所題詩已用碧紗罩護，因作詩諷之。又記為唐段文昌事。宋魏野與宰相寇準同游陜地僧寺，題詩，以后又同游舊地，見寇準詩已有碧紗罩護，自己詩卻滿是塵土，也吟詩諷之。后以此典指以勢利取人，對貧寒未達者怠慢、冷遇，而對富貴者殷勤、奉承。亦指對所題詩賞識、珍愛。
用典形式
【未飯鐘】 宋·蘇軾：“卻尋三十年前味，未飯鐘時已飯茶。”
【護碧紗】 宋·孫覿：“懸知不是唐王播，慚愧高僧護碧紗�！�
【飯后鐘】 宋·蘇軾：“乃知飯后鐘，阇黎蓋具眼�！彼巍り懹危骸半m無客共樽中酒，何至僧鳴飯后鐘。”
【鐘非飯】 宋·蘇軾：“雖知燈是火，不悟鐘非飯�！�
【齋后鐘】 宋·張元干：“乾竺宗旨超隱峰，客至不鳴齋后鐘�！�
【碧紗籠】 宋·王阮：“碧紗籠底墨才干，白玉樓中骨已寒�！鼻濉S景仁：“短章已污君家壁，試看碧紗籠得不?”
【罩碧紗】 唐·李洞：“功成名著扁舟去，愁睹前題罩碧紗。”
【紗籠素碧】 宋·劉過：“記東坡賦就，紗籠素碧; 西山句好，簾卷晴珠�！�
【詩壁無紗】 清·趙翼：“履綦有跡重移屐，詩壁無紗半沒塵�！�
【聞鐘過齋】 宋·陸游：“癡兒自墮阇黎計，歡喜聞鐘已過齋�！�
【齋竟鳴鐘】 宋·陸游：“丘嫂羹存先戛釜，山僧齋竟始鳴鐘。”
【醉墨紗籠】 清·陳維崧：“漫勞 醉墨紗籠，且娛別院歌鐘。”
【紗籠相后先】 宋·范成大：“此地著經(jīng)濟，紗籠相后先。”
【阇黎飯后鐘】 宋·范成大：“登時覺悟忙收拾，已是阇黎飯后鐘。”
【粥后飯?zhí)每铡?清·黃景仁：“寂寂諸天夜氣中，阇黎粥后飯?zhí)每��！?/p>
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