巢父隱居的成語(yǔ)典故
典源出處
晉·皇甫謐 《高士傳》：“巢父者，堯時(shí)隱人，年老，以樹(shù)為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰‘巢父’。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：‘汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也。’擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過(guò)清泠之水洗其耳，拭其目，曰：‘向者聞貪言，負(fù)吾矣。’遂去。終身不相見(jiàn)。”《文選·王康琚<反招隱詩(shī)>》 注引皇甫謐《逸士傳》 曰：“巢父，堯時(shí)隱人，常山居，不營(yíng)世利，年老，以樹(shù)為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰‘巢父’。”《太平御覽》卷五○六亦引。《史記·伯夷列傳》正義引皇甫謐《高士傳》云：“許由字武仲。堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳潁水之陽(yáng)，箕山之下隱。堯又召為九州長(zhǎng)，由不欲聞之，洗耳于潁水濱。時(shí)有巢父牽犢欲飲之，見(jiàn)由洗耳，問(wèn)其故。對(duì)曰：‘堯欲召我為九州長(zhǎng)，惡聞其聲，是故洗耳。’巢父曰：‘子若處高岸深谷，人道不通，誰(shuí)能見(jiàn)子? 子故浮游，欲聞求其名譽(yù)。污吾犢口。’牽犢上流飲之。”
釋義用法
巢父是傳說(shuō)中唐堯時(shí)的隱士，在樹(shù)上筑巢而居，故人稱他“巢父”。他隱姓埋名，不為世人所知。后用來(lái)代指隱士。常與許由并稱。參見(jiàn)“掛瓢洗耳”。
用典形式
【巢由】 魏·阮籍：“巢由抗高節(jié)，從此適河濱。”唐·高適：“未能方管樂(lè)，翻欲慕巢由。”唐·杜甫：“黃綺終辭漢，巢由不見(jiàn)堯。”唐·張說(shuō)：“若使巢由同此意，不將蘿薜易簪纓。”
【巢許】 唐·顧況：“遂令巢許 輩，于焉謝塵俗。”宋·李昴英：“算不識(shí)人間寵辱除巢許。風(fēng)篁解語(yǔ)。”清·吳暻：“從此終身巢許隱，風(fēng)光真擬洛濱游。”
【巢許窟】 清·顧炎武：“豈知巢許窟，多有濟(jì)時(shí)人。”
【巢居子】 晉·王康琚：“昔在太平時(shí)，亦有巢居子。”唐·陳子昂：“鴻荒古已頹，誰(shuí)識(shí)巢居子?”
【巢由故友】 宋·朱敦儒：“念伊嵩舊隱，巢由故友，南柯夢(mèng)，遽如許!”
【上流飲牛人】 清·黃景仁：“去心一何長(zhǎng)，古懷曠難寄。上流飲牛人，或可明吾志。”
【牽犢飲上流】 清·徐振芳：“猶龍久矣逃塵世，牽犢公然飲上流。”
【逃名得上流】 清·戴移孝：“短布逢長(zhǎng)夜，逃名得上流。”
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