圣師夢奠的典故
典源出處
《禮記·檀弓上》：“孔子蚤作，負手曳杖，消搖于門。歌曰：‘泰山其頹乎? 梁木其壞乎?哲人其萎乎?’既歌而入，當戶而坐。子貢聞之曰：‘泰山其頹，則吾將安仰? 梁木其壞，哲人其萎，則吾將安放?夫子殆將病也。’遂趨而入。夫子曰：‘賜，爾來何遲也，夏后氏殯于東階之上，則猶在阼 (zuo) 也; 殷人殯于兩楹 (ying) 之間，則與賓主夾之也; 周人殯于西階之上，則猶賓之也。而丘也，殷人也。予疇昔之夜，夢坐奠于兩楹之間，夫明王不興，而天下其孰能宗予?予殆將死也。’蓋寢疾七日而沒。”
釋義用法
孔子曾夢自己坐在堂屋正面的.兩柱之間，接受奠祀。按殷商人的禮儀，死后應停柩于此處，所以孔子認為這是自己將死的預兆。后以此典稱賢者貴人之死。
用典形式
【夢楹】 宋 ·王鞏：“靜者宜膺壽，胡為忽夢楹?”
【奠楹】 清 ·趙翼：“公竟染危疾。還朝遽夢楹。”
【兩楹夢】 宋·王安石：“兩楹終昔夢，五鼎繼前喪。”宋 ·陸游：“兩楹夢后少真儒，毀譽徒勞豈識渠?”
【兩楹奠】 唐·玄宗：“今看兩楹奠，當與夢時同。”清 ·黃遵憲：“吁嗟兩楹奠，圣歿微言絕。”
【商人奠】 宋·范成大：“夢己商人奠，身猶漢相期。”
【奠兩楹】 宋·歐陽修：“俎豆兼三代，樽罍奠兩楹。”
【圣師夢奠】 宋·陸游：“圣師夢奠二千載，一卷遺言終可憑。”
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