高山流水的文學典故
在平時的學習、工作或生活中，大家一定都接觸過典故吧，從典故中我們可以學到豐富的歷史知識，懂得很多深刻的道理。那么，你知道都有哪些典故嗎？下面是小編為大家整理的高山流水的文學典故，歡迎閱讀與收藏。
典出《列子·湯問》：伯牙鼓琴，志在高山，鐘子期曰：“善哉乎鼓琴，巍巍乎若泰山!”而志在流水，鐘子期曰：“哉乎鼓琴，洋洋乎若江河。”
春秋時期，有一個叫伯牙的人，擅長彈琴。有一次，他正在專心致志地彈琴，琴聲悠揚，傳到了 很遠的地方，這時，旁邊來了一個人靜靜地 聆聽琴聲，當伯牙彈描繪高山的曲子時，那個人就說：“多好呀，雄偉而莊重，好像高聳入云的泰山一樣!”過了一會，伯牙又用琴聲來表現流水，那個人又說道：“寬廣浩蕩，好像看見滔滔的流水!”伯牙高興地說：“這個人能夠聽懂我的琴聲，他才是我的知音呀。”而這個人就是鐘子期，從此兩個人成了很好的朋友。后來，伯牙聽說鐘子期死了，就將琴摔碎，認為世上沒人能夠聽懂自己的琴聲了，從此便不再彈琴了。
后來，人們就用“高山流水”來比喻樂曲高妙，也用來比喻知己或知音。
清朝袁于令在《西樓記·病晤》中用到：“清音繞畫梁，一聲一字，萬種悠揚，高山流水相傾賞。”
成語出處
伯牙善鼓琴，鍾子期善聽。伯牙鼓琴，志在登高山，鍾子期曰：“善哉，峨峨兮若泰山！”志在流水，鍾子期曰：“善哉，洋洋兮若江河！”伯牙所念，鍾子期必得之。伯牙游于泰山之陰，卒（cù）逢暴雨，正于巖下，心悲，乃援琴而鼓之。初為霖雨之操，更造崩山之音。曲每奏，鍾子期輒窮其趣，伯牙乃舍琴而嘆曰：“善哉，善哉，子之聽夫！志想象猶吾心也，吾于何逃聲哉？”（《列子·湯問》）
后人根據這個故事提煉出“高山流水”這個成語。
成語寓意
琴音好彈，知音難覓，這就是為什么在鍾子期死后，俞伯牙摔琴不彈的緣故。人的行為在社會上是需要回應的。一個人彈琴彈得好，還得有人能夠欣賞，如果沒有人能夠欣賞，則無異于對牛彈琴。人有時候確實是為別人而活著的，是為知己而活。
知己，能互相讀懂對方的每一個眼神，能明白對方每句話的含義；他們有共同的愛好、共同的語言；他們無須花言巧語，也無須朝夕相處；他們不在乎對方的相貌，也不在乎對方的貧陋；他們從來都不刻意隱瞞自己，因為在知己面前自己無所遁形。在生活中，需要結交和珍惜這樣理解、真誠、懂得欣賞、敢于擔當的朋友。
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