關(guān)于學(xué)術(shù)規(guī)范的閱讀練習(xí)
今天，學(xué)界有一些年輕的朋友以為中國(guó)古代沒(méi)有學(xué)術(shù)規(guī)范，所以我們沒(méi)有學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，只能從西方引進(jìn)。這種看法是不符合歷史事實(shí)的。之所以有這種看法，是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各方面的差異，中國(guó)古代的學(xué)術(shù)規(guī)范與當(dāng)今學(xué)術(shù)規(guī)范存在著很大不同，不少今天已經(jīng)習(xí)以為常的規(guī)范當(dāng)時(shí)還不存在。
比如，由于書(shū)籍的流傳相當(dāng)困難，特別是在印刷術(shù)普及以前，古代學(xué)人對(duì)前人的著作或研究成果往往只能依靠記憶和背誦，所以他們?cè)谝们叭酥骰騽e人的成果時(shí)常常無(wú)法逐字逐句地直接引用，而只能取其大意，一般都是間接引用。他們大多不習(xí)慣注明出處，往往將前人的話(huà)與自己的話(huà)混在一起，或者完全按自己的意思改寫(xiě)了。
又如，古人為了做學(xué)問(wèn)或?qū)W習(xí)的方便，經(jīng)常將從看到的書(shū)籍和資料中摘錄出的有用內(nèi)容分門(mén)別類(lèi)編為類(lèi)書(shū)。這些類(lèi)書(shū)，有的是為自己用的，有的是為別人編的，或者是奉皇帝命令用公費(fèi)開(kāi)館編纂的。很多類(lèi)書(shū)的資料來(lái)源和引文都不注明出處，除了一些現(xiàn)成的詩(shī)文或整段資料有時(shí)會(huì)提一下作者或書(shū)名外，一般就按內(nèi)容編入不同的類(lèi)別。但要知道，這種類(lèi)書(shū)的編纂，無(wú)論是因公還是因私，都不會(huì)有什么著作權(quán)，更拿不到稿費(fèi)，只要編得質(zhì)量高，就會(huì)博得“嘉惠學(xué)林”的贊譽(yù)，就是被引用的人也不以為忤，而只著眼于知識(shí)的傳播。
古代還有一種故意作偽的現(xiàn)象，將自己或別人的作品假托為古代或當(dāng)代名人的作品，如先秦的不少作品都冠以周公、孔子之名。但除了極少數(shù)人是出于政治或經(jīng)濟(jì)目的外，這類(lèi)作偽者大多是很可憐的。因?yàn)闊o(wú)勢(shì)無(wú)名，即使他們的作品很有價(jià)值也無(wú)法流傳，而一旦托名于古代圣賢或當(dāng)代名流，就有可能被刻成碑，印成書(shū)，傳誦一時(shí)，流傳千古。盡管絕大多數(shù)真正的作者依然默默無(wú)聞，但他們的自我價(jià)值還是得到了一定程度的實(shí)現(xiàn)。
然而，這些并不意味著中國(guó)古代沒(méi)有學(xué)術(shù)規(guī)范，相反，在一些重大的學(xué)術(shù)問(wèn)題上，從先秦開(kāi)始就存在著嚴(yán)格的規(guī)范。例如儒家典籍和學(xué)說(shuō)的傳承與解釋?zhuān)詮脑跐h代儒術(shù)成為學(xué)術(shù)研究的主要對(duì)象以來(lái)，不僅流派分明，次序嚴(yán)密，而且任何注或疏都署明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。在《漢書(shū)·儒林傳》中，對(duì)儒家不同流派的傳承過(guò)程和人物有明確的記載。一些重要的歷史、地理著作也有這樣的傳統(tǒng)，如給《史記》《漢書(shū)》作注釋的學(xué)者代有其人，但對(duì)有價(jià)值的注釋?zhuān)笫缹W(xué)者無(wú)不尊重作者的署名，即使有些作者名不見(jiàn)經(jīng)傳，也都一一注明。
由此可見(jiàn)，中國(guó)并不缺少學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，我們今天面臨的問(wèn)題，是如何繼承這樣的傳統(tǒng)，建立起適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展需要的新規(guī)范。20世紀(jì)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)規(guī)范面臨著新的挑戰(zhàn)，但由于歷史的原因，中國(guó)的學(xué)者能夠平等地、自主地考慮如何適應(yīng)國(guó)際學(xué)術(shù)規(guī)范的時(shí)間并不長(zhǎng)，很多問(wèn)題自然還來(lái)不及解決。實(shí)際上，中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范與西方及國(guó)際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范之間并沒(méi)有什么本質(zhì)上的差異，所不同的只是具體做法、方式和程度。
（摘編自葛劍雄《中國(guó)古代也有“學(xué)術(shù)規(guī)范”》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．中國(guó)古代學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各方面的固有特點(diǎn)，導(dǎo)致一種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，即中國(guó)學(xué)術(shù)缺少規(guī)范的傳統(tǒng)，只能從西方引進(jìn)。
B．古人引用他人著作或成果時(shí)取其大意，間接引用，甚至按照自己意思改寫(xiě)，這些慣常做法，與當(dāng)時(shí)書(shū)籍流傳困難的情況關(guān)系密切。
C．古人編纂的類(lèi)書(shū)，除了某些現(xiàn)成詩(shī)文或整段資料偶爾會(huì)提及作者或書(shū)名外，大多不注明資料來(lái)源和引文的出處。
D．古代類(lèi)書(shū)的編纂是為了做學(xué)問(wèn)或?qū)W習(xí)的方便，沒(méi)有著作權(quán)和稿酬，只要編得質(zhì)量高就會(huì)博得“嘉惠學(xué)林”的贊譽(yù)。
【試題立意】本題考查“理解文中重要句子的含義”“篩選并整合文中的信息”的能力。能力層級(jí)為C（分析綜合
【參考答案】A
【試題分析】該項(xiàng)在轉(zhuǎn)述時(shí)，將認(rèn)識(shí)主客體顛倒（或主客觀因素倒置），相關(guān)內(nèi)容見(jiàn)第一段。人們認(rèn)為“中國(guó)學(xué)術(shù)缺少規(guī)范的傳統(tǒng)”，“是沒(méi)有認(rèn)識(shí)到學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各方面的差異，中國(guó)古代的學(xué)術(shù)規(guī)范與當(dāng)今學(xué)術(shù)規(guī)范存在著很大不同”。
2．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．古人不規(guī)范地借鑒前人成果，甚至將自己的作品假托為名人之作，但這些現(xiàn)象并不意味著中國(guó)古代就沒(méi)有學(xué)術(shù)規(guī)范。
B．自先秦以來(lái)，儒家典籍和學(xué)說(shuō)的傳承與解釋?zhuān)髋煞置鳎涡驀?yán)密，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混。
C．如何繼承中國(guó)的學(xué)術(shù)規(guī)范傳統(tǒng)，建立起適應(yīng)現(xiàn)代學(xué)術(shù)發(fā)展需要的新規(guī)范，這是今天我們面臨著的新挑戰(zhàn)。
D．中國(guó)的傳統(tǒng)學(xué)術(shù)規(guī)范與西方及國(guó)際通行的學(xué)術(shù)規(guī)范之間沒(méi)有根本差異，只是具體做法、方式和程度有所不同。
【試題立意】本題考查“篩選并整合文中的信息”的能力。能力層級(jí)為C（分析綜合
【參考答案】B
【試題分析】該項(xiàng)中的“自先秦以來(lái)”的時(shí)間概念出錯(cuò)，原文是“自從在漢代儒術(shù)成為學(xué)術(shù)研究的主要對(duì)象以來(lái)”。具體內(nèi)容見(jiàn)第五段。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．古代的學(xué)術(shù)環(huán)境和社會(huì)環(huán)境等各方面與現(xiàn)代社會(huì)有明顯差異，很多今天習(xí)以為常的學(xué)術(shù)規(guī)范當(dāng)時(shí)還沒(méi)有出現(xiàn)。
B．作者引用《漢書(shū)·儒林傳》明確記載儒家不同流派的傳承過(guò)程和人物這一史實(shí)，旨在肯定班固等人對(duì)傳播儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)。
C．古代很多作者無(wú)名無(wú)勢(shì)，但只要托名古代圣賢或同代名流，就有可能使得自己的作品流傳后世，進(jìn)而體現(xiàn)自我價(jià)值。
D．中國(guó)雖然并不缺少學(xué)術(shù)規(guī)范的傳統(tǒng)，但在國(guó)際化的今天，我們依然要學(xué)習(xí)借鑒外國(guó)的學(xué)術(shù)規(guī)范，以便更好地與國(guó)際接軌。
【試題立意】本題考查“歸納內(nèi)容要點(diǎn)，概括中心意思”“篩選并整合文中的信息”的能力。能力層級(jí)為C（分析綜合
【參考答案】B
【試題分析】該項(xiàng)中的“旨在肯定班固等人對(duì)傳播儒家學(xué)說(shuō)的貢獻(xiàn)”的分析錯(cuò)誤，作者引用這個(gè)例子是為了說(shuō)明“自從在漢代儒術(shù)成為學(xué)術(shù)研究的主要對(duì)象以來(lái)，不僅流派分明，次序嚴(yán)密，而且任何注或疏都署明作者，原文與注釋、注釋者和傳播者絕不相混”。具體內(nèi)容見(jiàn)第五段。
【試題述評(píng)】所選擇的材料及所論話(huà)題，有較強(qiáng)的學(xué)術(shù)性，段落數(shù)等都符合全國(guó)卷的特點(diǎn)。三個(gè)題目的考查點(diǎn)、題目形式（都是逆選題）與全國(guó)卷近幾年的考查形式一致。作為安徽考生，尤其是有經(jīng)驗(yàn)的老師，一定要注意該大題的選文特點(diǎn)、考查點(diǎn)、題目形式等與安徽自主命題的區(qū)別，使得平時(shí)的訓(xùn)練更具針對(duì)性和實(shí)戰(zhàn)性。
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