賀進(jìn)士王參元失火書閱讀理解練習(xí)
閱讀下面的文言文，完成1721題。（18分）
賀進(jìn)士王參元失火書
柳宗元
得楊八書，知足下遇火災(zāi)，家無(wú)余儲(chǔ)。仆始聞而駭，中而疑，終乃大喜，蓋將吊而更以賀也。道遠(yuǎn)言略，猶未能究知其狀。若果蕩焉泯焉而悉無(wú)有，乃吾所以尤賀者也。
足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕．惟恬安無(wú)事是望也。今乃有焚煬赫烈之虞．以震駭左右，而脂膏滫瀡之具，或以不給，吾是以始而駭也。
凡人之言皆曰：盈虛倚伏①。去來(lái)之不可常。或?qū)⒋笥袨橐玻耸级蚶д鸺拢谑怯兴鹬酰腥盒≈畱C，勞苦變動(dòng)，而后能光明，古之人皆然。斯道遼闊誕漫。雖圣人不能以是必信，是故中而疑也。
以足下讀古人書，為文章，善小學(xué)②，其為多能若是，而進(jìn)不能出群士之上，以取顯貴者，蓋無(wú)他焉。京城人多言足下家有積貨，士之好廉名者，皆畏忌不敢道足下之善，獨(dú)自得之。心蓄之，銜忍而不出諸口，以公道之難明，而世之多嫌也。一出口．則嗤嗤者以為得重賂。
仆自貞元十五年見足下之文章．蓄之者蓋六七年未嘗言。是仆私一身而負(fù)公道久矣，非特負(fù)足下也。及為御史尚書郎，自以幸為天子近臣，得奮其舌，思以發(fā)明足下之郁塞。然時(shí)稱道于行列，猶有顧視而竊笑者。仆良恨修己之不亮，素譽(yù)之不立，而為世嫌之所加，常與孟幾道言而痛之。乃今幸為天火之所滌蕩凡眾之疑慮舉為灰埃黔其廬赭其垣以示其無(wú)有而足下之才能乃可顯白而不污。其實(shí)出矣，是祝融、回祿③之相吾子也。則仆與幾道十年之相知。不若茲火一夕之為足下譽(yù)也。宥而彰之，使夫蓄于心者，咸得開其喙。發(fā)策決科者，授子而不粟，雖欲如向之蓄縮受侮，其可得乎?于茲吾有望于子!是以終乃大喜也。
古者列國(guó)有災(zāi)，同位者皆相吊。許不吊災(zāi)，君子惡之。今吾之所陳若是，有以異乎古，故將吊而更以賀也。顏、曾之養(yǎng)，其為樂(lè)也大矣，又何闕焉?
足下前章要仆文章古書，極不忘，候得數(shù)十篇乃并往耳。吳二十一武陵來(lái)，言足下為《醉賦》及《對(duì)問(wèn)》，大善，可寄一本。仆近亦好作文，與在京城時(shí)頗異。思與足下輩言之，桎梏甚固，未可得也。因人南來(lái)，致書訪死生。不悉。宗元白。
注：①［倚伏］出自《老子》禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。意為禍?zhǔn)歉Ｒ劳兄Ｓ质堑滊[藏之所，禍福可以互相轉(zhuǎn)化。②［小學(xué)］舊時(shí)對(duì)文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)的總稱。③［祝融、回祿］都是傳說(shuō)中的火神名。
17．下列句中加點(diǎn)詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．有群小之慍 慍：怨恨
B．舉為灰埃 舉：全部
C．宥而彰之 彰：明顯
D．又何闕焉 闕：欠缺
18．下列句中加點(diǎn)的虛詞的意義和用法都相同的一項(xiàng)是 （ ）
A．①因人南來(lái)，致書訪死生 ②因賓客至藺相如門謝罪
B．①或?qū)⒋笥袨檠?②至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉
C．①雖圣人不能以是必信 ②以其無(wú)禮于晉且貳于楚也
D．①今吾之所陳若是，有以異乎古 ②彼且惡乎待哉
19．下列各句對(duì)文章的闡述不正確的一項(xiàng)是 （ ）
A．《賀進(jìn)士王參元失火書》名為書信，實(shí)際是一篇議論文。作者借王參元失火之事，反映了公道之難明，而世之多嫌也這一發(fā)人深思的現(xiàn)象。
B．在這封書信中，柳宗元借祝賀王參元家失火，贊揚(yáng)了王參元的人品才能，抨擊了小人當(dāng)?shù)馈⒎e毀銷骨、社會(huì)積弊叢生的`現(xiàn)實(shí)，揭示了制度扼殺人才這一嚴(yán)峻的社會(huì)問(wèn)題。
C．柳宗元祝賀的其實(shí)并不是王參元家失火，而是祝賀王參元可以因失火而得以施展才華，他的賀就是吊，是對(duì)王參元的寬慰和祝福。
D．柳宗元作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的主將，強(qiáng)調(diào)文章要有思想，為社會(huì)服務(wù)。他的《捕蛇者說(shuō)》就是典型的例子。而《賀》文除此之外，還滲透了禍福相倚等中國(guó)傳統(tǒng)的哲學(xué)思想。
20．用/給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹＃?分）
乃 今 幸 為 天 火 之 所 滌 蕩 凡 眾 之 疑 慮 舉 為 灰 埃 黔 其 廬 赭 其
垣 以 示 其 無(wú) 有 而 足 下 之 才 能 乃 可 顯 白 而 不 污。
21．將上面文中劃線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）
（1）足下勤奉養(yǎng)，樂(lè)朝夕，惟恬安無(wú)事是望也。
（2）其實(shí)出矣，是祝融、回祿之相吾子也
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