福建高考滿分作文

福建高考滿分作文（精選57篇）

　　對(duì)我國(guó)絕大多數(shù)考生來(lái)說(shuō)，高考是真正意義上的“一考定終身”但是，考生面臨的競(jìng)爭(zhēng)也非常激烈，因此高考時(shí)的每一分都至關(guān)重要，有時(shí)候多考一分，便能超過(guò)千人，未來(lái)的路或許就此改變，馬虎不得。以下是小編精心整理的福建高考滿分作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。

　　2024年新課標(biāo)I卷高考作文

　　適用地區(qū)：山東、廣東、湖南、湖北、河北、江蘇、福建、浙江、江西、安徽、河南

　　閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。（60分）

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多的問(wèn)題能很快得到答案。那么，我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少？

　　以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請(qǐng)寫(xiě)一篇文章。

　　要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

　　福建高考滿分作文 1

　　信息時(shí)代的雙刃劍：?jiǎn)栴}減少還是深化？

　　在浩瀚的宇宙里，人類總是以不懈的求知精神探索未知，問(wèn)題便是推動(dòng)這一進(jìn)程的強(qiáng)大動(dòng)力。然而，隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的飛速發(fā)展，我們似乎進(jìn)入了一個(gè)能夠快速解答問(wèn)題的時(shí)代。在這樣的背景下，我們不禁要思考：我們的問(wèn)題是否真的會(huì)因此變得越來(lái)越少呢？

　　我們必須承認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的崛起確實(shí)極大地提高了我們獲取信息的速度和效率。只需輕輕一點(diǎn)，我們就能獲取到海量的知識(shí)和信息，無(wú)論是學(xué)術(shù)研究、生活常識(shí)還是娛樂(lè)八卦，都如同指尖上的繁星，觸手可及。這種便捷的獲取方式，無(wú)疑使我們能夠更快地解答疑惑，減少了一些基礎(chǔ)性和常識(shí)性的問(wèn)題。

　　但是，這并不意味著我們的問(wèn)題正在減少。相反，隨著知識(shí)的迅速積累和信息的`爆炸式增長(zhǎng)，我們面臨的問(wèn)題變得更加復(fù)雜和多樣。一方面，我們?cè)诤Ａ康男畔⒅泻Y選出真實(shí)、有價(jià)值的內(nèi)容，這本身就是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。另一方面，隨著科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展，新的問(wèn)題也在不斷涌現(xiàn)，如人工智能的倫理問(wèn)題、數(shù)據(jù)隱私的保護(hù)問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)等。這些問(wèn)題不僅涉及技術(shù)層面，更涉及倫理、法律、社會(huì)等多個(gè)方面，需要我們進(jìn)行深入的探討和研究。

　　更進(jìn)一步地說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及還帶來(lái)了另一個(gè)問(wèn)題：我們是否正在喪失獨(dú)立思考和批判性思考的能力？在快速獲取答案的過(guò)程中，我們往往只關(guān)注結(jié)果而忽略了過(guò)程，這可能導(dǎo)致我們對(duì)問(wèn)題的理解停留在表面，而無(wú)法進(jìn)行深入的思考和分析。同時(shí)，過(guò)度依賴網(wǎng)絡(luò)和智能工具，也可能使我們變得懶惰和缺乏創(chuàng)新精神，不再愿意花時(shí)間和精力去探索和發(fā)現(xiàn)新的知識(shí)和領(lǐng)域。

　　在面對(duì)時(shí)代挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？要保持對(duì)知識(shí)的敬畏和熱愛(ài)，不斷學(xué)習(xí)和積累新的知識(shí)，提高自己的綜合素質(zhì)和能力。需要培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思考的能力，不盲目接受現(xiàn)有的答案和觀點(diǎn)，而是要進(jìn)行深入的思考和分析，形成自己的獨(dú)立見(jiàn)解。同時(shí)，也要關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)，關(guān)注新問(wèn)題的出現(xiàn)和變化，積極思考和探索解決方案。

　　也要意識(shí)到互聯(lián)網(wǎng)和人工智能只是工具和手段，它們并不能完全取代人類的思考和創(chuàng)造。我們應(yīng)該利用這些工具來(lái)提高我們的工作和生活效率，但同時(shí)也要保持對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的感知和體驗(yàn)，保持與他人的交流和互動(dòng)，保持對(duì)自然和社會(huì)的敬畏和感恩。

　　互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及確實(shí)使我們能夠更快地獲取信息和解答問(wèn)題，但這并不意味著我們的問(wèn)題正在減少。相反，由于知識(shí)的迅速積累和信息的爆炸式增長(zhǎng)，我們面臨的問(wèn)題變得更加復(fù)雜和多樣。因此，我們需要保持對(duì)知識(shí)的敬畏和熱愛(ài)，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思考的能力，積極應(yīng)對(duì)新時(shí)代的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。只有這樣，我們才能在這個(gè)快速變化的時(shí)代中立于不敗之地，為人類的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。

　　福建高考滿分作文 2

　　問(wèn)題的變奏曲：互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時(shí)代的思考

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展，我們仿佛進(jìn)入了一個(gè)“答案時(shí)代”。在這個(gè)時(shí)代，無(wú)論是學(xué)術(shù)問(wèn)題、生活疑惑，還是工作中的技術(shù)難題，我們都可以借助搜索引擎或智能助手迅速找到答案。這種前所未有的便利讓我們不禁思考：隨著問(wèn)題的快速解答，我們是否正面臨著一個(gè)問(wèn)題數(shù)量逐漸減少的時(shí)代？

　　我們必須承認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實(shí)極大地提高了我們解決問(wèn)題的效率。在過(guò)去，人們需要翻閱厚重的書(shū)籍、查閱繁瑣的資料，甚至親自進(jìn)行實(shí)驗(yàn)才能解答一個(gè)問(wèn)題。而現(xiàn)在，只需在搜索框中輸入關(guān)鍵詞，便能在短時(shí)間內(nèi)找到相關(guān)的解答。這種高效的答案獲取方式，無(wú)疑讓我們的生活變得更加便捷。

　　當(dāng)我們沉浸在快速解答的喜悅中時(shí)，卻往往忽視了問(wèn)題的本質(zhì)。問(wèn)題的出現(xiàn)，往往是因?yàn)槲覀儗?duì)某個(gè)領(lǐng)域或某個(gè)現(xiàn)象缺乏了解或存在疑惑。而互聯(lián)網(wǎng)和人工智能提供的答案，雖然能夠迅速解答我們的疑惑，但卻無(wú)法替代我們對(duì)問(wèn)題的深入思考和探索。因此，盡管我們能夠快速找到答案，但問(wèn)題的數(shù)量并沒(méi)有因此而減少。

　　更進(jìn)一步地說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及反而可能引發(fā)更多的問(wèn)題。這是因?yàn)椋�隨著信息的迅速傳播和知識(shí)的不斷積累，我們面臨的問(wèn)題變得更加復(fù)雜和多樣。一方面，我們需要不斷地更新自己的知識(shí)和技能，以適應(yīng)這個(gè)快速變化的時(shí)代；另一方面，我們也需要面對(duì)更多新興的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，如人工智能的倫理問(wèn)題、數(shù)據(jù)隱私的保護(hù)問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)等。這些問(wèn)題不僅涉及技術(shù)層面，更涉及倫理、法律、社會(huì)等多個(gè)方面，需要我們進(jìn)行深入的探討和研究。

　　互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及還可能帶來(lái)一種“答案依賴癥”。當(dāng)我們習(xí)慣于依賴搜索引擎或智能助手來(lái)尋找答案時(shí)，我們可能會(huì)逐漸失去獨(dú)立思考和解決問(wèn)題的能力。這種依賴不僅會(huì)使我們變得懶惰和缺乏創(chuàng)新精神，還可能導(dǎo)致我們錯(cuò)失發(fā)現(xiàn)新問(wèn)題和解決新問(wèn)題的機(jī)會(huì)。

　　面對(duì)這樣的時(shí)代挑戰(zhàn)，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？我認(rèn)為，保持對(duì)問(wèn)題的敏感性和探索欲。無(wú)論我們身處何種環(huán)境、面對(duì)何種問(wèn)題，都應(yīng)該保持一顆好奇的心，勇于提問(wèn)、勇于探索。同時(shí)，學(xué)會(huì)獨(dú)立思考和批判性思維，不盲目接受現(xiàn)有的答案和觀點(diǎn)，而是要進(jìn)行深入的分析和評(píng)估。

　　要注重知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能為我們提供了豐富的學(xué)習(xí)資源，我們應(yīng)該充分利用這些資源來(lái)不斷拓寬自己的知識(shí)面和提高自己的綜合素質(zhì)。只有不斷學(xué)習(xí)和積累知識(shí)，我們才能更好地應(yīng)對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展不僅改變了我們的`生活方式和工作方式，也帶來(lái)了許多新的社會(huì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。關(guān)注這些問(wèn)題和挑戰(zhàn)的發(fā)展趨勢(shì)，積極參與社會(huì)討論和實(shí)踐探索，為推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

　　互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及并沒(méi)有讓我們的問(wèn)題減少，反而讓我們面臨更加復(fù)雜和多樣的挑戰(zhàn)。然而，只要我們保持對(duì)問(wèn)題的敏感性和探索欲，注重知識(shí)的積累和學(xué)習(xí)，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)和發(fā)展趨勢(shì)，我們就能夠在這個(gè)快速變化的時(shí)代中保持清醒的頭腦和堅(jiān)定的步伐，不斷前行、不斷進(jìn)步。

　　福建高考滿分作文 3

　　互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時(shí)代：?jiǎn)栴}減少的幻覺(jué)與探索的永恒

　　在互聯(lián)網(wǎng)的廣泛覆蓋與人工智能技術(shù)的飛速發(fā)展背景下，我們生活在一個(gè)信息觸手可及的時(shí)代。搜索引擎、知識(shí)圖譜、人工智能助手等技術(shù)的成熟應(yīng)用，讓獲取知識(shí)與解答疑問(wèn)變得前所未有的便捷。人們不禁會(huì)問(wèn)：在這個(gè)即時(shí)解答成為常態(tài)的社會(huì)里，我們的“問(wèn)題”是否真的會(huì)越來(lái)越少？

　　知識(shí)的無(wú)限擴(kuò)展

　　知識(shí)本身是無(wú)窮無(wú)盡的。隨著科技的發(fā)展，我們解決了舊問(wèn)題，但同時(shí)也揭示了更多未知的新領(lǐng)域。例如，在物理學(xué)中，相對(duì)論和量子力學(xué)的發(fā)現(xiàn)解答了宏觀與微觀世界的.謎團(tuán)，卻也引出了宇宙起源、暗物質(zhì)、暗能量等更深層次的未解之謎。在醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，攻克了一個(gè)疾病，又會(huì)有新的病毒或健康挑戰(zhàn)出現(xiàn)。因此，問(wèn)題不會(huì)因?yàn)楝F(xiàn)有知識(shí)的積累而減少，反而可能因知識(shí)邊界的拓展而增多。

　　創(chuàng)新的驅(qū)動(dòng)

　　問(wèn)題的產(chǎn)生與解決是推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步和科技創(chuàng)新的重要?jiǎng)恿Α�歷史證明，正是那些看似不可能解決的難題，激發(fā)了人類的創(chuàng)造力和探索欲。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展本身就是對(duì)傳統(tǒng)信息處理方式局限性的回應(yīng)，它們的出現(xiàn)不僅沒(méi)有讓問(wèn)題減少，反而催生了關(guān)于數(shù)據(jù)安全、隱私保護(hù)、倫理道德等一系列新的社會(huì)和技術(shù)挑戰(zhàn)。這些問(wèn)題的解決，又將開(kāi)啟一個(gè)更加智能化和人性化的時(shí)代。

　　人類認(rèn)知的深度與廣度

　　人類的好奇心和對(duì)意義的追求是永無(wú)止境的。我們不僅僅滿足于獲取事實(shí)性知識(shí)，更渴望理解事物的本質(zhì)、探索宇宙的奧秘、反思人性和社會(huì)結(jié)構(gòu)。這種深層次的認(rèn)知需求，促使我們不斷地提出新的問(wèn)題，尋求更深刻的解答。例如，哲學(xué)家們對(duì)于存在、意識(shí)、幸福等基本問(wèn)題的追問(wèn)，跨越千年依然歷久彌新。

　　盡管互聯(lián)網(wǎng)和人工智能極大地加速了問(wèn)題解決的過(guò)程，但它們并沒(méi)有減少我們的問(wèn)題，反而因?yàn)榧夹g(shù)進(jìn)步和認(rèn)知深化，為我們打開(kāi)了更多未知的領(lǐng)域。問(wèn)題的涌現(xiàn)，是人類文明發(fā)展和智慧成長(zhǎng)的必然伴隨物。在這個(gè)意義上，問(wèn)題不是越來(lái)越少，而是不斷進(jìn)化，引導(dǎo)著我們向著更加復(fù)雜、多元和深刻的層面邁進(jìn)。面對(duì)這樣的未來(lái)，我們應(yīng)當(dāng)保持好奇心，勇于探索未知，積極應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)，不斷推動(dòng)人類文明的進(jìn)步。

　　福建高考滿分作文 4

　　《問(wèn)題的增減與時(shí)代的變遷》

　　在當(dāng)今這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)普及、人工智能廣泛應(yīng)用的時(shí)代，信息的獲取變得前所未有的便捷。我們似乎只需動(dòng)動(dòng)手指，便能在瞬間得到各種問(wèn)題的答案。這不禁讓我們思考：我們的問(wèn)題是否真的會(huì)越來(lái)越少？

　　不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實(shí)極大地改變了我們獲取答案的方式和速度。曾經(jīng)那些需要耗費(fèi)大量時(shí)間和精力去查閱書(shū)籍、請(qǐng)教專家才能解決的問(wèn)題，如今在搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞，便能迅速得到詳細(xì)的解答。無(wú)論是科學(xué)知識(shí)、歷史事件、文化常識(shí)，還是生活中的各種瑣事，都能在互聯(lián)網(wǎng)的海洋中找到答案。例如，我們想了解某個(gè)歷史人物的生平事跡，或是某種疾病的癥狀和治療方法，亦或是某個(gè)旅游景點(diǎn)的介紹和攻略，都能輕松獲取。這種便捷性讓我們?cè)诿鎸?duì)許多問(wèn)題時(shí)不再感到困惑和無(wú)助，從某種程度上說(shuō)，一些常見(jiàn)的、基礎(chǔ)的問(wèn)題確實(shí)減少了。

　　但這并不意味著我們的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越少。相反，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展可能會(huì)引發(fā)更多新的問(wèn)題。首先，信息的爆炸式增長(zhǎng)使得我們面臨著信息篩選和辨別真?zhèn)蔚碾y題。在海量的信息中，如何辨別哪些是準(zhǔn)確可靠的，哪些是虛假誤導(dǎo)的，成為了一個(gè)新的挑戰(zhàn)。我們可能會(huì)因?yàn)殄e(cuò)誤的信息而產(chǎn)生新的困惑和疑問(wèn)，甚至做出錯(cuò)誤的決策。其次，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的應(yīng)用范圍不斷擴(kuò)大，也帶來(lái)了一系列倫理、道德和法律問(wèn)題。比如，人工智能的'發(fā)展可能導(dǎo)致部分人失業(yè)，數(shù)據(jù)隱私和安全問(wèn)題日益突出，虛擬世界中的道德規(guī)范和法律邊界需要重新界定等。這些問(wèn)題都是我們?cè)谙硎芸萍急憷�的同時(shí)必須面對(duì)和思考的。

　　人類的好奇心和求知欲是無(wú)窮無(wú)盡的。隨著我們對(duì)世界的認(rèn)識(shí)不斷深入，我們會(huì)不斷提出新的問(wèn)題。科技的進(jìn)步會(huì)讓我們探索到更多未知的領(lǐng)域，從而產(chǎn)生更多的疑問(wèn)。例如，在對(duì)宇宙的探索中，我們會(huì)不斷追問(wèn)宇宙的起源、演化和未來(lái)；在生命科學(xué)領(lǐng)域，我們會(huì)好奇生命的奧秘和基因的秘密。這些問(wèn)題的產(chǎn)生并非因?yàn)槲覀內(nèi)狈χ�識(shí)，而是因?yàn)槲覀兛释�更深入地理解世界和自我�?/p>

　　從另一個(gè)角度看，問(wèn)題的存在本身就是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。正是因?yàn)橛辛藛?wèn)題，我們才會(huì)去思考、去探索、去創(chuàng)新。如果沒(méi)有問(wèn)題，我們可能會(huì)陷入停滯不前的狀態(tài)。歷史上許多偉大的發(fā)明和發(fā)現(xiàn)都是源于對(duì)問(wèn)題的探索和解決。比如，牛頓對(duì)蘋(píng)果落地這一問(wèn)題的思考，促使他發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有引力定律；愛(ài)因斯坦對(duì)光速不變這一問(wèn)題的執(zhí)著，推動(dòng)他創(chuàng)立了相對(duì)論。所以，問(wèn)題的多少并不是衡量一個(gè)時(shí)代進(jìn)步與否的標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾螌?duì)待這些問(wèn)題。

　　在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時(shí)代，我們應(yīng)該充分利用科技帶來(lái)的便利，快速獲取答案的同時(shí)，也要保持獨(dú)立思考和批判精神。對(duì)于信息要保持敏銳的洞察力，不盲目相信和傳播未經(jīng)證實(shí)的內(nèi)容。同時(shí)，我們要積極面對(duì)新產(chǎn)生的問(wèn)題，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和探索來(lái)尋求解決方案。只有這樣，我們才能在這個(gè)快速變化的時(shí)代中不斷進(jìn)步，而不是被問(wèn)題所困擾。

　　互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展，我們的問(wèn)題并不會(huì)越來(lái)越少，但這并不意味著這是一件壞事。問(wèn)題的產(chǎn)生和解決是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，它見(jiàn)證了人類的成長(zhǎng)和進(jìn)步。在這個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)代，讓我們以開(kāi)放的心態(tài)和積極的態(tài)度去迎接問(wèn)題，用智慧和勇氣去探索答案，共同書(shū)寫(xiě)人類的美好未來(lái)。

　　福建高考滿分作文 5

　　互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時(shí)代的思考

　　在當(dāng)今社會(huì)，互聯(lián)網(wǎng)的普及如同一張緊密交織的巨網(wǎng)，將世界各個(gè)角落緊密相連；人工智能的應(yīng)用則似一把神奇的鑰匙，打開(kāi)了無(wú)數(shù)知識(shí)與信息的大門。隨著它們的發(fā)展，越來(lái)越多的問(wèn)題能在短時(shí)間內(nèi)獲得答案。

　　互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，徹底改變了我們獲取信息的方式。曾經(jīng)，為了尋找一個(gè)問(wèn)題的答案，我們可能需要翻閱大量的書(shū)籍，奔走于各個(gè)圖書(shū)館之間，耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力。而現(xiàn)在，只需輕點(diǎn)鼠標(biāo)或輕觸屏幕，我們就能在搜索引擎中輸入關(guān)鍵詞，瞬間獲得海量的相關(guān)信息。無(wú)論是學(xué)術(shù)研究、日常生活常識(shí)，還是娛樂(lè)休閑等方面的問(wèn)題，都能在互聯(lián)網(wǎng)的海洋中找到回應(yīng)。這種便捷性極大地提高了我們的生活效率，讓我們能夠快速解決各種實(shí)際問(wèn)題，更好地應(yīng)對(duì)生活中的挑戰(zhàn)。

　　人工智能的應(yīng)用則進(jìn)一步強(qiáng)化了這種快速獲取答案的能力。智能語(yǔ)音助手可以隨時(shí)回答我們的問(wèn)題，智能客服能在第一時(shí)間為我們提供解決方案。通過(guò)機(jī)器學(xué)習(xí)和深度學(xué)習(xí)技術(shù)，人工智能能夠?qū)Υ罅康臄?shù)據(jù)進(jìn)行分析和處理，從而給出精準(zhǔn)的'答案和建議。比如在醫(yī)療領(lǐng)域，人工智能可以輔助醫(yī)生進(jìn)行疾病診斷，為患者提供更準(zhǔn)確的治療方案；在交通領(lǐng)域，它可以實(shí)時(shí)優(yōu)化交通流量，減少擁堵。

　　這并不意味著一切問(wèn)題都能迎刃而解。雖然我們能快速得到答案，但這些答案的準(zhǔn)確性和可靠性有時(shí)卻值得商榷。互聯(lián)網(wǎng)上的信息良莠不齊，虛假信息、謠言等也充斥其中。我們可能會(huì)被誤導(dǎo)，得出錯(cuò)誤的結(jié)論。人工智能也并非完美無(wú)缺，它可能會(huì)受到數(shù)據(jù)偏差、算法缺陷等因素的影響，導(dǎo)致給出的答案不夠準(zhǔn)確。而且，快速得到答案有時(shí)也會(huì)讓我們陷入一種“快餐式”的思維模式，缺乏深入思考和探究的精神。我們可能會(huì)過(guò)于依賴現(xiàn)成的答案，而失去了獨(dú)立思考和創(chuàng)新的能力。

　　互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然能解決很多問(wèn)題，但它們也帶來(lái)了新的問(wèn)題。網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題日益嚴(yán)峻，個(gè)人隱私保護(hù)成為了一個(gè)重要課題。人工智能的發(fā)展引發(fā)了關(guān)于就業(yè)替代、倫理道德等方面的爭(zhēng)議。例如，一些簡(jiǎn)單重復(fù)性的工作可能會(huì)被人工智能取代，導(dǎo)致部分人群失業(yè)；人工智能在決策過(guò)程中可能會(huì)出現(xiàn)歧視等不公平現(xiàn)象。

　　面對(duì)這些情況，我們不能僅僅滿足于快速得到答案，而應(yīng)該保持清醒的頭腦和批判的思維。在利用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能獲取答案時(shí)，要學(xué)會(huì)篩選和辨別信息，不盲目相信和傳播未經(jīng)證實(shí)的內(nèi)容。我們要不斷提升自己的信息素養(yǎng)和判斷能力，培養(yǎng)獨(dú)立思考和深入探究的習(xí)慣。同時(shí)，我們也需要關(guān)注互聯(lián)網(wǎng)和人工智能帶來(lái)的負(fù)面影響，積極尋求解決問(wèn)題的方法和途徑。

　　互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用確實(shí)讓我們能更快地得到答案，但這既是機(jī)遇也是挑戰(zhàn)。我們要在享受其帶來(lái)的便利的同時(shí)，警惕可能出現(xiàn)的問(wèn)題。只有這樣，我們才能真正受益于這個(gè)科技飛速發(fā)展的時(shí)代，在不斷探索和解決問(wèn)題的過(guò)程中，推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和人類的發(fā)展。讓我們以更加理性和審慎的態(tài)度，擁抱互聯(lián)網(wǎng)和人工智能，創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。

　　福建高考滿分作文 6

　　《信息時(shí)代，問(wèn)題依舊》

　　在這個(gè)互聯(lián)網(wǎng)普及、人工智能廣泛應(yīng)用的時(shí)代，似乎我們只要?jiǎng)觿?dòng)手指，便能在瞬間獲取到各種問(wèn)題的答案。知識(shí)的獲取變得如此便捷，信息的傳遞如同閃電般迅速。于是，有人不禁會(huì)問(wèn)：我們的問(wèn)題是否真的會(huì)越來(lái)越少？

　　不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的確為我們解決了許多過(guò)去難以解答的問(wèn)題。從復(fù)雜的科學(xué)難題到日常生活的瑣碎疑問(wèn)，都能在網(wǎng)絡(luò)的海洋中找到答案。我們不再需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去翻閱厚重的書(shū)籍，不再需要四處奔波去請(qǐng)教專家。這種便捷性讓我們感受到了科技的力量，也讓我們對(duì)知識(shí)的渴望得到了前所未有的滿足。

　　然而，這并不意味著我們的問(wèn)題就會(huì)減少。相反，信息時(shí)代的到來(lái)，或許會(huì)引發(fā)更多的問(wèn)題。

　　一方面，海量的信息本身就可能帶來(lái)新的困惑。在信息的海洋中，我們常常面臨著信息過(guò)載的問(wèn)題。過(guò)多的答案和觀點(diǎn)讓我們難以辨別真?zhèn)危�難以抉擇。一個(gè)簡(jiǎn)單的問(wèn)題，可能會(huì)引出無(wú)數(shù)種不同的解釋和建議，這反而讓我們陷入迷茫之中。比如，當(dāng)我們想要選擇一款適合自己的產(chǎn)品時(shí)，網(wǎng)絡(luò)上五花八門的評(píng)價(jià)和推薦可能會(huì)讓我們不知所措，不知道該相信誰(shuí)。這種信息的泛濫，讓原本清晰的問(wèn)題變得模糊，讓我們不得不花費(fèi)更多的時(shí)間和精力去篩選和辨別。

　　另一方面，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然能提供答案，但卻無(wú)法替代我們的思考和探索。真正有價(jià)值的'問(wèn)題，往往不是那些可以輕易找到答案的問(wèn)題，而是那些需要我們深入思考、反復(fù)琢磨的問(wèn)題。比如，關(guān)于人生的意義、道德的準(zhǔn)則、社會(huì)的發(fā)展等問(wèn)題，這些問(wèn)題沒(méi)有固定的答案，需要我們用自己的智慧和心靈去感悟和探索。如果我們只是一味地依賴網(wǎng)絡(luò)上的答案，而放棄了自己的思考，那么我們將永遠(yuǎn)無(wú)法真正理解這些問(wèn)題的內(nèi)涵，也無(wú)法獲得內(nèi)心的成長(zhǎng)和滿足。

　　信息時(shí)代的快速發(fā)展也帶來(lái)了許多新的問(wèn)題。比如，網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題、信息隱私問(wèn)題、人工智能的倫理問(wèn)題等等。這些問(wèn)題都是我們以前從未遇到過(guò)的，需要我們?nèi)フJ(rèn)真思考和解決。而且，隨著科技的不斷進(jìn)步，新的問(wèn)題還會(huì)不斷涌現(xiàn)，我們永遠(yuǎn)都不能停下探索和思考的腳步。

　　在信息時(shí)代，我們應(yīng)該如何面對(duì)這些問(wèn)題呢？

　　1、保持獨(dú)立思考的能力。不要被網(wǎng)絡(luò)上的信息所左右，要有自己的判斷和觀點(diǎn)。對(duì)于那些重要的問(wèn)題，要深入思考，多角度分析，而不是盲目地接受他人的觀點(diǎn)。

　　2、學(xué)會(huì)篩選和辨別信息。面對(duì)海量的信息，要學(xué)會(huì)去粗取精，去偽存真，找到真正有價(jià)值的信息。同時(shí)，也要學(xué)會(huì)質(zhì)疑和反思，不輕易相信那些沒(méi)有根據(jù)的言論。

　　3、積極探索新的問(wèn)題。不要滿足于現(xiàn)有的答案，要敢于挑戰(zhàn)傳統(tǒng)的思維模式，提出新的問(wèn)題和觀點(diǎn)。只有這樣，我們才能在信息時(shí)代不斷進(jìn)步，不斷創(chuàng)新。

　　總之，在信息時(shí)代，我們的問(wèn)題并不會(huì)越來(lái)越少。相反，我們會(huì)面臨更多的挑戰(zhàn)和困惑。但這也正是我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步的機(jī)遇。讓我們?cè)谛畔⒌暮Ｑ笾斜３智逍训念^腦，勇敢地面對(duì)問(wèn)題，不斷地探索和思考，為自己的人生書(shū)寫(xiě)出更加精彩的篇章。

　　福建高考滿分作文 7

　　在人工智能的浪潮中尋求問(wèn)題的價(jià)值

　　隨著科技的飛速發(fā)展，人工智能（AI）已經(jīng)成為我們生活中不可或缺的一部分。從簡(jiǎn)單的語(yǔ)音助手到復(fù)雜的自動(dòng)駕駛系統(tǒng)，AI的應(yīng)用范圍日益廣泛，它能夠迅速而準(zhǔn)確地回答我們的問(wèn)題，解決我們的疑惑。然而，面對(duì)AI的高效與便捷，我們不禁要問(wèn)：在這樣一個(gè)智能化的時(shí)代，我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少？

　　我們需要明確的是，AI的興起并不意味著問(wèn)題的減少，而是問(wèn)題的處理方式發(fā)生了根本性的變革。在過(guò)去，我們可能需要花費(fèi)大量的時(shí)間和精力去查閱書(shū)籍、詢問(wèn)專家，甚至進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，才能得到一個(gè)問(wèn)題的答案。而現(xiàn)在，只需要在手機(jī)或電腦上輕輕一點(diǎn)，AI就能為我們提供海量的信息和精準(zhǔn)的解答。這種高效的解決問(wèn)題的方式，讓我們有更多的時(shí)間和精力去關(guān)注更重要的問(wèn)題，去深入探索未知的領(lǐng)域。

　　人工智能也帶來(lái)了一個(gè)新的問(wèn)題：我們是否會(huì)因?yàn)檫^(guò)度依賴AI而失去自主思考和解決問(wèn)題的`能力？在AI的幫助下，我們往往能夠迅速找到問(wèn)題的答案，但這并不意味著我們已經(jīng)真正理解了這個(gè)問(wèn)題。我們可能會(huì)滿足于表面的答案，而不再去深入思考問(wèn)題的本質(zhì)和背后的原理。這種淺嘗輒止的態(tài)度，無(wú)疑會(huì)削弱我們的思維能力和創(chuàng)新能力。

　　AI的普及也帶來(lái)了一些道德和倫理上的挑戰(zhàn)。例如，當(dāng)AI被用于醫(yī)療診斷時(shí)，它可能會(huì)因?yàn)閿?shù)據(jù)的不完整或偏差而給出錯(cuò)誤的診斷結(jié)果。這時(shí)，我們?cè)撊绾闻袛噙@個(gè)結(jié)果的可靠性？又如，當(dāng)AI被用于決策制定時(shí)，它可能會(huì)因?yàn)槿狈θ祟惖那楦泻蛢r(jià)值觀而做出不道德的決策。這些問(wèn)題都需要我們進(jìn)行深入的思考和探討。

　　那么，面對(duì)AI的浪潮，我們應(yīng)該如何保持問(wèn)題的價(jià)值呢？

　　培養(yǎng)自主思考和解決問(wèn)題的能力。雖然AI能夠?yàn)槲覀兲峁┛焖俚拇鸢福�但我們不能因此而放棄自己的思考。我們�?yīng)該學(xué)會(huì)提問(wèn)、質(zhì)疑、分析和總結(jié)，以加深對(duì)問(wèn)題的理解和認(rèn)識(shí)。同時(shí)，我們也應(yīng)該注重實(shí)踐和創(chuàng)新，通過(guò)不斷地嘗試和探索，發(fā)現(xiàn)新的問(wèn)題和解決方案。

　　關(guān)注AI的倫理和社會(huì)影響。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，AI不僅僅是一種技術(shù)工具，更是一種社會(huì)現(xiàn)象。它的發(fā)展和應(yīng)用會(huì)對(duì)我們的生活方式、價(jià)值觀和社會(huì)結(jié)構(gòu)產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。因此，我們需要關(guān)注AI的倫理和社會(huì)問(wèn)題，思考如何平衡技術(shù)的發(fā)展和人類的利益。

　　加強(qiáng)國(guó)際合作和交流。AI的發(fā)展是全球性的趨勢(shì)，各國(guó)之間的合作和交流對(duì)于推動(dòng)AI的健康發(fā)展至關(guān)重要。我們應(yīng)該加強(qiáng)國(guó)際合作和交流，共同探討和解決AI發(fā)展中遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。

　　人工智能的興起并沒(méi)有導(dǎo)致問(wèn)題的減少，而是改變了我們處理問(wèn)題的方式。在這個(gè)智能化的時(shí)代，保持對(duì)問(wèn)題的敏感性和思考力，培養(yǎng)自主思考和解決問(wèn)題的能力，關(guān)注AI的倫理和社會(huì)影響，并加強(qiáng)國(guó)際合作和交流。只有這樣，我們才能在AI的浪潮中保持問(wèn)題的價(jià)值，推動(dòng)人類文明的進(jìn)步和發(fā)展。

　　福建高考滿分作文 8

　　《智能問(wèn)題之“變”與“不變”》

　　在當(dāng)今時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)如一張巨大的網(wǎng)，將世界緊密相連，人工智能亦如智慧的精靈，穿梭其中。二者的結(jié)合使得我們獲取信息、解答問(wèn)題的速度達(dá)到了前所未有的高度。似乎，越來(lái)越多的問(wèn)題能在瞬間得到答案。那么，我們的問(wèn)題是否真的會(huì)越來(lái)越少呢？

　　從某種程度上來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的確減少了一些問(wèn)題。當(dāng)我們遇到知識(shí)上的困惑，比如某個(gè)歷史事件的具體時(shí)間、某個(gè)科學(xué)概念的定義，只需動(dòng)動(dòng)手指，答案便躍然眼前。這種便捷性極大地節(jié)省了我們查找資料的時(shí)間和精力，讓我們能快速地填補(bǔ)知識(shí)的空缺。曾經(jīng)那些需要花費(fèi)大量時(shí)間泡在圖書(shū)館、四處請(qǐng)教他人才能解決的問(wèn)題，如今變得輕而易舉。

　　然而，新的問(wèn)題也隨之而來(lái)。信息的快速獲取可能會(huì)讓我們陷入一種“淺嘗輒止”的狀態(tài)。我們滿足于表面的答案，而缺乏對(duì)問(wèn)題背后深層邏輯的探究。就如同得到了一顆糖果便不再追尋糖果的制作過(guò)程，我們可能會(huì)逐漸喪失深入思考和追問(wèn)的能力。當(dāng)面對(duì)復(fù)雜的問(wèn)題時(shí)，我們可能會(huì)過(guò)于依賴網(wǎng)絡(luò)提供的現(xiàn)成答案，而忽略了自己的思考和分析。

　　互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然提供了大量的答案，但也帶來(lái)了信息真?zhèn)坞y辨的問(wèn)題。在信息的海洋中，虛假信息、誤導(dǎo)性信息如同暗礁般潛伏其中。我們需要花費(fèi)更多的精力去辨別信息的真假，去篩選出有價(jià)值的內(nèi)容。這無(wú)疑又給我們?cè)鎏砹诵碌膯?wèn)題和挑戰(zhàn)。我們可能會(huì)陷入對(duì)信息真實(shí)性的不斷質(zhì)疑和驗(yàn)證之中，而這本身就是一個(gè)新的問(wèn)題領(lǐng)域。

　　隨著時(shí)代的發(fā)展，新的現(xiàn)象和事物不斷涌現(xiàn)，也帶來(lái)了更多需要我們?nèi)ニ伎己徒獯鸬膯?wèn)題。比如人工智能的倫理問(wèn)題、網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題、虛擬現(xiàn)實(shí)對(duì)人類認(rèn)知的影響等等。這些都是以前不曾有過(guò)的問(wèn)題，它們的出現(xiàn)讓我們的問(wèn)題并沒(méi)有因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展而減少，反而變得更加多樣化和復(fù)雜化。

　　真正有意義的問(wèn)題，往往不是那些能夠輕易得到答案的問(wèn)題。人生的意義、愛(ài)的真諦、社會(huì)的公平與正義等這些深層次的問(wèn)題，并不會(huì)因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)的存在而自動(dòng)得到解決。需要我們用一生去思考、去探索，去在實(shí)踐中尋找答案。這些問(wèn)題不會(huì)因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而消失，反而會(huì)在我們的.生命歷程中不斷浮現(xiàn)，促使我們不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

　　面對(duì)這種問(wèn)題之“變”與“不變”，我們?cè)撊绾螒?yīng)對(duì)呢？

　　我們要保持一顆好奇而敏銳的心，不滿足于簡(jiǎn)單的答案，不斷追問(wèn)問(wèn)題背后的本質(zhì)。要學(xué)會(huì)在信息的洪流中保持清醒的頭腦，培養(yǎng)自己的批判性思維，不盲目相信和追隨。同時(shí)，我們也要積極擁抱新的問(wèn)題，以開(kāi)放的心態(tài)去探索未知的領(lǐng)域，不斷拓展自己的認(rèn)知邊界。還要明白，問(wèn)題的存在是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。正是因?yàn)橛辛藛?wèn)題，我們才有了探索的欲望，才有了創(chuàng)新的可能。無(wú)論科技如何發(fā)展，問(wèn)題始終會(huì)伴隨著我們，而我們要做的就是勇敢地面對(duì)這些問(wèn)題，用智慧和勇氣去尋找答案。

　　在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時(shí)代背景下，我們的問(wèn)題或許形式發(fā)生了變化，但本質(zhì)并未改變。它們依然是我們認(rèn)識(shí)世界、理解自我的重要途徑。讓我們珍惜每一個(gè)問(wèn)題，用心去探索、去解答，在問(wèn)題的海洋中不斷前行，書(shū)寫(xiě)屬于我們自己的精彩篇章。

　　福建高考滿分作文 9

　　人工智能與問(wèn)題之海：知識(shí)之船的新航程

　　在科技浪潮的推動(dòng)下，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能（AI）的深度融合，正以前所未有的速度改變著我們的世界。如今，只需輕觸屏幕，海量的信息便如潮水般涌來(lái)，無(wú)數(shù)的問(wèn)題似乎都能在瞬間找到答案。然而，面對(duì)這一趨勢(shì)，我們不禁要問(wèn)：在這個(gè)知識(shí)觸手可及的時(shí)代，我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少呢？

　　讓我們回顧一下歷史。在信息的獲取和傳遞受到限制的時(shí)代，每一個(gè)問(wèn)題都如同探險(xiǎn)家眼中的未知領(lǐng)域，需要花費(fèi)大量的時(shí)間和努力去解答。而現(xiàn)在，搜索引擎和AI技術(shù)使我們能夠輕松獲得答案，這無(wú)疑提高了我們解決問(wèn)題的效率。然而，這種高效是否意味著問(wèn)題的減少呢？

　　隨著信息的爆炸式增長(zhǎng)，我們面臨的問(wèn)題并沒(méi)有減少，反而變得更加復(fù)雜和多樣化。互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)雖然為我們提供了大量的信息和答案，但同時(shí)也帶來(lái)了新的問(wèn)題。比如，信息過(guò)載讓我們難以分辨真?zhèn)危瑪?shù)據(jù)隱私和網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題日益凸顯，AI技術(shù)的倫理和道德問(wèn)題也引發(fā)了廣泛的討論。

　　AI技術(shù)的廣泛應(yīng)用也改變了我們提出問(wèn)題和思考問(wèn)題的方式。在過(guò)去，我們通過(guò)深入的閱讀、思考和討論來(lái)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。而現(xiàn)在，我們往往依賴于搜索引擎和AI技術(shù)來(lái)快速找到答案，這可能會(huì)導(dǎo)致我們?nèi)狈ι钊胨伎己团�判性思維的能力。我們可能會(huì)滿足于表面的答案，而不再去深究問(wèn)題的本質(zhì)和背后的原因。

　　這并不意味著我們應(yīng)該完全否定互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)的作用。相反，我們應(yīng)該看到這些技術(shù)為我們帶來(lái)的.機(jī)遇和挑戰(zhàn)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，更加明智地利用這些技術(shù)來(lái)獲取信息、解決問(wèn)題和創(chuàng)新思考。

　　我們要提高信息素養(yǎng)和批判性思維能力。在獲取信息的過(guò)程中，我們要學(xué)會(huì)篩選、評(píng)估和使用信息，避免被虛假信息和錯(cuò)誤信息所誤導(dǎo)。同時(shí)，保持對(duì)問(wèn)題的敏感性和好奇心，不斷提出新的問(wèn)題并嘗試解答它們。

　　關(guān)注AI技術(shù)的倫理和社會(huì)影響。在享受AI技術(shù)帶來(lái)的便利的同時(shí)，我們也要關(guān)注其可能帶來(lái)的負(fù)面影響，如數(shù)據(jù)隱私泄露、就業(yè)沖擊等。制定相關(guān)的政策和法規(guī)來(lái)規(guī)范AI技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，確保其符合倫理和社會(huì)規(guī)范。

　　加強(qiáng)國(guó)際合作和交流。AI技術(shù)的發(fā)展是全球性的趨勢(shì)，各國(guó)之間的合作和交流對(duì)于推動(dòng)AI技術(shù)的健康發(fā)展至關(guān)重要。共同探討和解決AI技術(shù)發(fā)展中遇到的問(wèn)題和挑戰(zhàn)，共同推動(dòng)人類社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

　　總之，互聯(lián)網(wǎng)和AI技術(shù)的普及并沒(méi)有使問(wèn)題減少，反而使問(wèn)題變得更加復(fù)雜和多樣化。更加明智地利用這些技術(shù)來(lái)獲取信息、解決問(wèn)題和創(chuàng)新思考，同時(shí)關(guān)注其可能帶來(lái)的負(fù)面影響并加強(qiáng)國(guó)際合作和交流。只有這樣，我們才能在這個(gè)知識(shí)觸手可及的時(shí)代中更好地航行于問(wèn)題之海。

　　福建高考滿分作文 10

　　《問(wèn)題之變，智慧永恒》

　　在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用讓我們獲取答案的途徑變得前所未有的便捷。曾經(jīng)困擾我們?cè)S久的難題，如今可能只需幾秒鐘就能在網(wǎng)絡(luò)上找到答案。于是，我們不禁思考，在這樣的背景下，我們的問(wèn)題是否會(huì)越來(lái)越少呢？

　　不可否認(rèn)，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能確實(shí)極大地減少了某些類型的問(wèn)題。曾經(jīng)在浩如煙海的書(shū)籍中苦苦尋覓的知識(shí)，現(xiàn)在可以輕松地在網(wǎng)絡(luò)上搜索到。比如，對(duì)于一些常識(shí)性問(wèn)題、歷史事件的具體細(xì)節(jié)、科學(xué)原理的解釋等，不再需要花費(fèi)大量時(shí)間去研究和探索，只需動(dòng)動(dòng)手指，答案便一目了然。這種便捷性讓我們的學(xué)習(xí)和生活變得更加高效，也讓我們有更多的時(shí)間去關(guān)注其他事情。

　　然而，這并不意味著我們的問(wèn)題就會(huì)真的越來(lái)越少。事實(shí)上，隨著科技的發(fā)展和社會(huì)的進(jìn)步，新的問(wèn)題也在不斷涌現(xiàn)。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能雖然提供了大量的信息，但同時(shí)也帶來(lái)了信息過(guò)載的問(wèn)題。我們面臨著海量的信息，如何篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，如何辨別信息的真?zhèn)危�這些都成為了新的挑戰(zhàn)。我們可能會(huì)陷入信息的大海中，迷失方向，不知道該如何選擇和判斷。

　　而且，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能也引發(fā)了一系列新的倫理道德和社會(huì)問(wèn)題。比如，人工智能的發(fā)展是否會(huì)導(dǎo)致大量人員失業(yè)？如何確保人工智能的決策是公正和合理的？網(wǎng)絡(luò)安全問(wèn)題如何保障？這些問(wèn)題都是以前不曾有過(guò)的，需要我們深入思考和探討，尋求解決方案。真正有價(jià)值的問(wèn)題往往不是那些能夠輕易在網(wǎng)上找到答案的問(wèn)題。人生的意義、幸福的真諦、人與人之間的關(guān)系等，這些問(wèn)題并不會(huì)因?yàn)榭萍嫉倪M(jìn)步而自動(dòng)得到解答。需要我們用自己的思考和感悟去探索，去追尋。科技可以為我們提供知識(shí)和信息，但無(wú)法替代我們內(nèi)心的感悟和體驗(yàn)。

　　同時(shí)，我們不能忽視的是，問(wèn)題的存在本身就是推動(dòng)人類進(jìn)步的動(dòng)力。正是因?yàn)橛辛烁鞣N各樣的問(wèn)題，我們才會(huì)去不斷探索和創(chuàng)新，才會(huì)有科技的進(jìn)步和社會(huì)的發(fā)展。如果沒(méi)有問(wèn)題，我們就會(huì)安于現(xiàn)狀，停滯不前。

　　那么，面對(duì)這種情況，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？

　　保持一顆好奇和探索的心。不要滿足于輕易獲得的.答案，要不斷追問(wèn)問(wèn)題背后的本質(zhì)和原理。我們要學(xué)會(huì)從不同的角度去思考問(wèn)題，培養(yǎng)自己的批判性思維和創(chuàng)新能力。善于利用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的優(yōu)勢(shì)，同時(shí)警惕其帶來(lái)的負(fù)面影響。我們要學(xué)會(huì)在信息的海洋中篩選出有價(jià)值的內(nèi)容，避免被虛假信息所誤導(dǎo)。

　　最重要的是，我們要明白，問(wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)消失，而我們的智慧和勇氣才是解決問(wèn)題的關(guān)鍵。無(wú)論時(shí)代如何變遷，我們都要敢于面對(duì)問(wèn)題，勇于探索答案，用我們的智慧和努力去創(chuàng)造一個(gè)更加美好的未來(lái)。

　　總之，在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的時(shí)代，我們的問(wèn)題或許在形式上發(fā)生了變化，但問(wèn)題的本質(zhì)和意義依然存在。我們要在享受科技帶來(lái)便利的同時(shí)，不忘思考和探索，讓問(wèn)題成為我們不斷前進(jìn)的動(dòng)力，讓智慧在時(shí)代的變遷中永恒閃耀。

　　福建高考滿分作文 11

　　掙脫信息網(wǎng)羅，脫敏人工智能

　　在互聯(lián)網(wǎng)網(wǎng)羅天下事和人工智能張開(kāi)懷抱的時(shí)代，我們手指輕觸即可上知天文下知地理，似乎無(wú)所不知，可是身處信息繭房，當(dāng)面對(duì)鋪天蓋地的信息巨浪，你難免也會(huì)有迷惘的時(shí)刻吧？網(wǎng)絡(luò)沖浪之后也會(huì)有“我在哪里“的剎那恍惚吧？當(dāng)手捧著人工智能的畫(huà)作與文字，這種似曾相識(shí)又會(huì)令我們困擾，缺少的個(gè)性與感動(dòng)又該去何處尋找？我們本以為我們的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越少，實(shí)則不然。我們?nèi)鐔?wèn)題制造機(jī)一般時(shí)常是為解決一個(gè)問(wèn)題而又給自己制造出更多的問(wèn)題，為避免如此窘境，脫敏是良策。

　　面對(duì)“亂花漸欲迷人眼”的海量信息，我們要心有定海神針，睜開(kāi)火眼金睛將其看個(gè)真切。

　　“狂犬病毒潛伏期有十幾年”“福島核污染水排海，食用鹽不再安全”這些并不科學(xué)的“科學(xué)小知識(shí)”在網(wǎng)絡(luò)飛速傳播，害人匪淺，觀其背后，實(shí)則一些別有用心的網(wǎng)絡(luò)乞丐大筆一揮騙取公眾點(diǎn)擊率。輿情幾度反轉(zhuǎn)，真相迂回曲折。當(dāng)公眾為小學(xué)生家長(zhǎng)偽造教師體罰致吐血事件義憤填膺之時(shí)，當(dāng)萬(wàn)人為清華學(xué)姐謊稱被騷擾事件義憤難平之時(shí)，沒(méi)有人想過(guò)讓子彈再飛一會(huì)兒。被輿論裹挾成浪潮群起而攻之，真相大白后一哄而散，我們可以是不良信息的受害者，但又何嘗不是為網(wǎng)絡(luò)暴力造勢(shì)的肇事者？公眾情緒的吞噬之下，我們?cè)谝徊讲绞�去自己的理性與判斷力，走向盲從的深淵，令人唏噓！網(wǎng)絡(luò)信息千千萬(wàn)，面對(duì)紛繁復(fù)雜、真假難辨的'網(wǎng)絡(luò)世界，在人人都有麥克風(fēng)的當(dāng)下，我們必須學(xué)會(huì)“讓子彈飛一會(huì)兒”，“用理智克服極端，讓發(fā)聲基于判斷”，心有定海神針，看清事實(shí)真相后再盡情遨游。

　　面對(duì)大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)推送的“營(yíng)養(yǎng)快線”，我們要警惕“娛樂(lè)至死”。

　　我們須建立一份自己的營(yíng)養(yǎng)清單，能提升品味、助力精神成長(zhǎng)的才是成長(zhǎng)道路上不可或缺的。越刷越有的短視頻當(dāng)然可以讓我們心潮澎湃，游戲大咖火力全開(kāi)讓我們心向往之，熱梗段子讓我們樂(lè)此不疲。當(dāng)我們沉醉其中，不知今夕何夕時(shí)，關(guān)掉手機(jī)電腦回歸真實(shí)世界，只覺(jué)大夢(mèng)一場(chǎng)空，夢(mèng)醒時(shí)分，驚覺(jué)今日份作業(yè)開(kāi)了天窗，明天的工作計(jì)劃還未擬寫(xiě)……可曾回想，我們已經(jīng)有多久未曾精讀過(guò)一本好書(shū)，沒(méi)有投入地和親人朋友來(lái)一場(chǎng)促膝談心，說(shuō)好的“特種兵旅游”為何一直不能成行？網(wǎng)絡(luò)如海，我們要避過(guò)誘人的海妖，去尋找那些助力我們精神成長(zhǎng)的資源，在“都靚的1001頁(yè)”的陪伴下徜徉詩(shī)海，與蔣勛的“說(shuō)紅樓”一同沉浸式品味精粹。

　　面對(duì)“人工智能”的“短平快”，我們看著手中的筆自不必生出“我要這鐵棒有何用”的無(wú)奈，只要智慧猶存，創(chuàng)新力還在，怕它何來(lái)？

　　在我們奮筆疾書(shū)時(shí)，想必AI不到一分鐘已經(jīng)有一篇關(guān)于本次作文題目的大作問(wèn)世，但是人工智能能寫(xiě)出四大名著嗎？能帶來(lái)真正意義上的科技創(chuàng)新嗎？它終究無(wú)法取代我們?nèi)祟惖那楦小��?chuàng)造力，在深陷人工智能紅利時(shí)要警惕“降智”的風(fēng)險(xiǎn)。當(dāng)機(jī)器為我們做決策時(shí)，正是我們的大腦享受舒適區(qū)而自覺(jué)萎縮的危險(xiǎn)時(shí)刻。我們的大腦不做別人思想的跑馬場(chǎng)，結(jié)果卻成了機(jī)器的附庸，豈不滑天下之大稽？手捧AI的畫(huà)作與“精美”文字時(shí)，請(qǐng)無(wú)須唏噓，這只是科技的力量，然而科技終究是人類創(chuàng)造、推動(dòng)的，它注定為人類服務(wù)，但絕不應(yīng)反噬人類！

　　我們無(wú)須在“信息繭房”中樂(lè)不思蜀，亦無(wú)須在“信息巨浪”面前手足無(wú)措，更不能在“AI快遞陷阱”前不可自拔，不要做科技的廢物”，我們要運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿！

　　福建高考滿分作文 12

　　馳人工智能之浪，解時(shí)代之問(wèn)

　　在洶涌澎湃的數(shù)字化浪潮中，人工智能如一顆璀璨的星辰，以其驚人的運(yùn)算能力和無(wú)限的創(chuàng)新能力，為人類社會(huì)帶來(lái)了前所未有的變革。我們似乎進(jìn)入了一個(gè)“問(wèn)題解答時(shí)代”，我們的問(wèn)題可以輕而易舉地在搜索引擎獲得答案，然而，這是否意味著在這一過(guò)程中我們的問(wèn)題越來(lái)越少？答案是并非如此。 人工智能的出現(xiàn)和應(yīng)用，是更好地應(yīng)對(duì)時(shí)代難題，體現(xiàn)了中華兒女的智慧。孔子云：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”學(xué)習(xí)與思考是相伴而生的存在。自從美國(guó)的約翰和詹姆斯發(fā)明了世界上第一個(gè)電子計(jì)算機(jī)，追趕與前沿科技差距的浪潮在我國(guó)疊起。為了提高診斷精確性，我們奮戰(zhàn)在醫(yī)療研發(fā)前沿的工作者們發(fā)明了醫(yī)療機(jī)器人；為了解決人們的出行困難，一線科技人員研究發(fā)明出了AI工具以及能夠覆蓋中國(guó)廣闊道路交通體系的導(dǎo)航系統(tǒng)……由此可見(jiàn)，人工智能的出現(xiàn)，源于我們對(duì)問(wèn)題的思考和探索，它凝聚了一代又一代中華兒女的智慧。

　　人工智能的出現(xiàn)和應(yīng)用，并非是使人類退化的達(dá)摩克利斯之劍，促使中華兒女不斷思索批判、砥礪前行。老子曰：“禍兮,福之所倚；福兮,禍之所伏。”任何事物都存在兩面性，人工智能給我們生活帶來(lái)便利的同時(shí)，也引發(fā)了許多問(wèn)題。青年科學(xué)家黃高，面對(duì)人工智能的熱潮，面對(duì)機(jī)器智能帶來(lái)的不確定性，他沒(méi)有退縮，而是秉持著"怎么讓其更智能"的決心，設(shè)計(jì)出了密集卷積網(wǎng)絡(luò)，馳時(shí)代之浪，更"領(lǐng)"時(shí)代之浪。“問(wèn)題”的存在并不只是為了向人工智能發(fā)問(wèn)，更是為了讓我們開(kāi)闊視野、提升知識(shí)水平以及增強(qiáng)解決問(wèn)題的能力。人工智能的出現(xiàn)，并不意味著問(wèn)題的'減少，而是促使我們用全面的眼光去看待問(wèn)題，并從產(chǎn)生的新問(wèn)題中，不斷調(diào)整，砥礪前行。

　　人工智能的出現(xiàn)和應(yīng)用，能夠讓我們更有底氣面對(duì)未來(lái)。人工智能的出現(xiàn)推動(dòng)了世界的發(fā)展，例如無(wú)人駕駛在汽車和物流行業(yè)得到了廣泛的應(yīng)用。無(wú)人駕駛的車可以利用傳感器和智能算法來(lái)識(shí)別交通標(biāo)志、車道以及其它車輛，以達(dá)到無(wú)人駕駛的目的。人工智能和我們的關(guān)系并不是一場(chǎng)零和博弈，正確地利用好它可以推動(dòng)人類文明的發(fā)展，成為人類文明的助推器，從而幫助我們更好地面對(duì)未來(lái)的挑戰(zhàn)。

　　由此觀之，人工智能里投射了中華兒女的智慧和我們?nèi)�面看待�?wèn)題的思維方式。愛(ài)因斯坦曾說(shuō)過(guò)：“提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題更重要。”雖然人工智能給我們帶來(lái)很多的便利，但我們絕不會(huì)止步于此，我們的歷史是問(wèn)題意識(shí)所鑄就的，未來(lái)人工智能時(shí)代的發(fā)展也需要人類問(wèn)題意識(shí)的推動(dòng)，它將代表著我們更加廣闊的未來(lái)。我們將跳出“靠人工智能解決問(wèn)題”的舒適圈，不斷前行。

　　福建高考滿分作文 13

　　在互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的浪潮中，我們似乎步入了一個(gè)答案觸手可及的時(shí)代。一鍵搜索，信息如潮水般涌來(lái)；智能助手，解答疑惑只在須臾之間。然而，這樣的便利是否意味著我們的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越少呢？

　　不，我堅(jiān)信，在知識(shí)的海洋里，問(wèn)題永遠(yuǎn)是航行的燈塔，指引我們不斷前行。

　　我們必須認(rèn)識(shí)到，問(wèn)題并非因答案的存在而減少，相反，它們因知識(shí)的累積和認(rèn)識(shí)的深化而層出不窮。正如古人所言：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”當(dāng)我們接觸到更多的知識(shí)，我們的思維會(huì)變得更加活躍，疑問(wèn)也會(huì)隨之增多。這是因?yàn)橹�識(shí)是一個(gè)不斷演進(jìn)的過(guò)程，它不斷地?cái)U(kuò)展我們的視野，挑戰(zhàn)我們的認(rèn)知，激發(fā)我們的好奇心。

　　問(wèn)題的價(jià)值不僅在于尋求答案，更在于推動(dòng)我們的思考和探索。正如牛頓的“蘋(píng)果落地”問(wèn)題，它不僅揭示了萬(wàn)有引力的奧秘，更開(kāi)啟了現(xiàn)代科學(xué)的大門。這樣的問(wèn)題，雖然看似簡(jiǎn)單，但卻有著深遠(yuǎn)的影響。人工智能激發(fā)了我們的好奇心，推動(dòng)我們不斷地思考和探索，從而推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展。

　　互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用，雖然為我們提供了便捷的答案獲取途徑，但也帶來(lái)了新的.問(wèn)題。例如，信息的真?zhèn)稳绾伪鎰e？數(shù)據(jù)的隱私如何保護(hù)？這些問(wèn)題需要我們不斷地思考和解決。同時(shí)，我們也應(yīng)該意識(shí)到，技術(shù)只是工具，真正的智慧在于我們?nèi)绾问褂眠@些工具來(lái)解決問(wèn)題。

　　那么，面對(duì)日益增多的問(wèn)題，我們應(yīng)該如何應(yīng)對(duì)呢？我認(rèn)為，我們應(yīng)該保持一顆好奇的心，勇于提問(wèn)，勇于探索。同時(shí)，我們也應(yīng)該學(xué)會(huì)獨(dú)立思考，不盲從，不迷信。只有這樣，我們才能在知識(shí)的海洋里不斷前行，探索未知的領(lǐng)域，發(fā)現(xiàn)新的可能。

　　我們還應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的批判性思維。在獲取信息時(shí)，我們要保持警惕，辨別真?zhèn)危�不被表面的現(xiàn)象所迷惑。同時(shí)，我們也要學(xué)會(huì)質(zhì)疑，不輕易接受現(xiàn)成的答案，而是要通過(guò)自己的思考和探索來(lái)尋找真相。

　　我想說(shuō)的是，問(wèn)題是我們前進(jìn)的動(dòng)力，是我們不斷進(jìn)步的源泉。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們不僅要善于利用技術(shù)來(lái)尋找答案，更要學(xué)會(huì)如何提出問(wèn)題，如何思考問(wèn)題，如何解決問(wèn)題。只有這樣，我們才能在知識(shí)的海洋里不斷前行，探索未知的領(lǐng)域，創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

　　福建高考滿分作文 14

　　互聯(lián)網(wǎng)與人工智能時(shí)代：?jiǎn)栴}的消減與新的挑戰(zhàn)

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用，我們生活中的許多問(wèn)題似乎能夠迎刃而解。然而，這是否意味著我們面臨的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越少呢？在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，問(wèn)題的消減背后隱藏著新的挑戰(zhàn)與思考。

　　首先，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的發(fā)展確實(shí)為我們提供了更多便利和解決問(wèn)題的途徑。無(wú)論是日常生活中的'疑問(wèn)，還是工作中的難題，我們都可以通過(guò)搜索引擎、智能助手等工具迅速獲取答案和解決方案。這種便捷性為我們節(jié)省了大量的時(shí)間和精力，讓我們的生活更加高效和便利。從某種程度上來(lái)說(shuō)，確實(shí)可以看到一些問(wèn)題在互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的影響下逐漸減少，特別是一些簡(jiǎn)單重復(fù)性的問(wèn)題。

　　然而，問(wèn)題的消減并不意味著我們所面臨的挑戰(zhàn)在減少。相反，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時(shí)代給我們帶來(lái)了全新的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。首先，信息過(guò)載成為了一個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題。隨著互聯(lián)網(wǎng)上信息的爆炸式增長(zhǎng)，我們面臨著海量的信息，如何從中篩選出有用的、可信的信息成為了一項(xiàng)挑戰(zhàn)。同時(shí)，信息的碎片化也使得我們更難以深入思考和理解問(wèn)題，容易陷入膚淺的知識(shí)積累和淺薄的理解之中。

　　此外，人工智能的應(yīng)用也帶來(lái)了一系列倫理和社會(huì)問(wèn)題。例如，隱私保護(hù)、數(shù)據(jù)安全、人工智能歧視等問(wèn)題日益受到關(guān)注。人工智能的普及應(yīng)用，尤其是在領(lǐng)域如醫(yī)療、金融等涉及個(gè)人敏感信息的領(lǐng)域，隱私泄露和數(shù)據(jù)安全成為了一個(gè)嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。同時(shí)，人工智能的算法也可能存在偏見(jiàn)和歧視，加劇社會(huì)的不平等現(xiàn)象。如何平衡人工智能的發(fā)展和社會(huì)公平正義成為了一個(gè)亟待解決的問(wèn)題。

　　因此，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能時(shí)代雖然為我們解決了一些問(wèn)題，但同時(shí)也帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)和思考。面對(duì)信息爆炸和人工智能的普及，我們需要不斷提升自身的信息素養(yǎng)，培養(yǎng)批判性思維和判斷能力，以更加理性和深入的方式面對(duì)問(wèn)題和挑戰(zhàn)。同時(shí)，我們也需要加強(qiáng)對(duì)人工智能技術(shù)的監(jiān)管和規(guī)范，保障個(gè)人隱私和數(shù)據(jù)安全，促進(jìn)人工智能與社會(huì)公平正義的相結(jié)合。只有這樣，我們才能真正享受到互聯(lián)網(wǎng)和人工智能帶來(lái)的便利，同時(shí)避免其可能帶來(lái)的負(fù)面影響，實(shí)現(xiàn)人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

　　福建高考滿分作文 15

　　《智有所限，問(wèn)無(wú)終點(diǎn)》

　　在互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的浪潮席卷之下，我們似乎進(jìn)入了一個(gè)知識(shí)隨手可得的時(shí)代。越來(lái)越多的問(wèn)題能迅速得到答案，這看似讓我們的疑問(wèn)在減少，然而，事實(shí)果真如此嗎？

　　不可否認(rèn)，人工智能為我們提供了極大的便利。當(dāng)我們對(duì)某個(gè)知識(shí)點(diǎn)有疑惑時(shí)，只需動(dòng)動(dòng)手指，海量的信息便撲面而來(lái)，瞬間消除我們的困惑。但這也僅僅是在知識(shí)層面，而生活的復(fù)雜與多彩遠(yuǎn)非知識(shí)所能涵蓋。人工智能可以告訴我們?nèi)绾谓夥匠蹋�可以告訴我們歷史事件的'時(shí)間與細(xì)節(jié)，卻無(wú)法告訴我們面對(duì)人生抉擇時(shí)該如何取舍，無(wú)法告訴我們?cè)趶?fù)雜的人際關(guān)系中該如何自處。那些關(guān)于情感、道德、倫理等的問(wèn)題，依然需要我們自己去思考、去探尋。

　　再者，即便在知識(shí)領(lǐng)域，人工智能也并非萬(wàn)能。它所提供的答案往往是基于已有的數(shù)據(jù)和算法，而對(duì)于那些尚未被收錄或無(wú)法用現(xiàn)有模式解答的問(wèn)題，它便無(wú)能為力。科學(xué)的發(fā)展正是在不斷提出新問(wèn)題、探索新領(lǐng)域中前進(jìn)的。如果我們滿足于現(xiàn)有的答案，不再追問(wèn)，那么科學(xué)的創(chuàng)新又從何談起？人類的進(jìn)步又將如何實(shí)現(xiàn)？

　　況且，輕易得到答案有時(shí)反而會(huì)讓我們失去思考的動(dòng)力。當(dāng)我們習(xí)慣了不假思索地接受信息，我們的思維就會(huì)變得懶惰，我們的創(chuàng)造力就會(huì)被逐漸磨滅。而真正的智慧往往誕生于深入思考和反復(fù)琢磨之中。

　　其實(shí)，我們的問(wèn)題永遠(yuǎn)不會(huì)越來(lái)越少，因?yàn)樯�活在不斷變化，新的情況、新的挑戰(zhàn)層出不窮。從宏觀的宇宙奧秘到微觀的粒子世界，從社會(huì)的發(fā)展趨勢(shì)到個(gè)人的內(nèi)心困惑，問(wèn)題無(wú)處不在。而正是這些問(wèn)題，激發(fā)著我們的求知欲，推動(dòng)著我們?nèi)ヌ剿鳌⑷グl(fā)現(xiàn)。

　　我們應(yīng)珍視每一個(gè)問(wèn)題，將其視為成長(zhǎng)和進(jìn)步的契機(jī)。不要被人工智能的便捷所迷惑，而要保持那份對(duì)未知的好奇和探索的勇氣。在人工智能的輔助下，更加深入地思考，更加努力地追尋答案，同時(shí)也不忘記在追尋的過(guò)程中提出更多的新問(wèn)題。因?yàn)椋�智有所限，而�?wèn)無(wú)終點(diǎn)。只有這樣，我們才能在不斷解決問(wèn)題和提出問(wèn)題的循環(huán)中，真正領(lǐng)略到知識(shí)的魅力，感受到生命的意義與價(jià)值。

　　福建高考滿分作文 16

　　博學(xué)慎思方能問(wèn)道致遠(yuǎn)

　　時(shí)代的車輪滾滾向前，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能得到了普及應(yīng)用，從娛樂(lè)、出行到支付手段，人工智能悄然改變著我們的生活。

　　我們似乎正以前所未有的速度在解決社會(huì)生活中的許多問(wèn)題。這是否真的意味著我們面臨的問(wèn)題在減少？答案是不會(huì)減少！人工智能只是一個(gè)工具，任何一種工具的使用，都會(huì)伴隨著新的問(wèn)題產(chǎn)生，人工智能帶來(lái)的新問(wèn)題層出不窮。面對(duì)新局面，我們需博學(xué)，需慎思，方能問(wèn)道致遠(yuǎn)。

　　我們要積極擁抱新科技，博學(xué)之。“誰(shuí)掌握了數(shù)據(jù)，誰(shuí)就掌握了主動(dòng)權(quán)”。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的大數(shù)據(jù)算法會(huì)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)秩序、國(guó)家治理、人民生活都將產(chǎn)生重大影響。“互聯(lián)網(wǎng)＋教育”“互聯(lián)網(wǎng)＋醫(yī)療”等的發(fā)展不斷提升了公共服務(wù)質(zhì)量；教育、就業(yè)、醫(yī)藥衛(wèi)生、住房等領(lǐng)域大數(shù)據(jù)普及應(yīng)用，彌補(bǔ)了民生短板；加強(qiáng)精準(zhǔn)扶貧、生態(tài)環(huán)境領(lǐng)域的大數(shù)據(jù)運(yùn)用，為建設(shè)美麗中國(guó)助力。

　　作為推動(dòng)時(shí)代前行的重要?jiǎng)恿Γ�人工智能�?duì)人類的生產(chǎn)生活方式、學(xué)習(xí)方式和思維方式都因此產(chǎn)生了重要的影響。學(xué)習(xí)人工智能、用人工智能快速解決問(wèn)題必將成為每個(gè)人的必修課。

　　應(yīng)對(duì)人工智能帶來(lái)的問(wèn)題，慎思之。“科技的發(fā)展就像一把雙刃劍，既可能給人類帶來(lái)福祉，也可能帶來(lái)災(zāi)難。”隨著智能科技的發(fā)展，新挑戰(zhàn)不斷涌現(xiàn)，會(huì)引發(fā)更多新的問(wèn)題。比如在人工智能領(lǐng)域本身，如何確保其安全性、倫理道德等問(wèn)題就成為了新的關(guān)注點(diǎn)，人們對(duì)新問(wèn)題的思考促使大家重新審視人工智能。

　　多年前，度娘的出現(xiàn)，曾引發(fā)大家的`熱議，多年過(guò)去了，大家越來(lái)越發(fā)覺(jué)百度根本不能滿足大家的需求。便捷的答案獲取會(huì)激發(fā)了人們更深層次的求知欲，促使我們不再滿足于簡(jiǎn)單的答案，而是追尋更深層次的原理。人工智能不僅沒(méi)有減少問(wèn)題，反而會(huì)讓我們提出更多、更復(fù)雜的問(wèn)題。只有理性看待人工智能的發(fā)展，才能充分發(fā)揮其優(yōu)勢(shì)，避免其帶來(lái)的風(fēng)險(xiǎn)和問(wèn)題。面對(duì)人工智能，我們要謹(jǐn)慎思考，該如何使用，用在哪里。

　　樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，方能問(wèn)道致遠(yuǎn)。帕斯卡爾說(shuō)：“人是能思想的葦草”，因?yàn)槿擞兴枷耄�所以就產(chǎn)生了問(wèn)題。縱觀當(dāng)下，不少人被人工智能裹挾，以為一部手機(jī)可以解決所有問(wèn)題，過(guò)度依賴人工智能會(huì)讓我們喪失思考能力。

　　我們應(yīng)該拋棄“靠人工智能解決問(wèn)題”的舒適圈，沖破“沒(méi)有問(wèn)題”的思想壁壘，積極思考問(wèn)題，主動(dòng)拓展視野，樹(shù)立問(wèn)題意識(shí)，有問(wèn)道致遠(yuǎn)的思想。也許我們無(wú)法像梁漱溟先生那樣問(wèn)出：“這個(gè)世界會(huì)好嗎”的哲學(xué)問(wèn)題，但我們也可以在自我的思考中不斷反省，尋找人類發(fā)展的新方向。

　　人工智能時(shí)代已經(jīng)來(lái)臨，人們無(wú)法回避也無(wú)法抗拒。人工智能不是問(wèn)題的終結(jié)者，而是開(kāi)啟新問(wèn)題的鑰匙。新時(shí)代青年應(yīng)該以開(kāi)放的心態(tài)迎接它，以審慎的態(tài)度應(yīng)對(duì)它。同時(shí)，我們要強(qiáng)化內(nèi)心的問(wèn)題意識(shí)和思考能力，這才是我們不斷前行的動(dòng)力。

　　我們只有在智能時(shí)代中不忘初心，持續(xù)探索，抓住機(jī)遇，迎接挑戰(zhàn)，加強(qiáng)問(wèn)題意識(shí)，才能創(chuàng)造更加美好的未來(lái)。

　　福建高考滿分作文 17

　　凝視群山天問(wèn)恒在

　　“冥昭瞢暗，誰(shuí)能極之?馮翼惟象，何以識(shí)之?……”屈原以一篇《天問(wèn)》，開(kāi)啟了對(duì)自然界和宇宙萬(wàn)物奧秘的探索之門。

　　問(wèn)題即探索，人類源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，探索永不止歇。因此，關(guān)于人類會(huì)不會(huì)隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，問(wèn)題越來(lái)越少的問(wèn)題，從來(lái)就不是問(wèn)題。這就像潮汐漲落，月亮盈虧，群山無(wú)言凝視，天問(wèn)恒久長(zhǎng)存。

　　當(dāng)谷歌的搜索引擎上，一個(gè)詞條能蹦出成百上千個(gè)答案;當(dāng)輸入一個(gè)病癥特征，網(wǎng)頁(yè)上彈出各種回復(fù)，告知疾病原理及治療方案;當(dāng)高德地圖指示“前方有急剎，請(qǐng)降速行駛”……

　　在科技高度發(fā)展的今天，我們似乎被卷入了一個(gè)無(wú)需用腦只需服從指令的怠惰旋渦。對(duì)于人工智能的依賴使越來(lái)越多的人被動(dòng)思考，失去了對(duì)未知探索的激情，只能在各種指令中“唯命是從”。

　　然而，問(wèn)題真的會(huì)在AI技術(shù)發(fā)展的今天越來(lái)越少嗎?關(guān)于科技，關(guān)于人文，關(guān)于藝術(shù)，關(guān)于情感，關(guān)于一切精密儀器無(wú)法測(cè)量的`事物，讓我們向幾千年前歪歪扭扭的足跡漫溯，追問(wèn)“問(wèn)題”的來(lái)路，探尋“問(wèn)題”的去向。

　　東方的老子關(guān)于宇宙來(lái)處“無(wú)中生有”的追問(wèn)，西方的霍金用宇宙大爆炸回答;張衡在夏日夜空數(shù)星星仰頭向天的追問(wèn)，在地心找到答案;達(dá)·芬奇對(duì)油畫(huà)透視三維原理的追問(wèn)，在蒙娜麗莎神秘的微笑中找到答案;瓦特對(duì)于蒸汽沖動(dòng)壺蓋的追問(wèn)，開(kāi)啟了整個(gè)工業(yè)革命時(shí)代;弗洛伊德與榮格關(guān)于夢(mèng)和人格的追問(wèn)，在對(duì)潛意識(shí)的追溯中找到答案……縱觀橫視，人類史就是一部不斷提出問(wèn)題和解決問(wèn)題的歷史。無(wú)數(shù)問(wèn)題紛至沓來(lái)，直抵事物核心本質(zhì)，這才有了各行各業(yè)的人們上下求索的身影。

　　無(wú)論時(shí)代發(fā)展快慢，有人的地方，從未缺少過(guò)問(wèn)題，是問(wèn)題推動(dòng)了發(fā)展。人工智能發(fā)展得再高級(jí)，它能解決的，也永遠(yuǎn)只能是人類認(rèn)知范圍內(nèi)已經(jīng)設(shè)定的最高級(jí)別的問(wèn)題，也僅能得到最強(qiáng)的綜合答案而已。它又如何面對(duì)毫無(wú)規(guī)律地變化著的情感?如何處理審美的主觀性帶來(lái)的千差萬(wàn)別?

　　更何況，未知永遠(yuǎn)橫在我們前面。火解決吃生食的諸多問(wèn)題，卻引發(fā)了族長(zhǎng)之爭(zhēng);氏族社會(huì)解決單個(gè)個(gè)體所受威脅，而擴(kuò)張又迫在眉睫……一個(gè)問(wèn)題的解決，總是伴隨著另一個(gè)新問(wèn)題的出現(xiàn)，如同一個(gè)浪潮推動(dòng)一個(gè)浪潮。

　　時(shí)間永久流逝，問(wèn)題恒久長(zhǎng)存。互聯(lián)網(wǎng)又如何?AI又如何?人類注定與問(wèn)題共存，也注定在解決問(wèn)題的行程里不斷前進(jìn)、不斷創(chuàng)造、不斷創(chuàng)新。且看群山環(huán)繞，翠色如流，人與自然從未分割。面對(duì)高科技下可能產(chǎn)生的怠惰憊懶，“你當(dāng)像鳥(niǎo)飛往你的山”。

　　福建高考滿分作文 18

　　“人工”之舉不輟“自我”之心不息

　　在當(dāng)今這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，互聯(lián)網(wǎng)如同一張無(wú)形的大網(wǎng)，覆蓋世界每一個(gè)角落；而人工智能的興起，更是如同一股不可阻擋的洪流，沖刷著我們生活的方方面面。“遇事不決問(wèn)搜索”，人人皆知，且時(shí)時(shí)為之。這是否就意味著我們的問(wèn)題越來(lái)越少，自我智能的思維就可以停止呢？

　　我認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的應(yīng)用，非但沒(méi)有減少我們的疑問(wèn)，反而如同催化劑一般，激發(fā)了人類探索未知的無(wú)限熱情，使問(wèn)題范圍更加寬廣，層次更加深入。

　　人工智能，為我們揭示更多未知的領(lǐng)域。其每一次革新都是對(duì)未知世界的勇敢開(kāi)拓，例如我們每天都耳熟能詳?shù)摹澳愫茫�小迪，�?qǐng)導(dǎo)航到……”讓“路癡”開(kāi)車也不會(huì)輕易迷路；“小杜，小杜，請(qǐng)……”成了很多小朋友無(wú)聊時(shí)的玩伴。

　　可見(jiàn)，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的出現(xiàn)讓我們體驗(yàn)了生活當(dāng)中諸多便利與美好，而這種隨處可見(jiàn)的“便利與美好”卻是過(guò)去需要花很長(zhǎng)時(shí)間和精力才探索得來(lái)的。由此，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能也觸及了那些曾經(jīng)遙不可及的領(lǐng)域，而正是這每一次觸碰，才會(huì)激發(fā)出更多的問(wèn)題與思考，這些問(wèn)題不僅僅有“是什么”，還有“為什么和怎么辦”。

　　“人工智能”之舉不輟，人類“自我智能”之心應(yīng)當(dāng)不息。在信息爆炸的時(shí)代，“人工智能”的初衷是為了人類更智能，而不是人類更“無(wú)能”。人工智能與自動(dòng)化技術(shù)為人類“賦能”，讓人類得到極大的解放，它不僅可以執(zhí)行簡(jiǎn)單的機(jī)械性工作，更讓我們從繁重的低端勞動(dòng)中解放出來(lái)。

　　但這是為讓人類更加智能地工作，絕非為了玩游戲、刷抖音至凌晨五點(diǎn)。萬(wàn)事皆有度，如果養(yǎng)毫無(wú)節(jié)制，不提升自我，一味滿足于簡(jiǎn)單無(wú)腦的行為與工作，我們將到達(dá)“無(wú)能“之地。“人工智能”，是想讓其為人類“賦能”，決非“無(wú)能”。

　　“問(wèn)”無(wú)邊界，應(yīng)獨(dú)立思考，深度探究。在海量信息面前，我們絕不應(yīng)只滿足于簡(jiǎn)單記憶和重復(fù)已知，而應(yīng)更加注重批判性思維和創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)。對(duì)此要求我們做到：?jiǎn)栴}不再被看作是需要克服的障礙，而是通往新知的橋梁。我們要學(xué)會(huì)如何在眾多答案中篩選、評(píng)估，如何在復(fù)雜的數(shù)據(jù)中尋找規(guī)律，如何從不同角度審視同一問(wèn)題，進(jìn)而提出更加深刻、獨(dú)到的見(jiàn)解。

　　然而，智能社會(huì)的發(fā)展引發(fā)了社會(huì)結(jié)構(gòu)與倫理道德的深刻變革。如人工智能的倫理沖擊、網(wǎng)絡(luò)安全的挑戰(zhàn)、個(gè)人隱私的保護(hù)……這些新興議題，不僅考驗(yàn)著人工智能的邊界，更拷問(wèn)著人性的底線與社會(huì)的`智慧。它們的存在，提醒我們?cè)谙硎芗夹g(shù)帶來(lái)便利的同時(shí)，也要不斷審視和反思技術(shù)對(duì)人類社會(huì)的影響。

　　而這些問(wèn)題的出現(xiàn)，也絕非是“遇事不決問(wèn)搜索”能解決的，類似這種深層次的問(wèn)題是無(wú)法直接通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能找到答案的，更是我們始料未及的。因此，互聯(lián)網(wǎng)與人工智能的應(yīng)用，非但沒(méi)有讓我們的世界變得單調(diào)統(tǒng)一，反而使之更加豐富多彩。我們的問(wèn)題不僅沒(méi)有減少，反而更加多元和深刻。

　　隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和人工智能的應(yīng)用，我們應(yīng)當(dāng)擁抱智能，而不迷信智能；我們應(yīng)當(dāng)珍惜每一個(gè)獲得的輕易，而不是安圖安逸；我們應(yīng)當(dāng)珍視由此引發(fā)的新問(wèn)題，走向新的開(kāi)拓領(lǐng)域。正是這些問(wèn)題，引領(lǐng)著我們不斷前行，推動(dòng)著人類文明的車輪不斷向前。

　　“人工智能”之舉不輟，“自我智能”之心不息。

　　福建高考滿分作文 19

　　智解千萬(wàn)語(yǔ)此問(wèn)要躬行

　　習(xí)慣了搜索可得的答案，你是否還會(huì)為破解一道難題而感到滿意雀躍？享受了足不出戶游世界的便捷，你是否還能為親賞山澗清泉而覺(jué)舒爽怡然？

　　互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的我們，似乎躺在唾手可得的“答案之書(shū)”上，但這并不意味著我們的疑問(wèn)比任何一代少，智能助手看似解決了大多數(shù)問(wèn)題，但人工智能終非我也，內(nèi)心油然生發(fā)的疑問(wèn)，才是我們與世界的真切碰撞。智解千萬(wàn)語(yǔ)，此問(wèn)要躬行。

　　學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，躬行當(dāng)為先，識(shí)見(jiàn)次之。信息時(shí)代的答案給了萬(wàn)千參考，但絕不會(huì)代替思考。

　　人工智能成為當(dāng)代“解語(yǔ)花”，本質(zhì)上就是一種人類已知探索的總和整理，它并不創(chuàng)造，只是在可知范圍內(nèi)生成。立在智慧寶庫(kù)上的可知，并不代替思考。一千個(gè)人有一千個(gè)哈姆萊特，一千個(gè)人工智能機(jī)器卻只按照一種既定思維模式運(yùn)行。

　　從這個(gè)角度去看，人類的思考、問(wèn)題從不會(huì)因?yàn)槿魏渭夹g(shù)的進(jìn)步而減少。法國(guó)哲學(xué)家帕斯卡爾曾有言，人是一根能思想的葦草。他說(shuō)，即使面對(duì)宇宙的毀滅，人類依然能夠保持其高貴性，因?yàn)槿祟愔�道自己的存在是有限的，而宇宙�?duì)此卻一無(wú)所知。

　　問(wèn)題的思考成就了人類智慧之美，也推動(dòng)著人工智能的進(jìn)步。立在信息涌泉邊的我們，有了更多的參考，需要做一個(gè)借力攻關(guān)的思考者，才能無(wú)愧于前輩巨人創(chuàng)造的“智能臂膀”。

　　鯤鵬同“風(fēng)”起，扶搖九萬(wàn)里。智能便捷的世界里，答案正如“好風(fēng)”，是問(wèn)題孵化的保溫箱。

　　答案之于問(wèn)題并非終點(diǎn)，而是新問(wèn)題的.起點(diǎn)。互聯(lián)網(wǎng)的便捷，人工智能的智慧，帶給我們的是無(wú)盡的知識(shí)寶藏也是無(wú)窮的問(wèn)題寶庫(kù)。

　　因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)，旁聽(tīng)了戴建業(yè)老師的詩(shī)詞課，更想了解生動(dòng)的大學(xué)課堂，產(chǎn)生問(wèn)題，奮進(jìn)學(xué)習(xí)。因?yàn)槿斯ぶ悄埽�杭州醫(yī)生通過(guò)5G超遠(yuǎn)程機(jī)器人為新疆患者做肝膽手術(shù)，于是催生問(wèn)題，我們?cè)撊绾芜M(jìn)一步推廣和保障？

　　問(wèn)題和答案相互轉(zhuǎn)化，從未割裂。企業(yè)家馬斯克致力推動(dòng)的太空探索與可再生能源的開(kāi)發(fā)，恰是源于當(dāng)前地球資源可知答案的追問(wèn)。就像蘇格拉底說(shuō)的：“我擁有的知識(shí)越多，我越覺(jué)得自己無(wú)知。”人類發(fā)問(wèn)的姿態(tài)始終昂立，這是我們賡續(xù)前行的深刻印記。

　　新時(shí)期的我們，浸潤(rùn)在互聯(lián)網(wǎng)的新奇和信息爆炸的沖擊里，要沖破技術(shù)藩籬，因?yàn)椋�我們既是發(fā)問(wèn)者，更是解答人，時(shí)代會(huì)給我們新的追問(wèn)，我們更需要有更加清醒的辨析和思考，更要明白的是：智能機(jī)器的答案固然精準(zhǔn)迅速，卻缺少個(gè)體體察的溫度的獨(dú)到。盡信“書(shū)”不如無(wú)“書(shū)”，時(shí)代遞給了我們一本智能之書(shū)，我們開(kāi)卷覃思，要把自己的答卷書(shū)寫(xiě)好，再將更多的思考交給下一代。

　　閱盡千帆皆不是，就此潮頭勇追尋。落筆至此，耳畔仿佛想起屈子《天問(wèn)》的沉吟“遂古之初，誰(shuí)傳道之？上下未形，何由考之……”楚音悠然，今我傳斯，讓我們做個(gè)好問(wèn)青年，乘智能春風(fēng)，書(shū)時(shí)代之問(wèn)！

　　福建高考滿分作文 20

　　揚(yáng)問(wèn)題之帆破萬(wàn)里巨浪

　　戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原曾立在楚地的星空之下，提出了一系列的問(wèn)題。“遂古之初，誰(shuí)傳道之？……九州安錯(cuò)？川谷何洿？……何親就上帝罰，殷之命以不救？”

　　這些問(wèn)題，或追問(wèn)天道，或探究地理，或質(zhì)疑歷史。千百年來(lái)，以張衡、酈道元、趙翼為代表的學(xué)者孜孜矻矻，皓首窮經(jīng)，試圖給出相應(yīng)的回答。

　　誠(chéng)然，受限于時(shí)代視野和技術(shù)水準(zhǔn)，他們給出的回答，并不算完美。縱然如此，在一問(wèn)一答間，思維的泉水源源流淌，智慧的火花熊熊燃燒。于是，學(xué)問(wèn)得以進(jìn)步，眼界得以開(kāi)闊，而社會(huì)之船也隨之離開(kāi)白霧茫茫的水域，向著能見(jiàn)度越來(lái)越好的`水域駛?cè)ァ?/p>

　　及至近現(xiàn)代，愛(ài)因斯坦的相對(duì)論，解開(kāi)了不少“天問(wèn)”；李四光的地質(zhì)力學(xué)，給很多地理問(wèn)題帶來(lái)了答案；李約瑟的研究成果，讓不少歷史謎團(tuán)得以揭曉。至此，我們似乎有勇氣說(shuō)一句：?jiǎn)栴}，越來(lái)越少了！

　　然而，源自汨羅江上的冰涼清風(fēng)，可以澆滅狂妄自大，帶來(lái)人間清醒。是的，科學(xué)進(jìn)步、視野提升，能解決不少古人的問(wèn)題，而隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用，越來(lái)越多當(dāng)下的問(wèn)題也能很快得到答案。但是，它們一方面解決問(wèn)題，另一方面，也會(huì)帶來(lái)新的問(wèn)題。譬如，韋伯望遠(yuǎn)鏡的升空，讓宇宙早期有無(wú)黑洞的爭(zhēng)議落下帷幕，又帶來(lái)早期黑洞如何形成的疑問(wèn)。又譬如，以sora為代表的人工智能解決了視頻難制作的問(wèn)題，又讓AI造假的新現(xiàn)象浮現(xiàn)水面。就像新筍干會(huì)套在舊筍殼上，新的問(wèn)題，也會(huì)建立在舊問(wèn)題被解決的基礎(chǔ)之上。

　　有人對(duì)此頗為悲觀，認(rèn)為這樣一來(lái)，問(wèn)題會(huì)像天上的星空，永無(wú)邊界。我對(duì)此卻充滿樂(lè)觀，正是因?yàn)閱?wèn)題無(wú)界，答案也才會(huì)沒(méi)有極致。縱觀人類的歷史，其實(shí)就是一個(gè)問(wèn)題與答案交織的過(guò)程。

　　在此期間，正確會(huì)與錯(cuò)誤對(duì)抗，真理常跟謬論交鋒，而且，前者并不是總占上風(fēng)，有時(shí)候會(huì)處于弱勢(shì)位置。但只要秉持寬容與理性，鼓勵(lì)思辨，包容爭(zhēng)鳴，事實(shí)會(huì)越說(shuō)越清，真理將越辯越明。隨著時(shí)間流逝，正確的答案終將被人接受，而此后帶來(lái)的新問(wèn)題，也將鼓勵(lì)人們爭(zhēng)做吃螃蟹的勇士，繼續(xù)往前探究。人類社會(huì)由此在曲折中前進(jìn)，以螺旋狀方式上升。從原蟲(chóng)到人類，從野蠻到文明，就因?yàn)闆](méi)有一刻不在思辨——從一個(gè)問(wèn)題到一個(gè)答案，再到新的問(wèn)題和答案，這不是簡(jiǎn)單的輪回，而是螺旋狀飛躍！

　　當(dāng)然，這個(gè)過(guò)程并非輕而易舉，需要我們馳而不息，不斷努力。心懷疑問(wèn)，要打破砂鍋問(wèn)到底；找到答案，還應(yīng)百尺竿頭更進(jìn)一步。如此，才能用好人工智能和互聯(lián)網(wǎng)等先進(jìn)工具，假輿馬而致千里，借舟楫而絕江河。

　　古人云：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”孔子之偉大，既在于他曾回答前人的問(wèn)題，也在于他向后人提出了更多問(wèn)題。

　　在不斷問(wèn)答間，至圣先師得以垂范千古。我輩青年雖非圣人，亦應(yīng)揚(yáng)問(wèn)答之帆，破萬(wàn)里巨浪。如此，將走過(guò)荒沙大漠，走向星辰大海！

　　福建高考滿分作文 21

　　乘互聯(lián)網(wǎng)長(zhǎng)風(fēng)，破信息化疑云

　　獨(dú)立天地間，清風(fēng)灑蘭雪。佇立于蒼茫大地，世界已被互聯(lián)為網(wǎng)，人類已邁入信息化時(shí)代。互聯(lián)網(wǎng)橫掃一切二元問(wèn)題，但同時(shí)也留下難以抹除的多元問(wèn)題之痕跡。竊以為，吾輩應(yīng)理性看待互聯(lián)網(wǎng)，獨(dú)立尋找問(wèn)題答案。

　　互聯(lián)網(wǎng)日新月異，二元問(wèn)題日益減少，賦能人類生活。

　　隨著科技發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能無(wú)可置疑地成為了人類的生活伙伴。小到日常生活中線上訂餐約車的一鍵直達(dá)，大到國(guó)計(jì)民生中民情民意的線上直通；近到觸手可及的數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)，遠(yuǎn)到廣袤蒼穹的宇宙探索。人工在被節(jié)省，算力在被提升，資源在被重整。縱觀歷史而后再揆諸當(dāng)下，人類自刀耕火種、茹毛飲血的蒙昧，經(jīng)工業(yè)與科技的革命，抵達(dá)了前所未有的便捷的此岸。在互聯(lián)網(wǎng)和大數(shù)據(jù)搭建起的網(wǎng)格里，二元問(wèn)題不再需要人類親自探索，科技早已準(zhǔn)備好了一切答案。

　　互聯(lián)網(wǎng)尚未成熟，多元問(wèn)題仍然存在，敲響人類警鐘。

　　互聯(lián)網(wǎng)解決了二元問(wèn)題，仍留給人類多元問(wèn)題。科技解決了人工問(wèn)題，卻難以抵達(dá)創(chuàng)造的巔峰；解決了速度問(wèn)題，卻不能凝聚匠心的.力量；解決了產(chǎn)量問(wèn)題，卻從未代替體驗(yàn)的感覺(jué)。不僅如此，科技還帶來(lái)了新的問(wèn)題。當(dāng)AI侵權(quán)問(wèn)題日益嚴(yán)重，人的個(gè)性該何去何從？當(dāng)機(jī)器人越來(lái)越多的代替子女陪伴老人，傳統(tǒng)美德是否會(huì)因此變質(zhì)？當(dāng)大數(shù)據(jù)一次又一次窺探私密信息，隱私究竟還能否存在？人與機(jī)器的博弈與對(duì)抗正加速白熱化，多元問(wèn)題的答案有待全人類共同探索。

　　互聯(lián)網(wǎng)利弊共存，新舊問(wèn)題此消彼長(zhǎng)，叩問(wèn)人類未來(lái)。

　　互聯(lián)網(wǎng)讓人類享受難以言表的輕便與歡愉，也帶來(lái)了不可言說(shuō)的困惑與壓力。李開(kāi)復(fù)說(shuō)：“人類將面臨的最大考驗(yàn)并非失去工作，而是失去生活的意義”；楊瀾說(shuō)：“機(jī)器放大了人性的善惡”；李德毅說(shuō)：“這個(gè)時(shí)代更可能出現(xiàn)的情況是不同利益的人群帶領(lǐng)各自的機(jī)器人對(duì)抗”。面對(duì)這些，人類應(yīng)享受科技的進(jìn)步也警惕對(duì)我們的威脅；應(yīng)利用互聯(lián)網(wǎng)而不是被利用；應(yīng)發(fā)揮主觀能動(dòng)性而不是失去自我。未來(lái)掌握在人類手中，當(dāng)科技走入黑暗的角落，人性才是照亮黑暗的蠟燭。

　　當(dāng)早晨的太陽(yáng)點(diǎn)亮尼羅河旁邊巍峨的金字塔時(shí)，它也正照耀著加沙城的廢墟。希望與絕望，生存與毀滅，反復(fù)在這個(gè)星球上演。科技時(shí)代的大幕已然拉開(kāi)，新舊問(wèn)題交織錯(cuò)綜，正待人類給出關(guān)于未來(lái)的答案。

　　福建高考滿分作文 22

　　科技涌流助效率，尋根究底窺寰宇

　　歲月潑墨，綴下繁花。當(dāng)今時(shí)代，科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，社會(huì)生活日新月異，互聯(lián)網(wǎng)的普及、人工智能的應(yīng)用以迅雷不及掩耳之勢(shì)揭開(kāi)人類歷史新的畫(huà)卷。然而，縱使眾多問(wèn)題已成過(guò)眼煙云，人類的疑問(wèn)卻不會(huì)日漸減少。無(wú)論時(shí)代如何變遷，社會(huì)如何發(fā)展，廣袤宇宙一隅的人類都將慨然以赴，不懈發(fā)問(wèn)與求索，于更加深刻的問(wèn)題中，探尋自我本真與瑰麗世界。

　　科技橫流，技術(shù)躍進(jìn)，昔日難題，解答僅須臾。

　　今日之世界，線上線下無(wú)限廣闊的空間，為人類提供了史無(wú)前例的便利與快捷。電子工具書(shū)取代了紙質(zhì)的字典、詞典，眾多搜索引擎于須臾間為我們提供成千上萬(wàn)的答案供以挑選，人工智能可根據(jù)人類指令做出高效回復(fù)……誠(chéng)然，眾多昔日難題已不再困擾人類，跨越萬(wàn)千坎壈，人類逐漸突破科學(xué)的謎霧，燃起前路的光輝。

　　鴻猷芳華，潑墨成花，星光朗朗，科技未企及。

　　靜言思之，試分析人工智能等科技共有特點(diǎn)，便可發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代科技能回答的無(wú)非是人類已創(chuàng)造、開(kāi)發(fā)、探索過(guò)的，時(shí)至如今已成為常識(shí)性、知識(shí)性的問(wèn)題，只是對(duì)前人成果的歸納、整合以至于模仿，未能突破時(shí)代、有所創(chuàng)新。令人工智能深刻剖析自我、開(kāi)發(fā)新型藥物、突破航天技術(shù)等終為無(wú)稽之談。譬如徐夢(mèng)桃多次無(wú)緣金牌時(shí)對(duì)青春的思索，伽利略歷經(jīng)茫茫黑夜反復(fù)實(shí)驗(yàn)對(duì)亞里士多德謬論的質(zhì)疑，詹天佑踏碎重重艱難險(xiǎn)阻矢志不渝對(duì)修筑鐵路技術(shù)的突破，俞鴻儒蟄伏深空不畏流年易逝對(duì)風(fēng)洞技術(shù)的研究……豈是一朝問(wèn)于人工智能可獲解答的？

　　窺視未知，感慨渺小，長(zhǎng)夜漫漫，探索本在人。

　　“每解開(kāi)一個(gè)謎團(tuán)，更高級(jí)的難題就將呼之欲出”。愛(ài)因斯坦的箴言早已昭示人類的探索永無(wú)止境。從人降世之初對(duì)周圍事物的好奇與探索，到逐步深入遼闊深邃的精神世界感知自我，我們體會(huì)生命的苦澀與絢爛；從孫中山披星戴月領(lǐng)導(dǎo)革命廢除帝制，到中國(guó)共產(chǎn)黨人一路求索建立新中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人民走向富強(qiáng)，我們認(rèn)識(shí)到人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律；從牛頓到愛(ài)因斯坦，到當(dāng)代量子論異軍突起，我們揭開(kāi)世界的層層面紗……這些人工智能確鑿無(wú)解的問(wèn)題，只能由人類歷經(jīng)艱難坎坷的探索來(lái)奉上回答。而發(fā)問(wèn)，便是推動(dòng)進(jìn)步、賡續(xù)傳承、探索無(wú)窮的原動(dòng)力，是作為地球上最高級(jí)生命的人類的尊嚴(yán)所在，是生命靈魂的.壯游與勝景。

　　提出問(wèn)題，是永不過(guò)時(shí)的破局之法，是鮮活涌動(dòng)的進(jìn)步之泉，是長(zhǎng)盛不衰的發(fā)展之道。發(fā)問(wèn)，是人類的安身之本，亦是生命的尊嚴(yán)所在。在對(duì)自己的發(fā)問(wèn)中，我們發(fā)現(xiàn)自我的真知與潛能；在對(duì)自然的發(fā)問(wèn)中，我們探尋廣袤宇宙的奧秘。無(wú)論科技如何發(fā)展，唯有不斷于疑問(wèn)中求索，不沉溺于亂花迷眼，不困惑于野馬塵埃，高效利用現(xiàn)有技術(shù)開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，才能于晝短夜長(zhǎng)的倉(cāng)促生命中自在秉燭夜游，從容金樽對(duì)月，方能點(diǎn)燃心中的熒熒星火，照亮腳下的燦燦藍(lán)圖，激起靈魂的泠泠清響，使人類生命的發(fā)展恢弘壯麗，閃耀奪目！

　　福建高考滿分作文 23

　　擎科技之力，建時(shí)代新功

　　互聯(lián)網(wǎng)綰系地球，人工智能煥發(fā)新的生命力，我們正身處信息時(shí)代的洪流中，駕駛著人類發(fā)展的巨輪，而新質(zhì)科技究竟助巨輪穩(wěn)泛滄浪，抑或裹挾其于風(fēng)浪？應(yīng)見(jiàn)人文當(dāng)為人所堅(jiān)，科技故為人所役，方擎科技之力，踵事增華，與時(shí)偕行。

　　借科技之輿馬，利民生之足。

　　古有“吏為民役”，而今須以科技為工具，服務(wù)于時(shí)代。當(dāng)科技應(yīng)用于百姓生活，便見(jiàn)移動(dòng)支付解決現(xiàn)金交易的安全隱患、縮短購(gòu)物用時(shí)，無(wú)人駕駛解決老年人出行難題、規(guī)劃最佳路線；當(dāng)科技應(yīng)用于工業(yè)生產(chǎn)，機(jī)器人搬卸繁重貨物，智能系統(tǒng)自動(dòng)分揀垃圾，提高生產(chǎn)效率。用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能賦能生產(chǎn)生活，用科技為新時(shí)代添磚加瓦，推動(dòng)新質(zhì)生產(chǎn)力行穩(wěn)致遠(yuǎn)。故新質(zhì)科技對(duì)解決棘手難題，實(shí)現(xiàn)民之所盼、國(guó)之所期的重要性便可見(jiàn)一斑。

　　明科技之局限，思沖波積弊。

　　當(dāng)傳統(tǒng)工作交給了人工智能，其便大幅擠壓機(jī)械工作勞動(dòng)者的生存空間，汰換了無(wú)需人文精神勞力職業(yè)，此皆為新產(chǎn)業(yè)形態(tài)下的就業(yè)籠上陰影。《流浪地球2》中機(jī)器人Moss擁有了獨(dú)立意識(shí)，對(duì)人類文明發(fā)起挑戰(zhàn)，敲響了人類發(fā)展人工智能的`警鐘。當(dāng)科技不再是人類的戰(zhàn)友，而成為敵手；當(dāng)科技不再是人類的工具，而成為替代品...這招致無(wú)數(shù)問(wèn)題層出不窮，而皆昭示著新科技對(duì)舊時(shí)代業(yè)態(tài)和舊思維的蠶食，警示人類當(dāng)具備創(chuàng)新開(kāi)拓的能力，破除科技局限，沖破思維禁錮，引領(lǐng)無(wú)限可能性的未來(lái)。

　　堅(jiān)人文之素養(yǎng)，集科技偉力。

　　君可見(jiàn)，ChatGPT等一系列智能應(yīng)用固然可提供接連的標(biāo)準(zhǔn)答案，但人類起源究竟如何，社會(huì)如何全方位全行業(yè)穩(wěn)步發(fā)展，國(guó)家如何在百年未有之大變局的國(guó)際風(fēng)云下立足腳跟、走近世界舞臺(tái)...諸如呈上難題，此皆無(wú)標(biāo)準(zhǔn)答案可供，而需新時(shí)代人才步步趨入探索。“青年為世界進(jìn)文明，為人類造幸福，以青春之我，創(chuàng)建青春之人類，青春之地球，青春之宇宙，資以樂(lè)其無(wú)涯之生”，立足當(dāng)下數(shù)字時(shí)代變遷之大局，唯馭勢(shì)者獨(dú)步天下。吾儕胸中有丘壑，便當(dāng)致力于成為創(chuàng)新性復(fù)合型綜合人才，不迂于獨(dú)獨(dú)依賴互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的沙漠，心向集家國(guó)情懷、人文關(guān)懷、與時(shí)俱進(jìn)的綠洲。

　　云程發(fā)軔，萬(wàn)里可期。信息時(shí)代景崢嶸，愿吾輩青年明辨科技利弊，篤行矢志不渝。擎科技之力，懷人文底蘊(yùn)，顯時(shí)勢(shì)所系之本色，勇立洪流之中以建時(shí)代新功！

　　福建高考滿分作文 24

　　科技發(fā)展問(wèn)更多，青年探索意更濃

　　科技發(fā)展，智能助力，答案觸手，問(wèn)題可解。人類問(wèn)題，盤(pán)根錯(cuò)節(jié)，解決之道，根本在人。慎思篤行，吾輩青年應(yīng)借人工智能新工具，探解決新問(wèn)題之道，助人類社會(huì)發(fā)展步入新篇。

　　互聯(lián)網(wǎng)普信息通，指尖輕觸答案得，學(xué)海無(wú)涯問(wèn)更多，深入思索不可丟。

　　誠(chéng)然，互聯(lián)網(wǎng)的普及與人工智能的應(yīng)用讓我們輕觸屏幕，便得答案；隨手一搜，信息出現(xiàn)；但是人工智能所提供的只是表層的、膚淺的答案，真正想要獲得答案，還需我們自己去深入思考與探索。歷史長(zhǎng)河中，蘇軾面對(duì)前人已有結(jié)論，并不輕易接受，攜子親探石鐘山，得出自己結(jié)論；當(dāng)今時(shí)代下，雜交水稻之父袁隆平，不囿于當(dāng)時(shí)的權(quán)威答案“雜交水稻無(wú)優(yōu)勢(shì)”，躬耕探索，發(fā)明雜交水稻助華夏蒼生擺脫饑餓問(wèn)題。此二者皆面對(duì)已有答案，不輕信、不盲從，而是通過(guò)自己的探索得出自己的結(jié)論，獲得成功。而倘若過(guò)度依靠科技，則會(huì)喪失獨(dú)立思考的能力，成為人工智能的奴隸。

　　人工智能答普疑，人間難題需人解，新問(wèn)題中見(jiàn)挑戰(zhàn)，百尺竿頭更進(jìn)步。

　　人工智能帶來(lái)便捷的同時(shí)，各種新的問(wèn)題如人際關(guān)系、信息泄露、職業(yè)消失、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突接踵而至，而這些問(wèn)題答案人工智能并不能回答，還需靠人類自己解決。在一個(gè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)搜索心儀物品后，其他平臺(tái)的相關(guān)推薦立馬鋪天蓋地班涌來(lái)，在感受便利的同時(shí)也令人不安；

　　ai主播、無(wú)人駕駛等先進(jìn)科技帶來(lái)便利的同時(shí)也引起人們對(duì)未來(lái)職業(yè)的'思索；面對(duì)種種新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，人類應(yīng)以人工智能為工具，于時(shí)代變化中深入思考，開(kāi)辟新路，運(yùn)用科技的力量使人類社會(huì)的發(fā)展走上新臺(tái)階。

　　時(shí)代迅速發(fā)展，科技日新月異。作為新時(shí)代的青年，我們用好人工智能這把利劍，清除前行道路上的障礙，利用人工智能所帶來(lái)的便利，查閱資料，提升自我；又當(dāng)用人工智能所帶來(lái)生產(chǎn)力的提升，大膽創(chuàng)新，為推動(dòng)國(guó)家發(fā)展與民族復(fù)興貢獻(xiàn)自己的力量。

　　福建高考滿分作文 25

　　平衡科技與思考，發(fā)問(wèn)釋疑譜新篇

　　昔日古人借書(shū)滿架，苦思冥想以找尋答案，今日互聯(lián)網(wǎng)、人工智能快速檢索出答案。然而，我們的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越少嗎？并不會(huì)。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能可以迅速轉(zhuǎn)述數(shù)據(jù)庫(kù)中的答案，卻無(wú)法辨別優(yōu)劣；而隨著時(shí)代的發(fā)展，人們不發(fā)問(wèn)，新的問(wèn)題也噴涌而出。在如此時(shí)代洪流席卷之下，綜合人工智能的快捷便利與我們自身的思考探究，不斷發(fā)問(wèn)與解疑方成道義所歸。

　　人工智能與互聯(lián)網(wǎng)無(wú)疑能為人們獲取答案帶來(lái)便利。往日一個(gè)人想要了解歷史，大多通過(guò)翻閱書(shū)籍、參觀博物館或是采訪專家等方式，耗時(shí)耗力；而現(xiàn)在我們想要了解那個(gè)時(shí)期的歷史，只需借助互聯(lián)網(wǎng)便可“一鍵查閱”，效率大大提高。由此可見(jiàn)，在檢索資料和轉(zhuǎn)述前人思想方面，人工智能可以快速給出答案，解決許多問(wèn)題。

　　倘若我們將目光轉(zhuǎn)向一些關(guān)于觀念、思想的問(wèn)題上，人工智能便捉襟見(jiàn)肘了。它固然能給你提供多樣的想法，但它無(wú)法回答孰優(yōu)孰劣的問(wèn)題——機(jī)器做的只是從海量的數(shù)據(jù)中進(jìn)行檢索，并傳遞給我們，卻無(wú)法給出“如何選擇”的答案。在這樣的情況下，若相信人工智能能幫我們解決所有問(wèn)題，盲目地接受這些觀點(diǎn)，成為從眾者，豈不荒謬？

　　人工智能不能使我們的問(wèn)題越來(lái)越少，歸根結(jié)底，是人們?cè)诓煌Ｌ岢鰡?wèn)題。面對(duì)互聯(lián)網(wǎng)投放給我們的觀點(diǎn)，我們問(wèn)：“這些觀念正確嗎？”面對(duì)不斷發(fā)展的科技，我們問(wèn)：“人工智能會(huì)危害到隱私安全嗎？”在越來(lái)越多的問(wèn)題能由網(wǎng)絡(luò)來(lái)提供答案的'同時(shí)，我們也一直在向自己、向世界、向過(guò)去與未來(lái)發(fā)問(wèn)。發(fā)問(wèn)從未停歇，探究永無(wú)止境。互聯(lián)網(wǎng)能快速提供答案，卻無(wú)法自主思考發(fā)問(wèn)，推出創(chuàng)新成果；而人們不停提出新問(wèn)題，探索新思路，才能使科技進(jìn)步、時(shí)代發(fā)展。

　　人工智能的潛力不可估量，我們的思考與行動(dòng)也不容小覷。不加分辨地全盤(pán)接收互聯(lián)網(wǎng)給出的答案，難免誤入歧途，淪為數(shù)據(jù)的仆奴；不加思考地否定互聯(lián)網(wǎng)檢索答案的便利，是消極逃避、麻煩自己的表現(xiàn)。只有積極利用網(wǎng)絡(luò)帶來(lái)的便捷，但同時(shí)不困囿于人工智能的答案，堅(jiān)持獨(dú)立思考與發(fā)問(wèn)才能避免陷入泥沼。

　　我們深知自己不能像數(shù)據(jù)庫(kù)一樣無(wú)思考地接收良莠不齊的“答案”，也明白要積極利用互聯(lián)網(wǎng)、人工智能的便利——平衡科技與自我思考，才能在數(shù)字時(shí)代的浪潮下且歌且舞。

　　福建高考滿分作文 26

　　以慎思緩履 覓創(chuàng)新之解

　　互聯(lián)網(wǎng)與人工智能技術(shù)的更迭，映射時(shí)代變遷之中各種答案水落石出，我們驚嘆從“追趕”到“并跑”的征途中技術(shù)縮短思索時(shí)長(zhǎng)解決問(wèn)題，又在“學(xué)術(shù)抄襲”的倫理爭(zhēng)議和“生成雷同”的指責(zé)中將技術(shù)推上風(fēng)口浪尖。

　　但問(wèn)題解決從不單一依仗技術(shù)創(chuàng)新，慎思緩履步步求解，方有問(wèn)題困境層層消融。

　　任何一本書(shū)和作家在“5G時(shí)代”都能在技術(shù)指令下化作薄弱的文字符號(hào)，我們從中抽絲剝繭抓核心要義，以應(yīng)對(duì)材料解讀的問(wèn)題考量。技術(shù)檢索作家“海子”,將作品羅列將生平鋪敘，將點(diǎn)評(píng)的關(guān)鍵詞呈現(xiàn)眼前，廣度的知識(shí)瞬間濃縮成段，這是技術(shù)之魅力。

　　可是剖開(kāi)原文的技術(shù)二次解讀，無(wú)法再讀出“千年的稻田,周天子的雪山”那種乍現(xiàn)花火的靈感，何談在《亞洲銅》和《阿爾的太陽(yáng)》全文中去感知無(wú)窮的想象力及獨(dú)特的現(xiàn)代主義色彩。技術(shù)解讀對(duì)于一句海子“臥軌自殺”的束尾，無(wú)法解決萬(wàn)千讀者的情思，我們讀原文綜述，讀的是連著親人心房的生命如彗星隕落個(gè)國(guó)家可以失去一位詩(shī)人，而一個(gè)母親根本不能失去一個(gè)孩子那種深沉的愛(ài)。

　　技術(shù)對(duì)人文的`解讀在廣度，深度的步履蹣跚，在于語(yǔ)文課堂單單留出閱讀作品的時(shí)間，在于固定求解之外去探討去慎思，去感悟“語(yǔ)文天生重

　　要”絕不是簡(jiǎn)單的“人文邊緣論”的答案，而是緩慢沉淀情感熠熠生輝的價(jià)值。

　　王開(kāi)嶺有言:“我們唱了一路的歌,卻發(fā)現(xiàn)無(wú)詞無(wú)曲，我們走了很遠(yuǎn)很累，卻忘了為何出發(fā)。”時(shí)代社會(huì)對(duì)于技術(shù)價(jià)值的肯定從來(lái)明晰，編程課的幼兒化普及，志愿報(bào)考之中的數(shù)理化狂熱，人們迷戀于技術(shù)的運(yùn)算和給出直接解的能力，在滿地“六便士”的時(shí)代以此為駕馭，癡迷于更快生成論文和匯報(bào)稿。

　　殊不知“思維惰性”的茶毒在人們“提竿忘字”和“詞不成文”的窘?jīng)r中還在不斷深入。因?yàn)榧夹g(shù)的快速信息汲取，我們甚至不再具備沉心閱讀紙質(zhì)書(shū)的能力，倘若放翁詩(shī)中“文章本天成，妙手偶得之”的靈性從此消弭,倘若靖節(jié)辭中"奇文共欣賞，狹義相與析”的意趣再無(wú)新意，倘若謫仙繡吐盛唐的壯闊成為冰冷一句李白生平,便會(huì)讓“強(qiáng)基計(jì)劃”中人文學(xué)科落入冷門絕學(xué)的窠臼為往圣繼絕學(xué)的命題非但不能解，反倒平添許多遺憾嘆。

　　技術(shù)更迭讓國(guó)家“科教興國(guó)”戰(zhàn)略的答案很快得到，“嫦娥”攬?jiān)隆ⅰ氨倍贰敝嘎贰ⅰ白Ｈ凇碧交稹ⅰ棒撕汀敝鹑铡ⅰ疤旌汀卞塾涡浅剑�中�?guó)足跡不斷在星際拓展,這是繼往開(kāi)來(lái)的中國(guó)時(shí)代。

　　但我們同樣不應(yīng)忽略技術(shù)答案造成（歡迎關(guān)注語(yǔ)文考霸公眾號(hào)：yuwenkaoba）的“錯(cuò)解”,加沙難民飽經(jīng)戰(zhàn)爭(zhēng)之苦,顛沛流離，在戰(zhàn)爭(zhēng)中的高精尖技術(shù)造成的結(jié)局,只有更多罹難者累累白骨空對(duì)江風(fēng)，這是墨寫(xiě)謊言掩蓋不了的血寫(xiě)問(wèn)題。

　　技術(shù)發(fā)展正面的答案是“興國(guó)”,反面的轍印是“血淚”，覃思當(dāng)我們的藍(lán)盔部隊(duì)以血肉身軀搏來(lái)海晏河清，當(dāng)遠(yuǎn)征醫(yī)隊(duì)與病毒殊死搏斗救人于水火，中國(guó)的答案是緩步踐行人類命運(yùn)共同體的理念，每一個(gè)中國(guó)人都在相信小我生于“大我”的力量，更應(yīng)以興國(guó)使命成就“大我”。浩蕩家國(guó)長(zhǎng)天之下,望以技術(shù)多考量。

　　慎思緩履，去見(jiàn)證孔夫子所言“高山流水，景行而止”意趣情思,問(wèn)題的解答從來(lái)依靠推演邏輯和層層論證。創(chuàng)新得解，它是大千世界中囊括信息的抓手，絕非評(píng)判問(wèn)題多少的關(guān)鍵。

　　當(dāng)我們跨越淹蹇和庸碌走來(lái)，辯證厘清技術(shù)的價(jià)值。自然見(jiàn)到問(wèn)題之解，是時(shí)代裂云創(chuàng)新之聲，是人文思考的猗猗春色。

　　福建高考滿分作文 27

　　智慧之海 問(wèn)題之舟

　　在浩渺無(wú)垠的宇宙中，地球猶如一葉扁舟，承載著人類的智慧與夢(mèng)想。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及與人工智能的飛速發(fā)展，我們似乎迎來(lái)了一個(gè)“問(wèn)題速解”的時(shí)代,答案的獲取變得輕而易舉。

　　然而,這真的意味著我們的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越少嗎？

　　“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子的話語(yǔ)穿越千年，依然振發(fā)聵。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，我們獲取知識(shí)的速度前所未有的快，但這并不意味著我們的問(wèn)題會(huì)減少。相反，隨著知識(shí)的積累和視野的開(kāi)闊，我們面臨的問(wèn)題可能會(huì)更加復(fù)雜和多元。

　　互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及，如同打開(kāi)了一扇通往智慧的大門。我們可以輕松地搜索到各種信息，解答疑惑，但這也讓我們陷入了另一個(gè)困境——我們是否真的能夠深入思考,形成自己的見(jiàn)解?很多時(shí)候，我們習(xí)慣于依賴搜索引擎，滿足于表面的答案，卻忽略了問(wèn)題的本質(zhì)和深層次的思考。

　　正如古人所言:“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。”真正的智慧，不僅僅在于書(shū)本知識(shí)的積累，更在于實(shí)踐中的體驗(yàn)和感悟.。當(dāng)我們面臨一個(gè)問(wèn)題時(shí)，如果只是簡(jiǎn)單地尋求答案，而不去深入思考其背后的原因和邏輯，那么我們的問(wèn)題就會(huì)像浮萍一樣，隨風(fēng)飄蕩，無(wú)法真正得到解決。

　　因此，我認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及，并不會(huì)讓我們的問(wèn)題減少，反而會(huì)讓我們的問(wèn)題更加深刻和復(fù)雜。但這并不意味著我們應(yīng)該對(duì)此感到恐懼或逃避。相反，我們應(yīng)該以更加開(kāi)放的心態(tài)去面對(duì)問(wèn)題，用更加深入的思考去探究問(wèn)題的本質(zhì)和解決方法。

　　在這個(gè)過(guò)程中，我們需要培養(yǎng)一種批判性思維。批判性思維是指對(duì)事物進(jìn)行深入分析、獨(dú)立思考和理性判斷的能力。它要求我們不僅僅滿足于表面的答案，更要追求問(wèn)題的真相和本質(zhì)。只有具備了這種思維方式，我們才能在面對(duì)復(fù)雜問(wèn)題時(shí)保持清醒的頭腦和敏銳的洞察力。

　　同時(shí)，我們也需要保持一種持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度。互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及為我們提供了海量的.學(xué)習(xí)資源和便利條件，我們應(yīng)該充分利用這些資源來(lái)拓寬自己的知識(shí)面和視野。只有不斷學(xué)習(xí)、不斷進(jìn)步，我們才能在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代中立于不敗之地。

　　互聯(lián)網(wǎng)和人工智能的普及并不會(huì)讓我們的問(wèn)題減少，反而會(huì)讓我們的問(wèn)題更加深入和復(fù)雜。但只要我們保持一種批判性思維、持續(xù)學(xué)習(xí)的態(tài)度以及享受思考的樂(lè)趣和成長(zhǎng)的喜悅，我們就能夠在這個(gè)充滿挑戰(zhàn)和機(jī)遇的時(shí)代中不斷成長(zhǎng)和進(jìn)步。

　　“人生就是一場(chǎng)旅行，旅行的美妙之處,不在于終點(diǎn)，而在于沿途的風(fēng)景以及看風(fēng)景的心情。”我們面對(duì)問(wèn)題的過(guò)程也是一場(chǎng)旅行。

　　在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅要追求答案的獲取和解決方法的掌握，更要享受思考的樂(lè)趣和成長(zhǎng)的喜悅。讓我們以更加開(kāi)放的心態(tài)和更加深入的思考去面對(duì)問(wèn)題吧!

　　福建高考滿分作文 28

　　我思故我在 問(wèn)題不會(huì)少

　　身處萬(wàn)物互聯(lián)時(shí)代，人工智能已非電影中的新奇事物，而飛入尋常百姓家。我們碰到千奇百怪的問(wèn)題總可以借助百度、谷歌等搜索引擎迅速獲得答案，甚至有的答案堪比權(quán)威人士。

　　如此看來(lái)，這世界上的問(wèn)題就會(huì)因著科技的發(fā)展而逐一得到解決與解答。實(shí)則不然，我認(rèn)為我思故我在，問(wèn)題不會(huì)少。

　　我們先來(lái)看一下通過(guò)網(wǎng)絡(luò)和人工智能能夠得到的答案。例如，當(dāng)我輸入“如何減肥”幾個(gè)字，網(wǎng)絡(luò)上映入眼簾的是信息之流、信息之海。有的說(shuō)可以通過(guò)節(jié)食減肥有的說(shuō)要通過(guò)鍛煉減肥。各種各樣的答案看得人眼花繚亂。

　　看上去，我的確通過(guò)工具快速便捷地獲得了答案，可是并不是每一種答案都是有效、有用的信息。正如柯勒律治所說(shuō):“到處都是水,沒(méi)有一滴可以解渴。"現(xiàn)代科技確實(shí)給我們帶來(lái)了便利，但是也帶來(lái)了諸多問(wèn)題，要從諸多的答案中選擇能夠幫助人解決問(wèn)題的那一個(gè)于我們而言是一種巨大的挑戰(zhàn)。

　　如此看來(lái)，我們借助科技之光，能夠幫我們快速獲取答案，但有時(shí)它非但解決不了問(wèn)題，反而制造了新的問(wèn)題，逼迫我們鍛煉出慎思明辨的信息素養(yǎng)。

　　再來(lái)看，身處人工智能時(shí)代，我們的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越少嗎?答案是顯而易見(jiàn)的。問(wèn)題產(chǎn)生的根源是好奇心，如果沒(méi)有牛頓對(duì)蘋(píng)果墜落原因探究的好奇心，哪來(lái)地心引力的發(fā)現(xiàn)?如果沒(méi)有屠呦呦對(duì)古中醫(yī)藥學(xué)的好奇心，哪得青菖素的問(wèn)世與造福天下?好奇心永不會(huì)因科技的發(fā)展而枯竭，相反，它是科技發(fā)展騰飛的催化劑。

　　再來(lái)看，身處人工智能時(shí)代，我們的問(wèn)題會(huì)越來(lái)越少嗎?答案是顯而易見(jiàn)的。問(wèn)題產(chǎn)生的根源是好奇心。如果沒(méi)有牛頓對(duì)蘋(píng)果墜落原因探究的好奇心，哪來(lái)地心引力的發(fā)現(xiàn)?如果沒(méi)有屠呦呦對(duì)古中醫(yī)藥學(xué)的好奇心，哪得青蒿素的問(wèn)世與造福天下？好奇心永不會(huì)因科技的發(fā)展而枯竭，相反，它是科技發(fā)展騰飛的催化劑。

　　此外，雖然身處人工智能時(shí)代，不同的人對(duì)不同的問(wèn)題也會(huì)有不同的答案。就如《紅樓夢(mèng)》中的釵黛之爭(zhēng),有人喜歡林黛玉的'才華橫溢、孤高自許,也有人喜歡醉寶釵的圓融處世、大度隨眾。兩種觀點(diǎn)都可以在《紅樓夢(mèng)》這本皇皇巨著中找到證據(jù)自圓其說(shuō)。答案本身就是豐富多彩，但是并不意味著問(wèn)題就此終結(jié)。

　　因?yàn)檎业酱鸢覆⒉皇墙K極目的，如果沒(méi)有在搜尋答案中融入自己的思考,并不能夠?qū)⒋鸢竷?nèi)化為滋養(yǎng)靈魂的養(yǎng)料,問(wèn)題依然會(huì)浮現(xiàn)。

　　就如笛卡爾所言:“我思故我在。”我想這也是，人被稱為萬(wàn)物之靈的原因所在，我們雖脆弱如葦草，但我們所具備的提出問(wèn)題分析問(wèn)題的能力使我們生如蟻，而美如神。

　　因此雖然是身處人工智能時(shí)代，碰到問(wèn)題，答案似平唾手可得，我們的問(wèn)題依然不會(huì)減少，人存在的意義就是不斷地提出問(wèn)題，用自己的大腦去思索問(wèn)題，思考出自己的答案，而不是網(wǎng)絡(luò)上現(xiàn)成的答案。

　　福建高考滿分作文 29

　　前段時(shí)間鬧得轟轟烈烈的“虎媽”、“鷹爸”事件想必仍記憶猶新。他們培養(yǎng)出的孩子各個(gè)品學(xué)兼優(yōu)，才華橫溢，教育方式引來(lái)一批人追捧。但冷靜思考之，才發(fā)現(xiàn)這不過(guò)是教育的“懶政”。

　　父母望子成龍、望女成鳳無(wú)可厚非，但虎媽鷹爸們卻把孩子們當(dāng)成了他們達(dá)到某種目標(biāo)的工具；制定各種高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)方案，規(guī)定凌晨5點(diǎn)起床、晚上12點(diǎn)才睡覺(jué)的嚴(yán)苛作息，成績(jī)必須得到全優(yōu)……但試問(wèn)，這些孩子了一摞高過(guò)自己的證書(shū)，他們的童年還剩什么呢？

　　漫畫(huà)向我們展示了兩種完全不同的教育方式：一種是分分必爭(zhēng)純粹以分?jǐn)?shù)至上為目標(biāo)，另一種卻是注重于孩子的點(diǎn)滴進(jìn)步。我為后者擊節(jié)叫好！

　　父母是孩子的啟蒙老師，他們的一言一行無(wú)不潛移默化地影響孩子的.成長(zhǎng)。故父母要擔(dān)當(dāng)起人生導(dǎo)師的責(zé)任，在孩子的人生各方面為他們點(diǎn)亮明燈。而不是為了成為別人眼中羨慕的成績(jī)優(yōu)異生，成為自己口中驕傲的談資。這種父母無(wú)疑是自私的，無(wú)疑是最懶怠、最沒(méi)有用心關(guān)注孩子成長(zhǎng)的。

　　千年的儒家文化為何能生生不息，歷久彌新，屹立于世界文化之林？我想那便是孔老夫子的那一句“因材施教”化為春風(fēng)沐陽(yáng)，化為每個(gè)人心田里的一絲希望。孔子弟子三千，情形各異的人不勝枚舉，但他卻能以諄諄教誨培育出無(wú)數(shù)優(yōu)秀的后輩。反觀某些家長(zhǎng)，抱怨自己孩子難管，將孩子的失誤責(zé)任推向?qū)W校、老師，不免過(guò)于失職。三千弟子都能成長(zhǎng)有素，何況一個(gè)孩子呢？

　　再者，教育絕不能粗暴行事。以理服人，以情動(dòng)人，才是教育應(yīng)有的生態(tài)。家長(zhǎng)要學(xué)會(huì)具體問(wèn)題具體分析，拒絕往規(guī)則、制度里框住孩子，要靈活變通，根據(jù)孩子的個(gè)性特點(diǎn)采取適當(dāng)?shù)慕逃�方式，講求“精準(zhǔn)教育”，也不要在語(yǔ)言上抱怨責(zé)備孩子，惡語(yǔ)傷人三分寒，暖語(yǔ)人間四月天。多給予他們鼓勵(lì)、支持，不但要善于做一個(gè)“批判者”，也要善于做一個(gè)“建設(shè)者”。

　　成長(zhǎng)的塑造不單是由學(xué)識(shí)堆砌而成的。無(wú)知膚淺如“北大炫證女”，憑自己聰慧頭腦與努力在大學(xué)內(nèi)考過(guò)了大大小小各式各樣的證件，但目的卻是將證件鋪在床上顯示自己很有本事的照片，來(lái)嘩眾取寵，奪人眼球。你能說(shuō)這是教育的成功范例嗎？過(guò)多的“功利主義”“實(shí)用主義”已使他們迷失方向，讓原本純潔的求學(xué)心染上了“利欲色彩”。所以，父母更多的應(yīng)該讓孩子學(xué)會(huì)樹(shù)立正確的人生觀。因?yàn)槟切┕�序良俗遠(yuǎn)比冷冰冰的知識(shí)重要。

　　莫讓孩子成為機(jī)器，讓他們成為一個(gè)有血有肉深入社會(huì)的人。莫讓“懶政”使孩子走向深淵！

　　福建高考滿分作文 30

　　魯迅先生說(shuō)：“其實(shí)地上本沒(méi)有路，走的人多了，也便成了路。”可是我要說(shuō)，世上本有路，走的人多了，也就沒(méi)了路。趨利避害，是人之常情。大道、捷徑、坦途，自然為人們喜歡；小道、險(xiǎn)路、絕地，往往被人們排斥。習(xí)慣于行通衢大道，貪圖于走終南捷徑，久而久之，滋長(zhǎng)了惰性，消磨了銳氣，就可能喪失了開(kāi)辟新路的熱情，斷路與失路的危機(jī)將隨之產(chǎn)生。因此，要敢于走自己的路，才能尋找到別樣的風(fēng)景。

　　不趨時(shí)，不媚俗，才能走出自己的路。若是隨波逐流，亦步亦趨地行路，必將窒息靈動(dòng)的個(gè)性，扼殺高尚的志趣，而使自己陷入邯鄲學(xué)步、削足適履的困境。人各有路，他人的未必就合適你，大家都行的未必你也一定合適。“條條大路通羅馬”，哪一條是與你對(duì)路的？這需要你的理智決斷。而能不為時(shí)潮所羈絆，不為流俗所動(dòng)搖，堅(jiān)定地抉擇自己認(rèn)定的一條路徑去走，這需要的更是勇氣。比爾·蓋茨、馬云們青年時(shí)期的創(chuàng)業(yè)之路，不正是他們秉守著“走自己的路，讓別人說(shuō)去吧”的昂揚(yáng)的斗志去奮勇拼搏才成就的嗎？

　　不知足，不自滿，才能走好自己的路。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”創(chuàng)新之路無(wú)止境。《禮記》中說(shuō)：“茍日新，日日新，又日新。”奔跑于創(chuàng)新之路，最需要的莫過(guò)于永不知足的'精神。喬布斯曾說(shuō)：“保持初學(xué)者心態(tài)，放下成功，當(dāng)個(gè)新手。”百度公司董事長(zhǎng)兼首席執(zhí)行官李彥宏常說(shuō)：“百度離破產(chǎn)只有30天。別看我們現(xiàn)在是第一，如果你30天停止工作，這個(gè)公司就完了。”馬云也常說(shuō)：“我們要么是在危機(jī)中，要么在走向危機(jī)中。”正因?yàn)樗麄儾蛔詽M，不知足，常懷危機(jī)意識(shí)，銳意創(chuàng)新，積極創(chuàng)生新機(jī)制，研發(fā)新產(chǎn)品，以滿足大眾水漲船高，日新月異的消費(fèi)需求，他們的創(chuàng)業(yè)經(jīng)營(yíng)之路才掀開(kāi)了一重又一重的新境界。

　　英國(guó)歷史學(xué)家托·富勒說(shuō)：“走眾人所走的路，你就安全了。”誠(chéng)哉斯言，但是一味耽溺于眾人所走之常路，陶然自足于安逸平和之境，則可能吞噬了創(chuàng)新的潛能，熄滅了進(jìn)取的動(dòng)力。而只有不斷自我挑戰(zhàn)，自我超越，敢于涉險(xiǎn)境，闖新路，才能走得更遠(yuǎn)！

　　“深山必有路，絕處總逢生。”生逢一個(gè)“大眾創(chuàng)業(yè)，萬(wàn)眾創(chuàng)新”的黃金時(shí)代，創(chuàng)客們更需有一種敢入深山的闖勁，一種勇履絕處的干勁，從而篳路藍(lán)縷，以啟山林，去激勵(lì)和感召一批又一批的追隨者，才能催生一個(gè)革故鼎新的“創(chuàng)造”中國(guó)！

　　福建高考滿分作文 31

　　王安石在《游褒禪山記》中寫(xiě)道：“世之奇?zhèn)ァ⒐骞郑�非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。”面對(duì)人生的空谷這樣嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，你會(huì)選擇如臨大敵般退縮，還是“一橋飛架南北，天塹變通途”般從容應(yīng)對(duì)？我想，如果要探索空谷彼岸那至美的風(fēng)景，得到人生的柳暗花明，就要不懼險(xiǎn)阻，上下求索。

　　數(shù)學(xué)大師陳省身，一生只做一件事，那就是他摯愛(ài)的數(shù)學(xué)。在這條路途當(dāng)中，橫亙著多少深不可測(cè)的空谷啊！抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，國(guó)家動(dòng)蕩不安，他仍沒(méi)有動(dòng)搖理想，默默地堅(jiān)守著數(shù)學(xué)，奮不顧身地赴德留學(xué)，欲把中國(guó)建成數(shù)學(xué)大國(guó)。在德國(guó)漢堡，從最初浩浩蕩蕩的滿室聽(tīng)眾，到最后僅剩他一個(gè)學(xué)生的嘉當(dāng)——?jiǎng)P勒定理討論班，他為理想忍受孤獨(dú)。在學(xué)術(shù)難題面前，他亦不退縮，一心要將其研究透徹才肯罷休。

　　面對(duì)人生的困難，我們能做的，也唯有像陳省身先生一般，不畏懼，不退縮，積極尋求解決之法，方可有克服的可能。臨終前，陳先生用顫抖的手在紙上寫(xiě)下了兩個(gè)字——希臘。追尋在數(shù)學(xué)的路上，沖破層層迷霧，跨過(guò)無(wú)數(shù)困難，陳先生也無(wú)愧在數(shù)學(xué)的圣地希臘留下一席之地了。

　　回望歷史，這種精神在中華民族源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的歷史中亦體現(xiàn)得淋漓盡致。

　　面對(duì)“焚書(shū)坑儒”的空谷，儒生們?nèi)阅�默�?jiān)持著心中的仁義之道，直至將之發(fā)揚(yáng)光大；面對(duì)封建社會(huì)的朝代更替，民族的文化之魂亦不懼這空谷，反而在亂世之間吟唱出心懷天下的華章；至近代，外族入侵，山河幾欲破碎，無(wú)懼艱險(xiǎn)的人們卻頑強(qiáng)地拂去身上積土，硬是在這萬(wàn)丈深淵之上架起了一座飛橋，跨入了新的`時(shí)代。

　　這就是民族精神、民族之魂。千百年來(lái)，支撐著中華民族在蠻荒之地建成有輝煌文明的泱泱大國(guó)，其間跨過(guò)重重讓人望而生畏的深谷，架起座座橫貫天地的飛橋。也正是這樣一種精神，使得這個(gè)民族的每個(gè)人都有不懼困難與挑戰(zhàn)的韌勁與決心。

　　我常感動(dòng)于一次飛船的升空、一艘軍艦的建成、一場(chǎng)災(zāi)難中的眾志成城、一次慶典中的普天同慶，我也曾為那些身殘志堅(jiān)的人流淚，也會(huì)為戰(zhàn)勝了小小挫折的人們擊節(jié)贊嘆。每一座空谷，都橫亙?cè)谕ㄍ鶆倬车穆飞希�唯有不懼，勇敢從容邁過(guò)之上的橋梁，方可離理想更近一步。記住，天塹并不可怕，唯有意志堅(jiān)定者，方可使天塹變?yōu)橥ㄍ尽?/p>

　　福建高考滿分作文 32

　　超人脫下他的袍子后也只是個(gè)會(huì)從馬背上摔下導(dǎo)致癱瘓的普通人，然而演員克里斯托福?里夫懂得在消沉的黑暗期中讓思維轉(zhuǎn)彎，“‘禁止通行’的路牌不是要你停下，而是在提醒你該轉(zhuǎn)彎了”。

　　有些事單憑一腔熱血和一份堅(jiān)執(zhí)是無(wú)法完成的'，正如格林兄弟永遠(yuǎn)無(wú)法找出那些傳說(shuō)和人類發(fā)展史的關(guān)系，因?yàn)樗鼈儽旧砭褪沁m合兒童閱讀的童話。這種時(shí)候，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，也許你能（看）得見(jiàn)成功的彼岸草豐水美，風(fēng)細(xì)柳斜。

　　困厄接踵，無(wú)所建樹(shù)，何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。

　　前路荊刺棘藜、亂石粗礪，何必囿于傳統(tǒng)，不肯轉(zhuǎn)圈？你無(wú)法知道你是否是在第666次實(shí)驗(yàn)中僥幸成功的歐立希，是否是嘗試了五百多次而成果寥寥的普利斯特利。恩格斯在《自然辯證法》中直言索勒“在真理撞上鼻尖時(shí)還是沒(méi)有找到真理”，也許正是由于后者和格林兄弟相同，不愿在原有假設(shè)上讓步，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，終究把“氯氣的發(fā)現(xiàn)者”這一稱號(hào)拱手讓人。人生極長(zhǎng)又極短，歲月不會(huì)容許你做那個(gè)徒勞地把巨石重復(fù)推到山頂復(fù)又使其滾回谷底的薛西弗斯。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，無(wú)用功只會(huì)降低生命機(jī)械的輸出功率。

　　郁悒幽囚，悲天憫人，何防讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。

　　當(dāng)人人都在“恨不能掛長(zhǎng)繩于西天，系此西飛之白日”時(shí)，麥克阿瑟一句“幸運(yùn)的是我們只會(huì)失去一次生命”有如木鋒醒世。當(dāng)世人皆嘆“風(fēng)住塵香花已盡”，怨“幽窗冷雨一身孤”之時(shí)，偏有人朗聲道“肯信來(lái)年別有春”，“明年春色倍還人”如清夜鳴鐘。事物往往有其好的一面，人生短暫到讓人不舍得用郁郁寡歡來(lái)把它填滿。讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，在消逝中找尋美麗，在失去中找尋收獲。

　　于是當(dāng)?shù)肋吜�絮吐白，上下紛舞，不妨放下心中�?zhí)念的“草木也知愁，韶華竟白頭”，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，相信“韶華休笑本無(wú)根，好風(fēng)頻（憑）借力，送我上青云”。

　　于是當(dāng)名韁利鎖桎梏了周圍的人，不妨放下心中堅(jiān)信的“知其不可而為之”，讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎，莊周的“知其不可而安之若命亦不失為一種人性的率真與可愛(ài)，意氣的豁達(dá)與豪邁。”

　　須知道，當(dāng)把金球獎(jiǎng)的“最佳導(dǎo)演獎(jiǎng)”和世界暢銷書(shū)排行榜冠軍雙雙攬入懷中之后，“超人”克里斯托福?里夫，最慶幸（不再是演員的）的就是在那場(chǎng)不幸發(fā)生之后，讓自己的思維轉(zhuǎn)了個(gè)彎。

　　何妨讓思維轉(zhuǎn)個(gè)彎。

　　福建高考滿分作文 33

　　在圍棋中有這樣三個(gè)術(shù)語(yǔ)：本手、妙手、俗手。本手是夯實(shí)的地基，是合乎棋理的扎實(shí)功夫；妙手是巧妙的技藝，是在已有框架上的創(chuàng)新；而俗手則是沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)的通俗下法，是弄巧成拙的浮飾點(diǎn)綴。

　　本手是棋藝的基礎(chǔ)。萬(wàn)丈高樓平地起，沒(méi)有牢實(shí)地基的大廈只能是搖搖欲墜的“樓脆脆”。古人有云：“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”王羲之《蘭亭集序》揮毫潑墨的背后是自小“墨池”、“筆山”的練習(xí)，李白能夠?qū)懴隆拔�樓高百尺，手可摘星辰”的奇�(zhèn)ピ?shī)篇，源自于他“鐵杵磨成繡花針”、日復(fù)一日的“切磋琢磨”。相反，急功近利的農(nóng)人不注重扎根的規(guī)律，“揠苗助長(zhǎng)”終成禾苗枯死的結(jié)局；天資聰穎卻不注重本手、一心賣弄的仲永也泯然眾人。由此看來(lái)：唯有夯本手之基，方可成妙手之技。

　　妙手之技是在夯實(shí)本手之基后自然而然的追求。正所謂“通性通法”，熟能生巧后方可為通。庖丁在數(shù)十年的解牛之后方進(jìn)乎于技，才能“動(dòng)刀甚微，謋然已解”；賣油翁也是在無(wú)數(shù)的.練習(xí)中熟能生巧，才能“徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”。他們都是在不斷夯實(shí)本手的基礎(chǔ)上自然而形成的通巧的境界。相反，那些不注重本手就盲目追求妙手的人，極有可能弄巧成拙成“俗手”。有如自以為通得狩獵之法，守株待兔的耕者，終兔不可復(fù)得，而身為宋國(guó)笑。又如自以為通讀兵法，天下莫能當(dāng)?shù)内w括，紙上談兵終釀成數(shù)十萬(wàn)趙軍被坑殺的悲劇。由此可見(jiàn)，妙手該有，可應(yīng)有的是積年累月夯實(shí)本手之基后的水到渠成，而非不到境界刻意為之的賣弄聰明。

　　“君子務(wù)本，本立而道生。”夯本手之基，成妙手之技，放在如今的時(shí)代或許更是一記警鐘。快節(jié)奏的生活、碎片化的時(shí)間，讓一切似乎都只是浮在表面的華麗的泡沫。在一個(gè)又一個(gè)泡沫形成又幻滅的過(guò)程中，我們很容易就急功近利，迷失自我。

　　“玉不琢，不成器。”作為青年，我們應(yīng)培養(yǎng)起自己的工匠精神，不貪圖一時(shí)的滿足，“正本清源，行穩(wěn)致遠(yuǎn)”，在精益求精的過(guò)程中夯實(shí)自己本手的基礎(chǔ)，在思考中創(chuàng)新，方成妙手之技。

　　福建高考滿分作文 34

　　黑白二色，縱橫交錯(cuò)，方寸之間，可納天地。弈者下的是棋，亦是人間百態(tài)。若是讀懂圍棋之道，亦會(huì)啟發(fā)人生之理。落好本手，追尋妙手，此乃成功之道。

　　本手合乎棋理，雖無(wú)出彩之處，但組合起來(lái)，正有玄鐵大劍“重劍無(wú)鋒，大巧不工”之感;而妙手即為驚為天人之作，往往在關(guān)鍵之時(shí)主宰勝負(fù)走勢(shì)。真正優(yōu)秀的棋手，懂得積累本手的修為，而志在捕捉妙手的靈感，如此方能不落俗手，百勝不殆。

　　下好本手，是不敗的基礎(chǔ);下出妙手，是制勝的關(guān)鍵。兩者缺一不可，在人生中，亦是如此。

　　棋手中不免有急功近利，心浮氣躁之人。他們熱衷于追求妙手，而忽視了更為基本的本手。殊不知，不對(duì)本手有深刻的理解，不但想下出妙手難上加難，而且常常下出俗手之昏招，令人瞠目結(jié)舌。反映在生活中，正是社會(huì)上一部分好高騖遠(yuǎn)，卻不肯腳踏實(shí)地積累學(xué)習(xí)之人的縮影。君不見(jiàn)王羲之“飄如游云，矯若驚龍”的書(shū)法背后，乃是滿潭染至墨黑的池水;君不見(jiàn)科比布萊恩特?zé)o數(shù)次驚險(xiǎn)絕殺背后，是多少個(gè)不眠的夜晚與重復(fù)千萬(wàn)次的投籃訓(xùn)練。爝火雖微，卒能燎原;涓流雖寡，終成江河。若沒(méi)有那份下好本手的'認(rèn)真與耐心，怎會(huì)有求得妙手時(shí)那“守得云開(kāi)見(jiàn)月明”的坦然與從容?

　　然而生活中又不乏每日勤勤懇懇，卻胸?zé)o大志、不思進(jìn)取之人。他們就像那落子中規(guī)中矩，下好了本手，卻缺少對(duì)妙手熱切追求，不求超越自我、突破境界的棋手。這種棋手亦難成大器，最終不過(guò)是頻出俗手，毀壞大局，落一個(gè)平庸之輩。妙手不僅僅是對(duì)勝利的把握，更代表了一種更高的競(jìng)技層次，更深的思維境界。對(duì)妙手的追求，即是棋手對(duì)突破，對(duì)創(chuàng)新的積極尋求，本質(zhì)上正如奧林匹克運(yùn)動(dòng)“更高更快更強(qiáng)”的精神。若是失去了這熾熱的激情，只關(guān)注眼前的平庸，不去相信生命的無(wú)限可能，終將碌碌一生，無(wú)所作為。

　　身為新青年，擺在我們面前的，正是一盤(pán)前所未有之棋局。我們將用這璀璨一生，完成這獨(dú)一無(wú)二的對(duì)弈。坐在我們面前的對(duì)手，正是時(shí)代。平衡本手與妙手的追求，拒絕滑向俗手。立足當(dāng)下，展望未來(lái)，永葆腳踏實(shí)地的恒心與勇于突破的決心，將是我們一生的研究課題。

　　即使以這時(shí)代為對(duì)手，亦要有勝他半子之信心!

　　福建高考滿分作文 35

　　夯實(shí)基礎(chǔ)，是為學(xué)之道，更是處世之道。基礎(chǔ)牢，則步履穩(wěn)健；步履穩(wěn)健，則斗志昂揚(yáng)；斗志昂揚(yáng)，則日行萬(wàn)里。故而，固本培元，戮力前行，乃其中之義。

　　作為一名中學(xué)生，要打好文學(xué)基礎(chǔ)，培養(yǎng)、提升審美能力。文學(xué)素養(yǎng)，是立人之本。通過(guò)閱讀文學(xué)，可以培養(yǎng)朋友們的道德感、榮辱心；通過(guò)感受文學(xué)之美，可以培養(yǎng)朋友們的細(xì)膩心境與同理心，從而提升自己的包容度。

　　另外，在日后專業(yè)能力的提升方面，良好的文學(xué)素養(yǎng)，也為一保障。良的`文學(xué)素養(yǎng)，可以助你起草嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈臅?shū)，可以助你在學(xué)術(shù)會(huì)議上表達(dá)自如，可以令你在進(jìn)行公共溝通之時(shí)得體不怯場(chǎng)。

　　作為一名中學(xué)生，要打好歷史和地理基礎(chǔ)。文史哲不分家，歷史地理不分家。無(wú)論日后是否從事歷史、政治相關(guān)的工作，良好的歷史功底，都是必要的。當(dāng)面對(duì)國(guó)際友人時(shí)，我們打動(dòng)對(duì)方的不僅僅應(yīng)是流利的英文，更應(yīng)當(dāng)是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的熟稔以及對(duì)世界局勢(shì)的深刻洞見(jiàn)，以及對(duì)全人類福祉的深切關(guān)懷。——這些，都少不了對(duì)世界歷史和中國(guó)歷史的深入了解。

　　作為一名中學(xué)生，亦當(dāng)打好數(shù)理化的基礎(chǔ)。夯實(shí)科學(xué)基礎(chǔ)，助力前行步履。無(wú)論日后是否從事理工科的工作，科學(xué)素養(yǎng)與通過(guò)學(xué)習(xí)基礎(chǔ)學(xué)科而培養(yǎng)的思維習(xí)慣，都會(huì)成為日常思考與決策的輔助。

　　基礎(chǔ)牢固，大學(xué)方能游刃有余。

　　鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。有了良好的基礎(chǔ)，才有指點(diǎn)江山的魄力與實(shí)力基礎(chǔ)。

　　未來(lái)終究是屬于年輕人的。走好每一步，為你的未來(lái)添磚加瓦。

　　進(jìn)入大學(xué)，更要打牢基礎(chǔ)。大一的基礎(chǔ)課，一定要努力學(xué)習(xí)。基礎(chǔ)課是專業(yè)課的基礎(chǔ)。不經(jīng)歷殘酷的砥礪過(guò)程，難得學(xué)術(shù)真諦。或許你有指點(diǎn)國(guó)際金融市場(chǎng)的豪情，但你首先要學(xué)習(xí)好經(jīng)濟(jì)學(xué)、金融學(xué)相關(guān)課程，要學(xué)好這些課程，首先必須學(xué)好高等數(shù)學(xué)。進(jìn)一步地，學(xué)好高等數(shù)學(xué)，從學(xué)好微積分開(kāi)始，學(xué)好微積分，從學(xué)好極限開(kāi)始。學(xué)好極限，從入學(xué)的第一講課開(kāi)始。

　　一切都是一環(huán)扣著一環(huán)，所謂“不能掉鏈子”之謂。

　　一切皆是結(jié)局，一切皆是基礎(chǔ)。從今天開(kāi)始，認(rèn)真地，過(guò)好每一天，認(rèn)真夯實(shí)每一寸地基。

　　福建高考滿分作文 36

　　圍棋之中有本手、妙手和俗手，分別代表了正規(guī)、精妙和庸俗的下法，而一個(gè)棋手必須從本手開(kāi)始學(xué)習(xí)，才能一步一步成長(zhǎng)。人生何嘗不是如此呢?將本手看作基礎(chǔ)，我們?nèi)绻�在基礎(chǔ)缺失的條件下，盲目地追求高水平高質(zhì)量，最后也會(huì)落得“庸俗”的下場(chǎng)。因此，竊以為：人生亦為棋局，生活也必須從基礎(chǔ)開(kāi)始，無(wú)“本手”，何來(lái)“妙手”?

　　誠(chéng)然，處于高速發(fā)展現(xiàn)代的我們，追求高水平高質(zhì)量的生活無(wú)可厚非，或者說(shuō)，我們只有在這樣的追求下，才可以不斷發(fā)展進(jìn)步。但是我們也要明白，“追求”是一種理想與目標(biāo)，是激勵(lì)自己的動(dòng)力，我們可以選擇針對(duì)自己的目標(biāo)而前進(jìn)，可我們?cè)谇斑M(jìn)時(shí)必須腳踏實(shí)地，一步一個(gè)腳印;否則只會(huì)步步輕浮，走不快也走不遠(yuǎn)。所以我們必須理解深刻“本手”，以此衍生到“妙手”，避免“俗手”的產(chǎn)生。

　　重“本手”以至“妙手”。就好像寫(xiě)數(shù)學(xué)題一般，每個(gè)人都必須從基礎(chǔ)開(kāi)始學(xué)習(xí)，才能達(dá)到最后無(wú)“題”能擋;在人生中，我們也需要重視最基本的事物。在學(xué)會(huì)跑步前，你必須熟練行走;在歌唱前，你必須熟練言談;在分析前，你必須熟練思考。人生萬(wàn)事都好像參天巨樹(shù)的根須一般，自主根開(kāi)始向外輻射，但我們?cè)谑炀氄莆涨耙粚拥募寄芮埃�若逞能越�?jí)，最后不但達(dá)不到應(yīng)有的效果，反而會(huì)影響全局。在社會(huì)中也是如此。底層勞動(dòng)人民雖然多如牛毛，但是缺一不可，他們都有著自己的`作用，失去了這些人民，再?gòu)?qiáng)大的高塔也會(huì)頃刻坍塌。因此，熟于“本手”之人，才可以下出“妙手”。

　　人生如棋局，執(zhí)棋之人想贏，人也都想向好的地方走，做出最有利的決策。許多人一生中的重要決策，偏偏落于俗手;另一些人，多下本手，雖不必然出類拔萃，但也可以順?biāo)煲簧�。妙手卻很少有。下出妙手的人，也一定是跌跌撞撞一步一步走過(guò)來(lái)，本手功夫純熟。

　　人的一生，多下俗手的是俗人，多下本手的是常人，多下妙手的才是高人。可哪個(gè)高人不是從俗手與本手之中掙扎出來(lái)的呢?俗人之上是常人，常人之上是高人，我們不必拘泥于當(dāng)前，人生是過(guò)程，是進(jìn)步。落子無(wú)悔，當(dāng)棋局到終局，是俗手、是本手、是妙手，每一步都算數(shù)，我們需要的只是將“本手”錘煉到極致，贏下這盤(pán)人生之棋。

　　福建高考滿分作文 37

　　九層之臺(tái)，起于累土。人生有如一座高塔，堅(jiān)實(shí)的地基，讓我們穩(wěn)固不倒;挺拔的樓宇，讓我們直下看山河;精美的內(nèi)飾，讓我們賞心悅目，后兩者均建于地基之上，倘若地基不牢，只會(huì)“地動(dòng)山搖”。唯有筑牢基礎(chǔ)，方有創(chuàng)新之花。

　　正如圍棋的三種下法，本手，基礎(chǔ)也，妙手，創(chuàng)造也，俗手，折損也。倘若一味追求妙手，忽視本手，只會(huì)落入俗手之田地;唯有熟練理解運(yùn)用本手，方有一日展現(xiàn)妙手之風(fēng)采。堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，不是止步不前的執(zhí)著，而是做足準(zhǔn)備的明智;一味求新，不是智慧聰睿的顯現(xiàn)，而是目光短淺的偏執(zhí)。

　　打好地基，方建人生之大廈。基礎(chǔ)是創(chuàng)造之本，創(chuàng)新之根，是抵達(dá)新高度的墊腳石。一步一腳印，才能走得穩(wěn)安，走得長(zhǎng)遠(yuǎn)。達(dá)芬奇潛心畫(huà)技，一千個(gè)雞蛋打磨出的.是蒙娜麗莎的微笑;馬龍心懷熱愛(ài)，腳踏實(shí)地，一日復(fù)一日的基礎(chǔ)訓(xùn)練只為雙滿貫時(shí)自信的姿態(tài);袁隆平要求研究生必須下地種植，將“論文寫(xiě)在田野上”，彎得下腰，下得了地，才能做得出學(xué)問(wèn)。打?qū)嵒�礎(chǔ)，循序漸進(jìn)，萬(wàn)丈高樓平地起;堅(jiān)固地基，腳踏實(shí)地，任爾東西南北風(fēng)。

　　一味求新，委倒九層之高臺(tái)。時(shí)代的喧囂，信息冗雜，有人熱衷于創(chuàng)造，追求“無(wú)中生有，人無(wú)我有”，卻不知沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，終究是“竹籃打水一場(chǎng)空”。沒(méi)有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，談何創(chuàng)造新的事物?回溯歷史，趙括從未親自經(jīng)歷軍旅生活，僅憑一紙軍書(shū)，紙上談兵，終被秦國(guó)遷滅;邯鄲學(xué)步，妄想一步登天，沒(méi)有循序漸進(jìn)，打牢基礎(chǔ)，終被天下人恥笑。作為新手便放棄本手，追求妙手，終只得一俗手，滿盤(pán)皆輸。

　　孔子曾言：“欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。”基礎(chǔ)的重要性，在古今的歷史長(zhǎng)河中次次告誡世人;不顧基礎(chǔ)的慘劇，在史書(shū)中屢屢警覺(jué)眾人。作為青少年，切不可重蹈“后入哀之而不鑒之，亦使后入而復(fù)哀后入也”的教訓(xùn)，應(yīng)心懷星空，腳踏實(shí)地，不作“坐而論道”的清談客，爭(zhēng)作“俯身耕耘”的老黃牛，在新的歷史點(diǎn)上創(chuàng)造新的輝煌。

　　圍棋之道喻示人生，精妙之法暗寓哲理。我們則需謹(jǐn)記：熟練本手，方顯妙手之風(fēng)采。

　　福建高考滿分作文 38

　　圍棋里有三個(gè)術(shù)語(yǔ)：一曰本手，二曰妙手，三曰俗手。初學(xué)者應(yīng)先從合乎棋理的本手開(kāi)始，理解深刻，夯實(shí)基礎(chǔ)，方能臻至妙手之境。而如果急功近利，功夫不扎實(shí)，棋力未提高，卻熱衷于追求妙手，可能跌入俗手——貌似合理，卻自身受損的地步。通過(guò)圍棋之道，我們可以窺探到做人做事的真理——循序漸進(jìn)為真諦，夯實(shí)基礎(chǔ)方能譜新篇。

　　不積跬步，無(wú)以至千里。循序漸進(jìn)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，方能漸臻妙手之境。

　　魏征曾言：求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其泉源。根本不固，焉得森茂喜人的參天之木?活水不來(lái)，焉得天光云影共徘徊?宋濂出身貧寒，一心向?qū)W。他親手抄書(shū)執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)，積累知識(shí)之小流，以成江海，方成明代大儒。全紅嬋熱愛(ài)跳水，百煉成鋼。她不分日夜勤學(xué)苦練，積累技能之跬步，以至千里，終成奧運(yùn)冠軍。若他們?nèi)狈ρ�序漸進(jìn)的積累，而是妄想一口吃成個(gè)胖子，一日修建成羅馬，哪來(lái)宋濂匠心獨(dú)運(yùn)的詩(shī)文，又哪來(lái)全紅嬋技驚四座的跳水?他們以本手的功夫?yàn)榛�礎(chǔ)，方能臻妙手之境。

　　急功近利，渴望速成。無(wú)銖積寸累之功，本手可墮落為俗手。

　　孔子曾言：無(wú)欲速，無(wú)見(jiàn)小利。欲速則不達(dá)，見(jiàn)小利則大事不成。誠(chéng)哉斯言。本手是基礎(chǔ)，妙手是創(chuàng)造。熱衷于創(chuàng)造，而不夯實(shí)基礎(chǔ)，則會(huì)墮入俗手的地步，難成大事。穿過(guò)歷史的.溝渠，我看到邯鄲學(xué)步的可笑，也目睹了東施效顰的可悲。某些明星為了成為流量，嘩眾取寵，而不是精進(jìn)演技，最終被流量反噬。某些人為了成為作家，花錢買獎(jiǎng)，而不是加強(qiáng)輸入，最終遭人唾棄。沒(méi)有本手的銖積寸累，妄想成為妙手，最終只可能成為俗手。

　　揆諸當(dāng)下，誠(chéng)如狄更斯所言：“這是一個(gè)最好的時(shí)代，也是一個(gè)最壞的時(shí)代。”好的是，我們面對(duì)百年未有之大變局，到處都是機(jī)遇。壞的是，時(shí)代的快速發(fā)展也會(huì)促使我們產(chǎn)生焦慮，缺乏久久為功的毅力，而為急功近利的成功學(xué)所迷惑。我們要由圍棋之道去勘破迷霧，我們要知曉只有經(jīng)歷了基礎(chǔ)扎實(shí)的本手階段。方能臻至獨(dú)出機(jī)杼的妙手階段，如此，才能實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值，才能為中華民族偉大復(fù)興添磚加瓦。

　　看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。圍棋之道包含著做人做事的真理。有道是：循序漸進(jìn)為真諦，夯實(shí)基礎(chǔ)譜新篇。

　　福建高考滿分作文 39

　　人生如棋局，我們既是棋子又是棋手。本手、妙手、俗手，決定了你人生的高度和輸贏。

　　這世上沒(méi)有誰(shuí)生來(lái)便在頂峰。王國(guó)維在《人間詞話》中說(shuō)到：“古之成大事者、大學(xué)問(wèn)者罔不經(jīng)過(guò)三種之境界。”第一境界便是“立”。本手是指合乎棋理的正規(guī)下法，也就是下圍棋的基本功，缺少變化，但勝在“穩(wěn)”字，不會(huì)出現(xiàn)一有不慎便滿盤(pán)皆輸?shù)木置妗�圍棋初學(xué)者必須掌握本手，而成大事、大學(xué)問(wèn)者首先必須學(xué)會(huì)抬頭看路，登高望遠(yuǎn)，找到正確的路徑和方向，不是空有天賦，便懷著滿腔熱血胡干蠻干。這就像是池塘中的魚(yú)，若不按基本規(guī)則行事，只一味追求獨(dú)立和自由，跳出池塘，就會(huì)招來(lái)死亡。只有真正確定了“立命之本”，練就本手功夫，才能被叫做人生之棋手，去“獨(dú)上高樓，望盡天涯路”。

　　俗手，也許在圍棋中并不值得學(xué)習(xí)，但新的時(shí)代總可以賦予事物以新意義。人生中的俗手，不是庸俗的一手，而是在找準(zhǔn)路徑和方向的前提下腳踏實(shí)地，勤懇付出。其本質(zhì)不是不思進(jìn)取，落入俗套，而是“守拙”。“世界不是聰明人的，而是傻子的。”這不是魯迅對(duì)聰明人的貶低，而是對(duì)那種擇一的、固執(zhí)的、終身無(wú)悔的“傻子”精神的贊美。這便是第二境界“守”，守得住平靜、純凈的'心。這種守是艱辛的，常被人如圍棋中的俗手般看不起，使人憔悴和消瘦，但同時(shí)，這種守又是成大事者所必需的，是值得的，殉身無(wú)悔的。

　　然而，人生要取得突破，往往需要有妙手的加持。妙手說(shuō)的是靈感與收獲。這種“妙”便來(lái)源與對(duì)“守拙”的不斷實(shí)踐。它不是耍小聰明，走捷徑，而是量變引起的自然質(zhì)變。一個(gè)不識(shí)圍棋之人是不可能下出妙手的，這也要我們有堅(jiān)實(shí)的“本手”基礎(chǔ)。我們?cè)谄D苦人生中苦苦追尋，走遍“山窮水復(fù)”，終迎來(lái)“柳暗花明又一村”的豁然開(kāi)朗，靈感頓生。這是第三境界“得”。

　　一個(gè)棋手的無(wú)數(shù)年本手與俗手，可成就聞名天下的“神之一手”;一個(gè)人的無(wú)數(shù)歲“立身”與“守拙”，值得“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”的人生升華。

　　也許我們?cè)�是他人的人生棋局中的棋子，但我們永遠(yuǎn)可以是自己人生的棋手，用本手、妙手、俗手，下出人生的“神之一手”。

　　福建高考滿分作文 40

　　人生如棋，我們都是棋手，棋子的落子順序不同，結(jié)果就不同，想要死中求和，我們必須做到本妙兼顧。

　　在圍棋中，本手指的是合乎情理的正規(guī)下法，妙手則是指出人意料的精妙下法。在人生中，我們每個(gè)人的道德品性學(xué)問(wèn)猶如本手，而創(chuàng)新的思想則與妙手有異曲同工之處。然而，現(xiàn)在的`人大多熱衷于追求妙手而忽略了本手，也有不少執(zhí)著于基礎(chǔ)而忘記了變通創(chuàng)造的重要性，從而導(dǎo)致棋路處處受限。

　　本手是基礎(chǔ)，是一切棋局變幻的根本。白巖松老師曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“我們現(xiàn)在的新聞教育，重點(diǎn)在用80%的精力去教20%的新媒體技術(shù)，而只用20%的精力去教80%的基本功。”是的，這是一個(gè)大數(shù)據(jù)時(shí)代，每個(gè)人都渴望跟上時(shí)代的腳步，走在時(shí)代的前沿，而一味地用夸張華麗的裝飾去裝扮，卻忽略了最本質(zhì)的基礎(chǔ)。

　　棋，如此;新聞，如此;人，亦如此。“腹有詩(shī)書(shū)氣自華”從來(lái)不是子虛烏有，“十年寒窗磨一劍”也不會(huì)是夸夸其談，哪有什么一夜成名，不過(guò)是百煉成鋼。一個(gè)人想走好自己的人生，就必定要下苦功把基礎(chǔ)做好。人的基礎(chǔ)是什么?是品德，是知識(shí)，是內(nèi)涵。我們用前二十來(lái)年的時(shí)間去打牢地基，下好“本手”，而用后面幾十年不斷地去改進(jìn)和完善，這樣才有可能打開(kāi)“棋路”，實(shí)現(xiàn)突破和升華，煉就“妙手”。

　　妙手是變通，是一個(gè)精明棋手所必備的技能。正所謂：“能曲則曲，可立則立。”如果說(shuō)掌握了本手，我們可以成為一個(gè)合格的下棋者。那么不精通妙手，我們就一定不能成為一個(gè)優(yōu)秀的執(zhí)棋人。君不見(jiàn)韓信胯下受辱后成為著名戰(zhàn)將，擊敗一代梟雄;君不見(jiàn)孔明七擒孟獲后收復(fù)人心，安定一方水土;君可知抗日戰(zhàn)場(chǎng)上，游擊戰(zhàn)術(shù)在重重封鎖中闖出一條血路;君可知?jiǎng)?chuàng)新帶動(dòng)多少的國(guó)家騰飛，使“可上九天攬?jiān)拢�可下五洋捉鱉”不再只是幻影。試想，如果不懂得一時(shí)的迂回，看不見(jiàn)勝利背后更重要的東西，沒(méi)有靈活的變通，沒(méi)有大膽的創(chuàng)新，沒(méi)有妙手，那么這盤(pán)棋局，將何其慘淡!

　　縱覽全局，做好本手你才能生存，而妙手則可以在生存的基礎(chǔ)上讓你更好的生活。二者缺一，必定會(huì)使視線狹隘，容易下出俗手，看似一時(shí)得勢(shì)，實(shí)則將自己的生路步步損耗殆盡，待到幡然醒悟時(shí)，落子已成定局。

　　福建高考滿分作文 41

　　人生如棋，你我皆是弈者。但作為初學(xué)者的我們常常會(huì)陷入一個(gè)誤區(qū)：熱衷于精妙的妙手，卻忽略更為常用的本手。久而久之，妙手之江河不再有本手之細(xì)流源源不斷地注入，漸漸枯竭，化作了千里黃土，成為了一片又一片荒蕪的俗手之戈壁。

　　常言道：“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”，老子也曾說(shuō)“九層之臺(tái)，起于累土”。若我們不立足根本，不積蓄本手之小流，妙手之江河也會(huì)逐漸淪為變?yōu)楦珊缘幕牡亍?/p>

　　演員翟天臨不注重基礎(chǔ)的夯實(shí)，卻妄想一飛沖天，立學(xué)霸人設(shè)，最終因?yàn)樵谥辈ブ谢卮稹安恢�道什么是知網(wǎng)”引來(lái)全網(wǎng)斥責(zé)，從“神壇”隕落，再難翻身。而若是我們立足根本，不斷積蓄本手之本，方得妙手之妙。與翟天臨不同的是，歌手李健熱愛(ài)讀書(shū)、努力創(chuàng)作，不斷提升自己音樂(lè)和文學(xué)素養(yǎng)，這也造就了這樣一位才華橫溢、談吐舉止優(yōu)雅的`“音樂(lè)詩(shī)人”。好高騖遠(yuǎn)只會(huì)換來(lái)從高空墜落，一蹴而就只會(huì)換來(lái)從平地跌倒。因此，身為人生這盤(pán)大棋上的初學(xué)者的青年應(yīng)當(dāng)不斷地磨煉本手，如此，方能于關(guān)鍵時(shí)刻落下扭轉(zhuǎn)乾坤之妙手。

　　或許有人會(huì)說(shuō)，妙手具有偶然性，只是恰好在正確的時(shí)間做了正確的事情。

　　誠(chéng)然，小到個(gè)人，大至國(guó)家，每一個(gè)妙手都蘊(yùn)含著一定運(yùn)氣，但若沒(méi)有本手的積累，再顯而易見(jiàn)的機(jī)會(huì)也只會(huì)淪為無(wú)用的俗手。黨之所以能夠率領(lǐng)百萬(wàn)雄師橫渡長(zhǎng)江，解放全中國(guó)，打出舉世矚目的妙手，是因?yàn)辄h在過(guò)去20多年不斷汲取馬克思主義思想、組織團(tuán)結(jié)人民群眾；鄧公之所以能大膽提出撥亂反正和改革開(kāi)放，走出至關(guān)重要的一步，是因?yàn)樗�耗費(fèi)無(wú)數(shù)精力研究國(guó)家發(fā)展的最佳道路；中國(guó)之所以能化作巨龍，泅渡歷史重洋，屹立于世界民族之巔，是無(wú)數(shù)先輩歷盡心血、焚膏繼晷、心系祖國(guó)；這些看似偶然的事件，實(shí)際上都是歷史車輪滾滾向前的車轍，必定會(huì)留下歷久彌新的痕跡。沒(méi)有任何一個(gè)妙手是運(yùn)氣所致的，其背后，是無(wú)數(shù)本手的落定，是無(wú)窮無(wú)盡的小流源源不斷地匯入。

　　不積小流，無(wú)以成江河；不夯本手，無(wú)以現(xiàn)妙手。

　　處于人生這一盤(pán)大棋之中，身為初學(xué)者的我們，當(dāng)積本手之小流，匯妙手之江河，棄俗手之戈壁，在關(guān)鍵時(shí)刻走出出人意料卻又精妙絕倫的一步，讓妙手之江河積蓄無(wú)窮無(wú)盡的洪荒偉力，奪隘而出，奔流千里不息！

　　福建高考滿分作文 42

　　征實(shí)則效存，徇名則功淺。——王勃《上劉右相書(shū)》

　　一次次圍棋對(duì)戰(zhàn)中，雙方的思維相互爭(zhēng)斗，在一顆顆子中展現(xiàn)身手，無(wú)處不流露圍棋的魅力。一局圍棋，勝負(fù)常有，總會(huì)有勝者出現(xiàn)。然而，勝利往往并不是憑靠少有的“妙手”，一棋定音，而是在反反復(fù)復(fù)不斷研究的“本手”獲勝。一味想要出“妙手”，難免因?yàn)楹雎约?xì)節(jié)而有失誤的“俗手”出現(xiàn)，踏踏實(shí)實(shí)將“本手”要領(lǐng)巧妙揮發(fā)，才會(huì)制勝。踏踏實(shí)實(shí)才是真，圍棋如此，人生亦如此。

　　踏實(shí)做事，需要持之以恒的耐力。章丘鐵鍋?zhàn)鳛槿珖?guó)知名品牌，特點(diǎn)就是精心的加工過(guò)程。一片鐵經(jīng)過(guò)十二道工序，三萬(wàn)六千次捶打，華麗轉(zhuǎn)變成一口鐵鍋。如果沒(méi)有一次次捶打，那么這片鐵無(wú)法變?yōu)殄仯蝗绻麤](méi)有鐵匠們的耐力，這片鐵無(wú)法變?yōu)榧矣鲬魰缘腵章丘鐵鍋。創(chuàng)始人劉紫木說(shuō)，一口好鐵鍋，就是一個(gè)人的耐力所在。

　　踏實(shí)做事，需要一顆激情澎湃的心。袁隆平院士為雜交水稻事業(yè)鞠躬盡瘁，從尋求“野敗”，到雜交育種，沒(méi)有一項(xiàng)不費(fèi)心血。但袁隆平依然專精覃思、研精畢智，懷揣著一顆向往而又激動(dòng)的心，終于讓水稻直起了腰板，結(jié)出飽滿稻穗。沒(méi)有先前的“本手”，袁隆平無(wú)法轉(zhuǎn)身投入到“海水稻”等先前科技領(lǐng)域繼續(xù)發(fā)展。

　　踏實(shí)做事，是事業(yè)有成的一面。圍棋高手得以在賽場(chǎng)上叱咤風(fēng)云，無(wú)疑是多年努力下“本手”要領(lǐng)熟記于心，才能淡定地走好每一步；老師在一堂40分鐘的課上娓娓道來(lái)，靠的是課下數(shù)時(shí)的準(zhǔn)備；一座座高樓拔地而起，是風(fēng)餐露宿的工人們用汗水換來(lái)的成果；社會(huì)風(fēng)氣的不斷完善，是各級(jí)人員的共同營(yíng)造；國(guó)家繁榮，人民幸福，靠的是每一個(gè)人在自己崗位上的付出與努力。踏實(shí)做事，以“本手”處事，才能迎來(lái)屬于自己的幸福。

　　踏實(shí)做事，是敦厚成熟的表現(xiàn)。好高騖遠(yuǎn)總會(huì)讓人眼高手低，最終一事無(wú)成，處處“俗手”；踏實(shí)勤奮才會(huì)讓人功成名就，將“本手”發(fā)揮得淋漓盡致，最終凱旋而歸。心智不成熟，做事不理智，為人不敦厚，視人生如戲，人生只會(huì)留下一片空白。不辭辛勞，踏踏實(shí)實(shí)將“本手”掌握于心，才是真正的本領(lǐng)。

　　踏實(shí)做事，才會(huì)帶來(lái)科技創(chuàng)新。在先前的“本手”上，我們才有機(jī)會(huì)創(chuàng)新發(fā)展，出一手“妙手”。踏踏實(shí)實(shí)地鉆研自己所熱愛(ài)，從事的東西，才會(huì)有新的創(chuàng)意，新的科技，新的“妙手”出現(xiàn)。

　　踏踏實(shí)實(shí)才是真，這一句話永遠(yuǎn)不會(huì)錯(cuò)。沒(méi)有將“本手”掌握于心，難免會(huì)出“俗手”。踏踏實(shí)實(shí)才會(huì)將每一件事做好，最終在“本手”中出“妙手”，出奇制勝。

　　福建高考滿分作文 43

　　宋朝朱熹有言：“學(xué)者之患，在于好談高妙，而自己腳跟卻不點(diǎn)地。”學(xué)習(xí)是如此，人生亦是如此。打好每一個(gè)基礎(chǔ)，筑牢我們的根基，才能撐起一片藍(lán)天。

　　誠(chéng)然，在現(xiàn)實(shí)生活中，只有基礎(chǔ)并沒(méi)有太大的作用，我們肯定需要多種手段來(lái)提高自己，用一些出其不意的妙招。但是，這一切都是建立在基礎(chǔ)牢靠的前提下的，蓋房子需先打地基，學(xué)游泳需先練憋氣。沒(méi)有扎實(shí)的基礎(chǔ)來(lái)作為后盾，不但不能出“妙手”，連“本手”必然也很難下出，反而近乎全是“俗手”。

　　重視我們的基礎(chǔ)，始終如一，才能不下“俗手”。“本手”和“笨人”，名二其實(shí)一。但“笨人”和“俗人”又截然不同。現(xiàn)實(shí)中，做一個(gè)“笨人”，殊為不易，但想成為一個(gè)“俗人”，簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單。相比較而言，世界上，智商最高的`一部分人非科學(xué)家莫屬。可誰(shuí)曾想，下笨勁最多、最錙銖必較的還是科學(xué)家。往往是，一個(gè)科研思路提出后，需要一步步地去試驗(yàn)，稍有一點(diǎn)粗心大意就會(huì)前功盡棄，落入俗套。所以，打好根基，發(fā)揮“笨”勁，才能運(yùn)斤成風(fēng)。

　　發(fā)揮我們的基礎(chǔ)，放眼長(zhǎng)看，才能下出“妙手”。人人皆想自己擁有一個(gè)成功的人生，個(gè)個(gè)都在追求成為人生的“妙手”。像一座金字塔，若把塔尖上的那幾塊稱作“妙手”，那么下面無(wú)數(shù)的石頭就是構(gòu)成成功的“本手”。人們常說(shuō)：“不想當(dāng)元帥的士兵不是好士兵。”人總是向往高處，這就需要我們用發(fā)展的眼光看問(wèn)題，以牢固的基礎(chǔ)為依托，從而達(dá)到成功的巔峰，成為一個(gè)享受到“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”妙處的“妙手”。

　　有人可能會(huì)說(shuō)：“我只是一個(gè)普通人，不會(huì)‘妙手’，但盡力不下‘俗手’，人生的大棋還能成功嗎?”是的，我們大部分人都是普通人，一輩子很難下出幾步“妙手”，這就需要我們穩(wěn)住我們的本源，不冒失，也不狂妄，將每一步“本手”都發(fā)揮到最好。庖丁解牛，何以能做到“手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然”?賣油翁，何以能做到“徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕”?都在于他們踏踏實(shí)實(shí)的“本手”，靠的是日復(fù)一日對(duì)專業(yè)技能的細(xì)心鉆研，從簡(jiǎn)單掌握轉(zhuǎn)而游刃有余，再?gòu)鸟{輕就熟實(shí)現(xiàn)“目無(wú)全牛”，此時(shí)，他們的每一步“本手”，在外人看來(lái)，都是“妙手”。

　　身處百年未有之大變局，作為新青年，心無(wú)旁騖把自己的事情做好，把發(fā)展的基礎(chǔ)打牢，把每一步“本手”都運(yùn)用好，不下出“俗手”，我們就一定能在世界這個(gè)大棋盤(pán)里走出我們的自己的“妙手”，贏得美好的未來(lái)。

　　福建高考滿分作文 44

　　做任何事情都要實(shí)實(shí)在在，腳踏實(shí)地，生活中這樣的例子很多，例如：給別人辦事，賣一些物品……如果給別人辦事就要認(rèn)真仔細(xì)的去做，這樣別人才會(huì)得到他人的信任。賣物品或其他東西都要貨真價(jià)實(shí)。

　　這是一個(gè)晴空萬(wàn)里的下午，媽媽說(shuō)這個(gè)暑假我寫(xiě)的作業(yè)都要檢查一遍，媽媽還說(shuō)我每天寫(xiě)幾頁(yè)就檢查幾頁(yè)。“今天我寫(xiě)了很多，媽媽你拿去檢查吧。”我自信地說(shuō)道，媽媽拿著計(jì)算器目不斜視地看著，嘴里還不停的念叨著什么，媽媽又看了看語(yǔ)文作業(yè)，一邊來(lái)回翻書(shū)，一邊還抬頭思考著。“你的'作業(yè)完成的不錯(cuò)，字也工整，下次要繼續(xù)努力爭(zhēng)取每次都做對(duì)。”媽媽開(kāi)心地說(shuō)道。

　　記得電視里的名人說(shuō)過(guò)這樣一句話：“眼睛一睜一閉一天就過(guò)去了。”果然是這樣，時(shí)間像流水一樣過(guò)的非常快，在家里寫(xiě)作業(yè)，媽媽像往日一樣每天檢查我的作業(yè)，媽媽也時(shí)不時(shí)鼓勵(lì)我。

　　我心里不禁沾沾自喜到，這天，我寫(xiě)數(shù)學(xué)作業(yè)時(shí)，覺(jué)得筆算很麻煩不僅得列豎式，而成天嚷嚷“我是要做大事的，怎么可以當(dāng)秘書(shū)”的人只能做啃老一族碌碌無(wú)為；那拔苗助長(zhǎng)不愿勞作的農(nóng)民最終顆粒無(wú)收被人嘲笑。

　　當(dāng)雙腳離開(kāi)土地，在云端跳舞享受快樂(lè)的他們，卻忘了若無(wú)追求，成功的大門永遠(yuǎn)不會(huì)打開(kāi)。

　　敢想，更要敢做；敢做，更要踏實(shí)地做。

　　現(xiàn)實(shí)是一扇布滿水霧的窗，而夢(mèng)想是窗外的美麗風(fēng)景，倘若光說(shuō)不做，那明媚的風(fēng)景便永遠(yuǎn)無(wú)法窺得。唯有腳踏實(shí)地，用奮斗拭去水霧，風(fēng)景才能被你擁有。這其中來(lái)不得半點(diǎn)懈怠，因?yàn)樘煜聸](méi)有免費(fèi)的午餐，一步登天，一蹴而就不過(guò)存在于童話故事中。腳踏實(shí)地地彌補(bǔ)自己的不足，“天助自助者”，唯有踏實(shí)的努力才能助力你達(dá)到成功的終點(diǎn)。

　　當(dāng)廣大80后抱怨就業(yè)形勢(shì)嚴(yán)峻，無(wú)法找到好工作時(shí)，聚美優(yōu)品牌陳歐，廣集客源開(kāi)拓市場(chǎng)，喊出“我會(huì)用自己的實(shí)力證明，這是誰(shuí)的時(shí)代”的有力宣言。當(dāng)眾多演員不愿參演小角色期望被伯樂(lè)賞識(shí)當(dāng)上主角時(shí)，福本清三甘于跑龍?zhí)撞�從中不斷吸取�?jīng)驗(yàn)，終于在扮演了五萬(wàn)多次“死尸”后被邀請(qǐng)擔(dān)綱電影主角，摘得影帝桂冠。在別人做夢(mèng)的時(shí)候做事，在別人停滯的時(shí)候前進(jìn)，終能成他人之所不能成，做他人之所不能做。

　　堅(jiān)固的橋梁需要深深扎入泥土的橋墩作支撐，否則只能是一堆爛泥；滔滔大河需要堅(jiān)實(shí)的河床墊，否則只能任其泛濫。唯有腳踏實(shí)地，方能筑起堅(jiān)固的橋梁，方能成就滔滔江河壯美之景，將夢(mèng)想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，構(gòu)建人生的華美大廈！

　　福建高考滿分作文 45

　　有言，“棋如人生，圍棋場(chǎng)里自有一個(gè)世界”。選方，執(zhí)棋，落子，皆是抉擇。本手、妙手、俗手，三種不同的下法，是策略，更是水平的體現(xiàn)。本手是基礎(chǔ)，若無(wú)本手之積淀，何來(lái)妙手之生花?若無(wú)本手之深刻，則易入俗手之圈套。在人生這一張浩瀚無(wú)邊的棋盤(pán)里，作為初學(xué)者的新青年，應(yīng)以本手作奠基石，不走俗手之棋路，在追求妙手的同時(shí)不忘腳踏實(shí)地，每一步都是向前一步。

　　本手以為基，不讓舉步維艱成難題。不懂圍棋之章法，寸步難行，稍懂不甚懂，棋路平平。如韓愈言，“根之茂者其實(shí)遂，膏之沃者其光曄”，在峻茂和碩果的背后，是我們看不見(jiàn)的深埋于地底的根，雖看不見(jiàn)，卻不可或缺。在每一步棋的背后，都是下棋者功力的外在顯現(xiàn)。當(dāng)今浮躁的時(shí)代紛紛攘攘，急功近利是常態(tài)，三分鐘熱度是平常，長(zhǎng)久靜耕是稀缺的可貴，為了流于表面的事而放棄打好基礎(chǔ)，這無(wú)疑是舍本逐末的表現(xiàn)。研究者需有深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)，運(yùn)動(dòng)員需有日復(fù)一日的鍛煉做支撐，作為學(xué)生的我們也是如此，莫讓基礎(chǔ)不牢成為前進(jìn)道路上的攔路虎。

　　堅(jiān)實(shí)本手作硬鏨，雕琢妙手技法。從本手到妙手的轉(zhuǎn)化，是量變到質(zhì)變的飛越，是從基礎(chǔ)到創(chuàng)造的攀升。中國(guó)航天事業(yè)的發(fā)展起步，從跟跑、并跑，再到今天的超越、領(lǐng)跑，一場(chǎng)飛升就此誕生，這離不開(kāi)航天人前期打下的堅(jiān)持基礎(chǔ)，本手的功夫扎實(shí)了，向著宇宙探索的步伐也更近了。我國(guó)航天事業(yè)不斷取得歷史性突破，知難而進(jìn)地解決許多國(guó)際宇航界的尖端難題，為世界航天事業(yè)奉獻(xiàn)屬于中國(guó)的創(chuàng)造性成果，這一切都離不開(kāi)跟跑階段的.勤懇積累。

　　本手妙手雙開(kāi)花，不讓俗手絆前路。不牢的基礎(chǔ)催生俗手，只知一二，但不深刻，但知眼前事，不顧損大局。“知者見(jiàn)于未萌”，做目光長(zhǎng)遠(yuǎn)的執(zhí)棋者，不讓雙葉蔽目，不做因小失大之人。貌似合理必不可取，縱觀全局，勤懇本手，蓄力出妙手。

　　本手，妙手，俗手，三者之間，緊密聯(lián)系。深刻領(lǐng)會(huì)本手，促妙手之生，以從容淡定之心態(tài)應(yīng)對(duì)浮躁之風(fēng)，莫急功近利誤入俗手途，既知當(dāng)下場(chǎng)面，也為未來(lái)謀長(zhǎng)足發(fā)展。

　　“前途似海，來(lái)日方長(zhǎng)。美哉，我少年中國(guó)與天不老!壯哉，我中國(guó)少年與國(guó)無(wú)疆!”世界紛紛攘攘，可不也如圍棋一般。新的時(shí)代，是繼往開(kāi)來(lái)的時(shí)代，也是披荊斬棘的時(shí)代，我輩青年當(dāng)“效法羲和馭天馬，志在長(zhǎng)空牧群星”，以五星紅旗閃耀世界為己任，中國(guó)未來(lái)必將行穩(wěn)致遠(yuǎn)。腳踏實(shí)地走好每一步棋，走好每一步路，走在時(shí)代的召喚聲中，向著更美好的中國(guó)而努力!

　　福建高考滿分作文 46

　　數(shù)千年前，大哲學(xué)家老子有言：“合抱之木，生于毫末。九層之臺(tái)，起于累土。”數(shù)百年前，名臣魏徵進(jìn)諫唐太宗：“求木之長(zhǎng)者，必固其根本;欲流之遠(yuǎn)者，必浚其源泉。”從古時(shí)到現(xiàn)世，從國(guó)家到個(gè)人，基礎(chǔ)都是重中之重。

　　在圍棋里，人們把合乎棋理的常規(guī)下法稱為“本手”。推之于生活中，本手就是各個(gè)事物的基礎(chǔ)。于種樹(shù)而言，本手就是植根的深度;于建筑而言，本手就是地基的堅(jiān)固程度。若想有所創(chuàng)造，就應(yīng)堅(jiān)守本手，腳踏實(shí)地，立足于基礎(chǔ)，本手亦能成為神之一手;倘若忽視本手，好高騖遠(yuǎn)，終會(huì)出現(xiàn)差錯(cuò)。

　　下好“本手”，就可以造就精巧的“妙手”。庖丁解牛的妙手，確乎尊重自然規(guī)律，但這也離不開(kāi)他幾年的本手，不斷地解剖牛體直到對(duì)規(guī)律爛熟于心，才練就這一妙手;達(dá)芬奇學(xué)畫(huà)時(shí)無(wú)休止地重復(fù)著畫(huà)雞蛋的本手，這最終練就了他之后在藝術(shù)界的妙手;諶龍?jiān)谫悎?chǎng)上不斷突破，連出掛網(wǎng)球等妙手，這離不開(kāi)賽場(chǎng)之下多少對(duì)本手訓(xùn)練的造就。一步一腳去耕耘，一磚一瓦去搭建，以愚公移山之心境戰(zhàn)勝困難，以鐵杵磨針之毅力步步為營(yíng)。每一步的本手，最終搭建起了神之一手。

　　反之，下不好“本手”，就會(huì)變成空虛的“俗手”。正如趙括自詡精通兵法，各種用兵技巧了如指掌，但卻缺乏實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，最終落得個(gè)紙上談兵的下場(chǎng);正如人們紛紛報(bào)名打著“一個(gè)月速成”名號(hào)的補(bǔ)習(xí)班，抄學(xué)習(xí)的捷徑，最后不過(guò)是花了錢還落得一場(chǎng)空。學(xué)會(huì)一點(diǎn)皮毛便自恃精通，架空了基礎(chǔ)蓋出搖搖欲墜的大廈，捏著一手牌打出貌似合理實(shí)則一竅不通的組合，好高騖遠(yuǎn)最終只會(huì)使人們把自認(rèn)精巧的每一手堆成打垮自己的惡手。

　　揆諸當(dāng)下，內(nèi)卷之風(fēng)刮過(guò)每個(gè)人的臉，越來(lái)越多的人被裹挾，將人生局限在小小的.學(xué)歷證書(shū)和無(wú)意義的存款數(shù)字上，忽視禮義廉恥的人生基礎(chǔ)，造就了一批又一批空有成績(jī)的“社會(huì)精英”。當(dāng)他們滿足于自己眼下所擁有的一切時(shí)，卻不知道，真正該擁有這些東西的，那些堅(jiān)守本手的人們，最終都會(huì)壘出自己的神之一手，拿到他們應(yīng)得的，也戳破走捷徑者美好人生的泡沫。

　　有句廣為老師學(xué)生們熟知的學(xué)習(xí)俗語(yǔ)：“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。”本手亦是神之一手，下好它，既能讓自己敗得不慘烈，又能讓自己勝得轟轟烈烈。不馳于空想，不鶩于虛聲，腳踏實(shí)地地打好基礎(chǔ)，并在基礎(chǔ)的層面上進(jìn)行創(chuàng)新，突破妙手，終有一天，能夠下出屬于自己人生的神之一手。

　　福建高考滿分作文 47

　　人理如棋理。落子出手之中，蘊(yùn)含無(wú)窮哲思，頗為嘆服。嘆服之余，思及我輩青年學(xué)生，吾以為應(yīng)以“本手”固基培元，“妙手”更上一層，而“俗手”亦能化為己用。

　　求學(xué)之途漫漫，我們大多數(shù)尚在“初學(xué)者”階段——初學(xué)知識(shí)，初學(xué)方法。固本培元的重要性不言而喻。本手的功夫扎實(shí)，棋力才會(huì)提高；基礎(chǔ)的知識(shí)學(xué)好，妙趣橫想才會(huì)有據(jù)。然而有這樣一種人，“根不固而求木之長(zhǎng)”，急于在學(xué)習(xí)中尋求“大招”，“秒殺”，熱衷于報(bào)名這樣的課程，輕易拋卻基礎(chǔ)知識(shí)，不去究其原理，不去深度思考，遇到題目便想著“我要用妙手”，進(jìn)而將那固有的模板套入。長(zhǎng)此以往，思維卻僵化了，卻將題目化簡(jiǎn)為繁了，換個(gè)本質(zhì)相似的題目便不會(huì)了，就這樣陷入了痛苦的深淵，一切所謂的努力白白流失。若是這樣而來(lái)的“妙”，又能妙在何處呢？

　　因此，我主張：打牢基礎(chǔ)，深刻理解通法、常理，才有妙手生輝的可能。

　　而同時(shí)，我們卻也不能拘泥于本手。要有一定的'創(chuàng)新意識(shí)，敢于去打破常規(guī)。不能因基礎(chǔ)知識(shí)重要就一直陷在對(duì)其研究中，打牢、夯實(shí)后就得開(kāi)始蓋高樓。此時(shí)便是比剛剛?cè)腴T的初學(xué)者更高一層了。適當(dāng)?shù)貙⒆约旱乃季S放開(kāi)，跳脫，有新的靈感不必馬上否定，盡管去天馬行空，盡管去放浪形骸之外。靈感落地，或許真正的妙手就出來(lái)了，思維空間提升上也因此大有裨益。

　　然有了本，甚至妙，失敗仍然常在。該當(dāng)何如？捶胸頓足，懊惱痛苦，批評(píng)指責(zé)？要想到，那可能便是“俗手”在作怪。何謂俗手？身在其中不自知，貌似合理，從全局看才會(huì)看到受損。此時(shí)需要的便是以全局意識(shí)去反思或是找高手探討，去找出那步“俗手”，再針對(duì)自己情況加以改進(jìn)。倘若是因?yàn)槿�然拋棄或是未深入理解根本、急于追求妙手所致，那的確得將自己好好罵醒，脫身而出，乖乖回去打好基礎(chǔ)。

　　而倘若是在踏實(shí)探索更進(jìn)一步的過(guò)程中出了俗手，那未必是壞事。出了俗手或許還是一次難能可貴的機(jī)會(huì)。及時(shí)反思，縱覽全局，尋找故障所在，填補(bǔ)上這個(gè)缺口，也是在進(jìn)一步完善，將錯(cuò)誤化為己用，為以后的棋局多了一種可規(guī)避可提升的可能。于學(xué)習(xí)之中，遵照此理，我們應(yīng)對(duì)錯(cuò)題有思考與積累，而非困頓于成績(jī)下滑，排名下降的牢籠里痛哭流涕。

　　“本”立思“俗”而“妙”生，其中利害關(guān)系值得我們審慎。固本培元，創(chuàng)新思維，全局意識(shí)，及時(shí)反思......求學(xué)之路漫漫，我輩青年學(xué)生當(dāng)將其串起，一同前行。不僅于學(xué)習(xí)有益，更給成人自立激發(fā)新思。

　　人生如棋，落子無(wú)悔，棋中妙理，理中得解。

　　福建高考滿分作文 48

　　不斷的水滴可以洞穿堅(jiān)硬的石頭，微小的綠草可以改變荒漠的面貌……看似極其低下的效率卻蘊(yùn)含了巨大的能量，這都來(lái)自堅(jiān)持的力量。事實(shí)上這些都是一個(gè)過(guò)程，有著它的客觀規(guī)律。效率的高低決定不了質(zhì)量，我們應(yīng)該尊重客觀規(guī)律，切記“欲速則不達(dá)”。

　　一味盲目追求高效率的.急功近利心態(tài)所能達(dá)到的頂多是狹隘思想所預(yù)見(jiàn)的高度，永遠(yuǎn)不會(huì)登上由無(wú)數(shù)美好攢成的巔峰。所謂的高速度往往會(huì)帶來(lái)不良的后果，這和成功之路背道而馳。正如我們都熟知的歷史事件。它背離了客觀規(guī)律，盲目地追求高效率，以火箭般的速度趕超英美，結(jié)果是經(jīng)濟(jì)大倒退，國(guó)家和人民面臨了新中國(guó)成立以來(lái)前所未有的嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)困難。風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量，我們應(yīng)該拒絕急功近利的心態(tài)，專注當(dāng)下，端正每一個(gè)態(tài)度才能成功。曹雪芹，舉家食粥著《紅樓夢(mèng)》。他在創(chuàng)作《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中，批閱十載，增刪五次，字字看起來(lái)都是血，十年辛苦不尋常。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)歷了艱辛的過(guò)程考驗(yàn)，我國(guó)的四大名著之一的《紅樓夢(mèng)》在曹雪芹的筆下誕生了。這是一個(gè)過(guò)程，與效率的高低無(wú)關(guān)。正是有了曹雪芹那不懈的堅(jiān)持和拒絕急功近利的心，把好了創(chuàng)作的每一個(gè)過(guò)程，才有了這優(yōu)秀的舉世作品。

　　不要過(guò)于追求效率，挑水不能快跑，拔苗不能助長(zhǎng)。在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，我們往往會(huì)利欲熏心。在利益的驅(qū)使下，不顧一切只求高效率。某些城市為了更高的經(jīng)濟(jì)效益不惜犧牲賴以生存的環(huán)境。某些單位為了正績(jī)，忽視了過(guò)程建設(shè)，鬧的民怨沸沸。這樣真的就能達(dá)到所謂的高效率嗎？恐怕是得不償失罷了。如果過(guò)于關(guān)注效率，汲汲于某一目標(biāo)，一路風(fēng)雨后只會(huì)徒生失落感。就好比爬山，念念不忘目的地，追求高效率，看似離成功很近很近，實(shí)質(zhì)上也只是可望不可及。因?yàn)槲覀兒雎粤送局械陌倩��?zhēng)艷觀賞，錯(cuò)過(guò)了途中流水潺潺的傾聽(tīng)，拋棄了途中鶯歌燕舞鼓舞。山頂雖然是目標(biāo)，但過(guò)程不是更重要嗎？只要腳踏實(shí)地，認(rèn)真走好每一步，才不會(huì)在終點(diǎn)追悔不已。急功近利的心態(tài)只會(huì)令我們永遠(yuǎn)無(wú)法品嘗成功過(guò)程的喜悅，收獲不到真正的成功。

　　欲速則不達(dá)，我們需要用一種從容的心境為人處世。在不倦的跋涉中去一點(diǎn)點(diǎn)構(gòu)筑拒絕急功近利心態(tài)的長(zhǎng)城，擺脫一蹴而就的速成心理，腳踏實(shí)地享受過(guò)程帶來(lái)的喜悅，才能贏得真正達(dá)到目標(biāo)的成功。

　　福建高考滿分作文 49

　　棋理有“本手”之平正，“妙手”之出奇，“俗手”之爛著，生活中同樣有遵循正道的從容，宕開(kāi)新路的創(chuàng)舉，以及岔入迷途的不慎。子曰：“可與共學(xué)，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與權(quán)。”雖說(shuō)他人，亦戒己也——只有篤志“學(xué)道”，“適道”，“立道”，方能在孜孜守正的同時(shí)通達(dá)權(quán)變，走出自己的康莊大道。

　　然而，世上總有人一心求快，不扎牢基礎(chǔ)，不學(xué)深學(xué)透，摒“本手”而不顧，滿腦都是“妙著”，自以為創(chuàng)造博大精深真妙法，實(shí)則滿手臭棋惹人笑。君不見(jiàn)多少“演員”不扎實(shí)演技，吃青春飯，最終無(wú)聊過(guò)一生;君不見(jiàn)多少公司不優(yōu)化產(chǎn)品基礎(chǔ)設(shè)計(jì)，直奔“高精尖”，反落得華而不實(shí)名。凡此種種，皆不知守正、開(kāi)新兩者的辯證關(guān)系，自然落人笑柄。

　　創(chuàng)新與守正互為表里，只有從長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活實(shí)踐，從前人的正確經(jīng)驗(yàn)中，找到正確的方法，反復(fù)運(yùn)用熟練掌握，方能“造化存乎一心”。

　　那么，如何守正，又如何開(kāi)新?我的回答是：一切皆以實(shí)際條件為轉(zhuǎn)移。主觀條件上，只有通過(guò)深入的學(xué)習(xí)與實(shí)踐，不斷磨礪自己的品格、能力，掌握了“正”，方能在日后的工作生活中在“有度可依”的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新;客觀條件上，我們雖然需要前面提到的“正”——正確的世界觀、方法論以及科學(xué)經(jīng)驗(yàn)，但現(xiàn)實(shí)世界變化萬(wàn)千，只要依據(jù)實(shí)際情況做出最能放眼長(zhǎng)遠(yuǎn)而又盡量保證當(dāng)下，最能有利全局同時(shí)也綜合考慮部分的決策，就是“妙著”。譬如淮海戰(zhàn)役中，在華野、中野一圍杜聿明、一圍黃維兵團(tuán)，皆不能速勝的關(guān)鍵時(shí)刻，粟帥選擇將部分華野的精銳兵力調(diào)去支援缺槍少?gòu)椀闹幸埃�迅速解決了士氣、實(shí)力都要更弱的黃維兵團(tuán)，將主動(dòng)權(quán)牢抓手心，就是結(jié)合主客觀情況守正開(kāi)新的光輝案例。

　　當(dāng)然，在工作生活中，除了如何守正與開(kāi)新，如何處理好守正、開(kāi)新的度也是我們需要具體情況具體分析的`一大課題。在學(xué)習(xí)生活中，我們雖然要不斷學(xué)習(xí)創(chuàng)造優(yōu)秀的學(xué)習(xí)方法，但與自己固有的學(xué)習(xí)方法的結(jié)合不能落下，進(jìn)度上也不宜操之過(guò)急;在抗疫的過(guò)程中，雖然要根據(jù)實(shí)際情況和已有科技不斷創(chuàng)新抗疫手段，但動(dòng)態(tài)清零、聯(lián)防聯(lián)控的優(yōu)越機(jī)制決不能丟棄。

　　“湯、禹儼而祗敬兮，周論道而莫差。”從古到今，“守正”、“開(kāi)新”一直都是中華民族不懈的追求。讓我們學(xué)好“本手”，用好“妙手”，減少“俗手”，在守正開(kāi)新中走向光明的未來(lái)!

　　福建高考滿分作文 50

　　人生如棋，有人總能出人意料，在普通的軌道上宕開(kāi)一筆，精妙至極；有人規(guī)規(guī)矩矩地按著棋理走，走出了本分人生；但也有人，往往只看眼前的利益行棋，給人生留下滿盤(pán)遺憾。人生如何走？本手，妙手，還是俗手？個(gè)人認(rèn)為，本手開(kāi)新路，妙手達(dá)通途，二者缺一不可。

　　本手是妙手的前提。何謂本手？“本”為木之根，是一件事情得以成就的基礎(chǔ)。按著本手下棋，我們棋出有數(shù)，穩(wěn)扎穩(wěn)打，路出有招，如水入萬(wàn)渠，各成世界。它是路遙在動(dòng)筆寫(xiě)《平凡的世界》前認(rèn)認(rèn)真真在陜北窯洞整理十年報(bào)紙的無(wú)限耐心。沒(méi)有老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)的笨功夫，錢鐘書(shū)怎能寫(xiě)出《圍城》里的許多妙語(yǔ)？沒(méi)有規(guī)規(guī)矩矩按著前人的路子在實(shí)驗(yàn)室里搞程序、跑數(shù)據(jù)，申怡飛怎能開(kāi)創(chuàng)震驚中國(guó)的極化碼平臺(tái)，成為中國(guó)5G技術(shù)的開(kāi)創(chuàng)者。千里之行，始于足下。只有走過(guò)本手的路，才能為“扶搖而上”的'妙手打下堅(jiān)固扎實(shí)的基礎(chǔ)。

　　妙手是本手的進(jìn)階，是一種升華。妙手并不是走捷徑，而是起于壘土的飛躍。它不是歪門邪道者投機(jī)取巧的坦途，而是厚積薄發(fā)、量變而成質(zhì)變的結(jié)果。奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式之所以能光彩奪目，驚艷世界，那是因?yàn)橛袕埶囍\團(tuán)隊(duì)博學(xué)廣智的積累，背后默默地努力付出，嘗試過(guò)了各種的失敗。川渝妹子劉明偵之所以能在23歲便開(kāi)創(chuàng)鈣鈦太陽(yáng)電池新方向，那是她每天扎根在實(shí)驗(yàn)室十幾個(gè)小時(shí)，日復(fù)一日地努力結(jié)果。所有出人意料的精妙下法，并不是三朝兩日就能達(dá)成的，這都來(lái)自下棋人一點(diǎn)一滴苦心孤詣的積累和創(chuàng)新。當(dāng)一個(gè)人走過(guò)前人走過(guò)的所有路，他開(kāi)始不甘心于無(wú)新路可走。于是，風(fēng)雨俱備，百川歸海，眾妙之門，自然開(kāi)啟，讓自己的努力付出得到回報(bào)。

　　然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，很多初學(xué)者卻為一個(gè)“妙”字，失了本心，鄙棄前人修來(lái)的路，沒(méi)有持之以恒的堅(jiān)持，忘記了自己的初衷，把本分當(dāng)作蠢笨，把劍走偏鋒當(dāng)妙手，這是對(duì)妙手的誤解。他們努力鉆研規(guī)則，不肯老實(shí)努力，總想投機(jī)取巧，苦心經(jīng)營(yíng)其他小道，偶然可以得到曇花一現(xiàn)的結(jié)果，卻總是花開(kāi)不久，經(jīng)歷不起風(fēng)雨，很快就會(huì)凋謝。也有一些人，一味地守著規(guī)矩，不懂變通，凡事只說(shuō)“從來(lái)如此”，沒(méi)有“妙”手思維，最終落得俗手的困局，甚至于傷害了長(zhǎng)遠(yuǎn)的利益，令人悲嘆，著實(shí)可惜。

　　因此，本手為妙手的前提，妙手是本手的進(jìn)階。一味固守本手，難免落于“俗手”的窠臼。只有打好本手的基礎(chǔ)，勇敢創(chuàng)新，方能開(kāi)新路，達(dá)通途，過(guò)好落棋無(wú)悔的一生。

　　福建高考滿分作文 51

　　圍棋中之“本手”，指的是正規(guī)、常用的下法，是下棋之基本功。而所謂“變手”，指出人意料、精妙的下法，那是在打牢基礎(chǔ)上的創(chuàng)新和突破。“本手”之于“變手”，猶泉源之于廣流也，源不浚則流不廣，必雍塞滯晦。“本手”之于“變手”，猶樹(shù)根之于枝葉也，根不深則葉不茂，必柔弱委靡。唯立根固本，方可致遠(yuǎn)。

　　立本守正，在于穩(wěn)礎(chǔ)固基，固根培元。學(xué)習(xí)任何知識(shí)或技能，先要從最基本最基礎(chǔ)的內(nèi)容學(xué)起，把握它的本質(zhì)與核心。不積尺寸之功，不蓄點(diǎn)滴之力，不匯錙銖之微，難有驚人之事跡。正因?yàn)榭鬃印绊f編三絕”，精研上古典籍文化，方成為一代儒學(xué)宗師;正因?yàn)樘K秦“懸梁刺骨”，遍閱諸子之說(shuō)，熟讀精思，方可掛“六國(guó)”帥印，風(fēng)光時(shí)無(wú)兩。正因?yàn)樵鴩?guó)藩苦下誦讀之功，才從古籍中獲取了人生大智慧。反觀，趙括沒(méi)有從實(shí)戰(zhàn)中去學(xué)習(xí)兵法，沒(méi)打牢基礎(chǔ)，拘于“紙上塵”，最終身死人手，淪為笑柄，豈不悲哉? 立本守正，在于循序漸進(jìn)，厚積薄發(fā)。學(xué)習(xí)是一個(gè)漸進(jìn)的過(guò)程，總是由低到高、由淺入深、由疏到精的過(guò)程。基礎(chǔ)不牢，如何進(jìn)入高深的境界?莊子《庖丁解牛》講過(guò)，最初解剖牛，“所見(jiàn)無(wú)非牛者”。三年之后，目無(wú)全牛，游刃有余。學(xué)習(xí)的過(guò)程，必須先從基礎(chǔ)學(xué)起，扎實(shí)打牢基本功，方可“立得住”。如果好高騖遠(yuǎn)、急功近利，那只能適得其反。陳景潤(rùn)能在“哥德巴赫猜想”中有所建樹(shù)，與他扎實(shí)的數(shù)學(xué)計(jì)算、高超的數(shù)學(xué)素養(yǎng)是分不開(kāi)的。江夢(mèng)南一舉考上名校，更是來(lái)自她比別人付出更多的時(shí)間、精力和汗水去學(xué)習(xí)，腳踏實(shí)地，穩(wěn)扎穩(wěn)打，跬步千里。夯實(shí)了基礎(chǔ)，人才有了豪邁的底氣，才有了更高遠(yuǎn)處進(jìn)發(fā)的資本。

　　立本守正，方可為創(chuàng)新突破提供前提。諺語(yǔ)云：“藝高人膽大”，藝高那是有扎實(shí)基本功作為依托的，否則就是跳梁小丑。君不見(jiàn)，梅蘭芳先生正是在幾十年“冬練三九、夏練三伏”的打磨中，才成為了“大腕”的'，他才能樹(shù)立自己蜚聲中外“梅派京劇”的金字招牌。

　　一代宗師葉問(wèn)創(chuàng)立“詠春拳”，功夫巨星李小龍開(kāi)創(chuàng)“截拳道”，都建立在扎底武術(shù)功底基礎(chǔ)上的。若不苦練“下盤(pán)馬步”，很容易上臺(tái)就被對(duì)方擊敗。

　　故曰：固本守正，浚流立根。當(dāng)代青年，就應(yīng)該有低頭向下，深扎地下的踏實(shí)態(tài)度，應(yīng)該有虛心向?qū)W，打牢基礎(chǔ)的恒心和毅力，在守正基礎(chǔ)上方可有創(chuàng)造。踔厲奮發(fā)，篤行不怠，為民族復(fù)興偉業(yè)而努力貢獻(xiàn)自己的光和熱。

　　福建高考滿分作文 52

　　人們常說(shuō)：“一個(gè)孩子在學(xué)會(huì)跑之前，要先學(xué)會(huì)走路。”在圍棋圈內(nèi)，同樣有先下好“本手”，即合乎棋理的基礎(chǔ)下法，再學(xué)習(xí)“妙手”，即出人意料的精彩下法，否則就會(huì)下出有損大局的“俗手”的說(shuō)法。在社會(huì)上，也常存在有人刻意追求創(chuàng)新，忽視基礎(chǔ)，最終弄巧成拙，得不償失。因此，對(duì)個(gè)人成長(zhǎng)與社會(huì)發(fā)展而言，只有先扎實(shí)基礎(chǔ)，練好“本手”，才有可能下出“妙手”；否則，弄巧成拙，只能下出“俗手”。

　　“本手”為“妙手”之根。樹(shù)之蔥郁者根必勁，雨之滂沱者云必厚。想要下出妙手的人，必須要有扎實(shí)牢固的本手。正如谷愛(ài)凌挑戰(zhàn)自我，突破極限的滑雪動(dòng)作，正是以她每日刻苦訓(xùn)練為基礎(chǔ)；袁隆平?jīng)_破質(zhì)疑，拯救幾十億人的高產(chǎn)雜交水稻，正是以他日夜親自考察試驗(yàn)為基礎(chǔ)；柯潔稱霸亞洲，奪得四連冠的成績(jī)，正是以他長(zhǎng)期不懈學(xué)習(xí)，練好“本手”為基礎(chǔ)。若妙手為平地而起的高樓，那么本手就是最下方的地基。堅(jiān)硬的地基可以支撐起摩天大樓，軟弱的地基只能承受起簡(jiǎn)陋的茅草屋，若想強(qiáng)行向上加蓋，就只能接受其倒塌開(kāi)裂，最終淪為滿地廢墟的結(jié)局。

　　缺乏扎實(shí)“本手”，一味追求“妙手”，如無(wú)根之木，只能淪為“俗手”。弱根難生大樹(shù)，朽木難堪利斧。三星一味追求創(chuàng)新產(chǎn)品，卻忽視了主導(dǎo)產(chǎn)品的'質(zhì)量，最終跌落神壇，一蹶不振；有些網(wǎng)紅一味追求“傳統(tǒng)文化”的流量紅利，卻忽視了對(duì)傳統(tǒng)文化基本的尊重，最終受人唾棄；有些同學(xué)一味追求刷更多的題，做更多的試卷，卻忽視了教材的基礎(chǔ)知識(shí)，結(jié)果往往適得其反。對(duì)更高、更巧妙的追求無(wú)可厚非，但若盲目一味追求“妙手”，想要一舉成名天下知，卻忽視了基本功，丟失了基礎(chǔ)，就只能弄巧成拙，不僅是對(duì)資源的浪費(fèi)，更是對(duì)“妙手”的褻瀆。

　　不僅僅個(gè)人如此，社會(huì)、國(guó)家更是如此，倘若社會(huì)中人人浮躁不已，在“本手”尚未牢固時(shí)一味追求“妙手”，不尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，則社會(huì)難言發(fā)展，國(guó)家更談不上進(jìn)步。反之，在一個(gè)人人都腳踏實(shí)地，步步都穩(wěn)扎穩(wěn)打的社會(huì)，扎牢“本手”，時(shí)刻迸發(fā)著妙手偶得的精彩。正因?yàn)橛袑?duì)航天基礎(chǔ)理論的研究與積淀，才有外太空的探索，星空的遨游；正因?yàn)橛袑?duì)傳統(tǒng)文化的挖掘與傳承，才有中華文化在世界舞臺(tái)的大放異彩；正因?yàn)橛袑?duì)中國(guó)國(guó)情的探索與分析，才有中國(guó)特色社會(huì)主義的一鳴驚人。圍棋“三手”不僅是個(gè)人與民族的成長(zhǎng)箴言，也是社會(huì)和國(guó)家的發(fā)展寶典。

　　無(wú)“本手”之源，則“妙手”之泉涸；無(wú)“本手”之根，則“妙手”之木朽。唯有守“本手”之源，固“本手”之根，方能在時(shí)代的大棋局上，落子無(wú)悔，“妙手”生花。

　　福建高考滿分作文 53

　　我猜，每一個(gè)靈光乍現(xiàn)試圖用一招妙手打破窠臼的圍棋新手都被師父揪著耳朵痛心疾首地講：練好了本手才有妙手，否則不過(guò)是俗手罷了，基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖。可是妙手難出才方顯珍貴，也更值得珍惜。

　　人們習(xí)慣于用簡(jiǎn)單的邏輯掩蓋復(fù)雜的生活。基礎(chǔ)要牢固，很對(duì)，可這并不意味著本手不牢就不出妙手。西方哲學(xué)的現(xiàn)象學(xué)轉(zhuǎn)向始于胡塞爾，而他在一開(kāi)始是一個(gè)絕對(duì)的哲學(xué)門外漢，教育背景完全在于數(shù)學(xué)而非哲學(xué)。被稱為20世紀(jì)最難懂的哲學(xué)家的維特根斯坦更是從未系統(tǒng)研究過(guò)哲學(xué)史，這對(duì)于向來(lái)認(rèn)為“哲學(xué)就是哲學(xué)史”的歐陸哲學(xué)簡(jiǎn)直是天方夜譚。基礎(chǔ)和出彩的關(guān)系是一個(gè)偶然的概率關(guān)系，而非必然的因果關(guān)系，如果將其奉為圭臬，未免有些矯枉過(guò)正。

　　誠(chéng)然，通過(guò)打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)來(lái)求得出彩的更大可能性確實(shí)是一條穩(wěn)妥的路，在那些比較重要的領(lǐng)域，比如圍棋的競(jìng)技比賽，又比如今日的高考，我們必須深耕基礎(chǔ)，以求得穩(wěn)妥。可是生活不是只有競(jìng)技，只有競(jìng)爭(zhēng)。生活不是走鋼絲，一步都不能錯(cuò)，也不是下圍棋，落子無(wú)悔，一招定滿盤(pán)。生活本身就是混沌，是偶然，它的意義不在于贏下某個(gè)人或者某個(gè)目標(biāo)，而是在這條路上前行的每時(shí)每刻的生命體驗(yàn)。

　　起初我們被拋于世突然降生，沒(méi)有人問(wèn)過(guò)我們的意愿，也沒(méi)有人能做好萬(wàn)全準(zhǔn)備，這似乎本就是一個(gè)預(yù)兆，告訴我們?cè)诓ㄔ幵谱H的不確定世界中，人唯一能建立的確定性就是接受不確定。因果的觀念和必然的意識(shí)不過(guò)是龐大混沌世界中極小的一部分，當(dāng)它們真正觸碰到荒謬時(shí)會(huì)瞬間崩塌。如果把一切都寄托在它們身上，未免太過(guò)危險(xiǎn)。

　　生活是偶然的集合，這不是一件壞事。確定的事情是不需要考慮太多的，只有偶然性才為世界賦予了勃勃生機(jī)和無(wú)限可能。張若虛孤篇壓全唐之“春江潮水連海平，海上明月共潮生”就是這樣的偶然，王勃“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”就是這樣的偶然。有了偶然性，我們才期待驚喜，期待天才，期待某一刻會(huì)發(fā)生超越常識(shí)和想象的.偉大。多少震撼世界的事情最初不過(guò)是一個(gè)渺小而荒謬的念頭，席卷瀚海之風(fēng)起于青萍之末。

　　所以，如果你發(fā)現(xiàn)某一天自己有了一個(gè)新奇而大膽的想法，我承認(rèn)它大概率是一招俗手，但這依然值得去試試。不要被自己的知識(shí)體系，常識(shí)，經(jīng)驗(yàn)，他人的教導(dǎo)束縛，因?yàn)槊钍种�妙，就在于超凡脫俗。誰(shuí)知道靈感是怎么來(lái)的呢，那兩個(gè)從未照面的神經(jīng)元為什么突然連接在一起？或許是五十八億年前，銀河旋臂上的超新星爆發(fā)所噴射出的能量和物質(zhì)，在經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的時(shí)空之旅后終于來(lái)到你我身邊，冥冥中帶來(lái)了新的火花。如果退縮而否定它，豈不是辜負(fù)了宇宙與生命的恩賜。

　　常言道：妙手偶得之，既然幸有偶得，那就別辜負(fù)它。

　　福建高考滿分作文 54

　　我們生活在一個(gè)快節(jié)奏的世界里，當(dāng)我們還未來(lái)得及欣賞眼前的風(fēng)景時(shí)，就馬不停蹄趕往下個(gè)景點(diǎn)。“速成班、閃婚”這些快節(jié)奏的事物充斥著我們的生活世界，人們?cè)谧非罂旃?jié)奏的同時(shí)也被快節(jié)奏壓得喘不過(guò)氣來(lái)。而古人云：欲速則不達(dá)。

　　小職員聽(tīng)從司機(jī)的建議，走了最快的路，實(shí)現(xiàn)了他的理想。這啟示我們，只有放慢了自己的腳步，才能真正地領(lǐng)悟到人生的真諦，到達(dá)理想的彼岸。

　　蝸牛放慢了腳步，不斷前進(jìn)，所以它嘗到了世界上最甜蜜的葡萄；夜鶯放慢了腳步，不斷練習(xí)，所以它獲得了世界上最動(dòng)聽(tīng)的歌聲；水滴石穿、鐵杵磨成針這些都需要放慢腳步，可我們要怎樣才能放慢腳步呢？

　　放慢腳步，需要的是日益不斷地練習(xí)，他的目標(biāo)很遠(yuǎn)大，志比天高抱負(fù)比海深。他每天不斷練習(xí)，研究名家字跡，不斷創(chuàng)新，家里的池水被染成了黑色。那一支支毛筆，一方方硯臺(tái)，一張張宣紙便是他生命的全部。也正是因?yàn)樗�放慢了腳步，夜以繼日地練習(xí)，才開(kāi)創(chuàng)了書(shū)法藝術(shù)的先河，成就了“書(shū)圣”的千古美名，也造就了天下第一行書(shū)的《蘭事集序》。而我們是否能向王羲之一樣，放慢腳步，日夜堅(jiān)持不斷練習(xí)呢？

　　放慢腳步，需要的是能獨(dú)自承受那份孤獨(dú)與悲苦。李時(shí)珍獨(dú)自走遍祖國(guó)的河山，嘗百草訪農(nóng)家，用了人生的'三十年著成《本草綱目》，供后人景仰。司馬遷在遭受宮刑后，守住自己的心靈，承受苦楚，二十年的時(shí)光成就了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》。“滿紙荒唐言，一把辛酸淚，都云作者癡，誰(shuí)解其中味”，曹雪芹埋頭十年，用他獨(dú)有的堅(jiān)持承受孤獨(dú)，這樣才有了《紅樓夢(mèng)》。他們的辛酸悲苦都是獨(dú)自承受，他們放慢自己的腳步經(jīng)歷那些人生的坎坷才得到那份成功。而我們是否能像他們那樣放慢自己的腳步，獨(dú)自承受那份心酸悲苦與孤獨(dú)呢？

　　放慢腳步需要的是忍辱負(fù)重和矢志不渝的決心。正如破蛹而出的蝴蝶需要經(jīng)過(guò)痛苦與掙扎，人在追求的道路上總會(huì)遇到阻礙。越王勾踐忍辱負(fù)重給吳王夫差當(dāng)仆人，才得以有朝一日東山再起；漢相陳平在呂后的手下韜光養(yǎng)晦，才得以保住劉氏的天下。而他們也正是因?yàn)榉怕�了腳步，忍辱負(fù)重才得以成功。而我們是否也能像他們一樣放慢腳步，耐心等待呢？

　　現(xiàn)實(shí)生活的快節(jié)奏壓迫著我們的神經(jīng)，我們被動(dòng)的往前趕，在這種環(huán)境下，有幾個(gè)又成功了呢？而我們也應(yīng)該去放慢腳步，做那個(gè)舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒的人。

　　有如太陽(yáng)，放慢腳步使你獲得力量；有如羅盤(pán)，放慢腳步使你認(rèn)清方向；有如道路，放慢腳步使你坦途疾進(jìn)；有如雙腿，放慢腳步使你立足高崗：它就是你人生的一部分，是你前進(jìn)的保障。

　　福建高考滿分作文 55

　　人生如棋，棋如人生。在人生這場(chǎng)變幻莫測(cè)的棋局之中，要想贏得這場(chǎng)棋局，拼搏出人生之華彩，則需妙對(duì)這“三手”：立足于本手，杜絕俗手，方能妙手生花。

　　我們深知，萬(wàn)丈高樓平地起，樓再高，往上建，總需地基之深；本手固，才可妙手頻出。一個(gè)泉眼，如果源頭不夠充沛，終將會(huì)枯竭；一棟高樓，如果根基不夠穩(wěn)固，注定會(huì)倒塌。一個(gè)學(xué)者，要想有所成，務(wù)必要有扎實(shí)的知識(shí)理論基礎(chǔ)。這就是錢鐘書(shū)愿意變成清華“書(shū)蟲(chóng)”、馬克思愿意在大英圖書(shū)館留下腳痕的原因。正如沈從文所說(shuō)，寫(xiě)作的秘訣就是多讀多寫(xiě)。人生如樹(shù)，養(yǎng)得根深，才能枝繁葉茂，越長(zhǎng)越高。

　　本手才是我們應(yīng)該追求的，只有心中有本手，生活才有妙手。唯有在基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新，才能獲得發(fā)展的出發(fā)點(diǎn)，也是取得成功的落腳點(diǎn)。

　　水靜下來(lái)才會(huì)清澈，人靜下來(lái)才會(huì)清醒。要遠(yuǎn)離喧囂、浮躁、嘈雜和焦慮，遠(yuǎn)離各種功利，我們才能看到身邊難以看到的東西。生活中，我們要學(xué)會(huì)看清全局，既要重視本手的扎根，更要在深刻領(lǐng)悟之后重視妙手的創(chuàng)造。如果郭靖沒(méi)有認(rèn)真苦學(xué)勤練，扎下比較扎實(shí)的根基，天資愚鈍的他又如何習(xí)得舉世無(wú)雙的降龍十八掌，一躍成為一代大俠，怎會(huì)有后來(lái)一系列人生奇遇？如果劉畊宏沒(méi)有深究健身技能并將之融入生命的刻骨體驗(yàn)，歷經(jīng)多次創(chuàng)業(yè)失敗的他又如何能獨(dú)創(chuàng)新的健身模式，憑借極具特色的“本草綱目”健身操迅速竄紅，直接掀起一場(chǎng)健身潮流？既要勤于扎根矢志艱苦奮斗，又要勇于創(chuàng)造練就過(guò)硬本領(lǐng)，才能收獲更多的智慧。因此，只有在本手世界中搭建好更牢固的自己，做到心有本手，才能找到生活之妙手，找到生活的幸福感。

　　沒(méi)有創(chuàng)新的基石，會(huì)逐漸喪失與時(shí)代共發(fā)展的生命力。時(shí)代在發(fā)展，社會(huì)在進(jìn)步，如逆水行舟，不進(jìn)則退。如果沒(méi)有創(chuàng)新，那么愛(ài)因斯坦不可能提出具有跨時(shí)代意義的相對(duì)論；如果沒(méi)有創(chuàng)新，那么我國(guó)古人不可能創(chuàng)造出享譽(yù)世界的四大發(fā)明；如果沒(méi)有創(chuàng)新，袁隆平不可能培育出雜交水稻……只有在創(chuàng)新中才能取得真正的進(jìn)步，也只有在創(chuàng)新中才會(huì)獲得成功。

　　中華民族的`偉大復(fù)興要求我們承擔(dān)民族的希望，國(guó)家的使命。作為中國(guó)青年，我們應(yīng)該從圍棋中所蘊(yùn)含的樸素道理汲取智慧，做到嚴(yán)于律己、為祖國(guó)的發(fā)展而努力，樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想和大局意識(shí)、勇于擔(dān)當(dāng)時(shí)代的重任、不斷地砥礪奮斗、練就過(guò)硬本領(lǐng)、錘煉自己的品德修為，為自己創(chuàng)造更為廣闊的人生舞臺(tái)。深耕本手，創(chuàng)造妙手，立于本手之根，方有妙手之成，將青春揮灑在這片深愛(ài)的紅色土地上，用奮斗和堅(jiān)持，勇敢和創(chuàng)造，更好地實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)！

　　福建高考滿分作文 56

　　鑄本手之繡針，擁妙手之霓裳

　　本手，妙手，俗手，為圍棋的三個(gè)術(shù)語(yǔ)。許多人追求妙手而過(guò)于在意自己的技巧，忽視了本手，殊不知下出看似巧妙的一步，會(huì)使得滿盤(pán)皆輸，落入俗套。因此，我們應(yīng)先務(wù)本，后求妙。

　　君子應(yīng)務(wù)本，本，顧名思義，是我們的根本，是一個(gè)人賴以生存發(fā)展的前提。參天大樹(shù)，生于毫末。九層高臺(tái)，起于累土。一棵樹(shù)若欲拔地千尺，需百丈之根。根深之樹(shù)不易風(fēng)折，泉深之水不會(huì)涸竭。一個(gè)人若欲功成名就，需十年之勤。蘇步青曾說(shuō)：“扎扎實(shí)實(shí)地打好基礎(chǔ)，練好基本功，我認(rèn)為這是學(xué)好數(shù)學(xué)的‘秘訣’”。再長(zhǎng)的路，一步步也能走完，再短的路，不邁開(kāi)雙腳也無(wú)法到達(dá)。只有鑄好本手這根繡花針，我們才能得妙手之霓裳。

　　妙手生花，亦是本手默默深耕下的升華。不積跬步，無(wú)以致千里；不積小流，無(wú)以成江海。妙手與俗手的.距離，或許是在峽谷之巔面朝靄靄云霧而敢于跨越彩虹橋的勇氣，或許便是跨越時(shí)間長(zhǎng)河中的的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；或許是一步一步于踏實(shí)肯干中由量變引起的質(zhì)變。正是因?yàn)殚L(zhǎng)年訓(xùn)練打下的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)、谷愛(ài)凌才可在冬奧首跳1620一舉成功；因?yàn)殚L(zhǎng)年累月的積累與沉淀，曹植才可于七步之內(nèi)作出古流傳的佳作；沒(méi)有無(wú)數(shù)次黑夜中的嘗試與改進(jìn)，霍金又何以探尋茫茫宇宙中的星辰？沒(méi)有長(zhǎng)年累月在黑夜中積蓄，達(dá)芬奇又如何繪出《蒙娜麗莎》這幅曠世絕畫(huà)？欲潛萬(wàn)里深海必試潛，欲登高山之巔必苦萃。忘本而逐妙，最終只會(huì)失足而落入俗套。

　　而圍棋中所蘊(yùn)含的務(wù)本之道在這個(gè)充斥著效率與焦率的時(shí)代中逐漸黯淡，人們愈發(fā)地迷茫，逐漸忘本而只注重其表。各種稀奇古怪的“天才班”拔苗助長(zhǎng)而投機(jī)取巧；各個(gè)表面閃耀“大明星”利益熏心而毫無(wú)擔(dān)當(dāng)；各類“網(wǎng)紅店”假貨橫飛而只重其表；可眼看他起高樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了。當(dāng)天才少年因過(guò)度拔苗助長(zhǎng)而落下神壇的時(shí)候，當(dāng)流量明星因劣跡曝光而被全網(wǎng)封殺的時(shí)候，當(dāng)網(wǎng)紅店鋪因產(chǎn)品假劣而釀成悲劇的時(shí)候，我們不免發(fā)現(xiàn)：忽視本而一味求妙只會(huì)落入俗套而滿盤(pán)皆輸。

　　其實(shí)，本手本就是妙手的必要條件，若輕視本手而一味追妙，那就便如空中樓閣一般，妙手難成反而下出俗手。其實(shí)生活中并沒(méi)有很多機(jī)會(huì)讓我們施展妙手，就像做數(shù)學(xué)題一樣，那些妙招只有在特定情形下才用得出來(lái)，而大部分時(shí)候我們還是得踏踏實(shí)實(shí)地解走好每一步。

　　人生何不是如此？妙手是本手的升華，妙手之成，盡顯本手之功；君子務(wù)本，方能求妙。本手練就了方能求得妙手，本手練熟了方能不落俗手。磨礪本手之技藝，方能擁妙手之霓裳。

　　福建高考滿分作文 57

　　在圍棋的對(duì)決中，為人們津津樂(lè)道的總是那些扭轉(zhuǎn)全局的妙手。人們觀察著，學(xué)習(xí)著，想象著能以一招妙手克敵制勝。然而在實(shí)戰(zhàn)中人們卻發(fā)現(xiàn)：自以為的妙手最終往往是引向敗局的俗手，真正決定戰(zhàn)局的卻是那些看似毫不起眼的循規(guī)蹈矩的本手。

　　圍棋如此，人生亦如此。我們身邊的許多人也苦苦尋覓著那一招“妙手”。且看那雨后春筍般的“速成班”，承載著多收學(xué)生和家長(zhǎng)“一步登天”的想象;再看那些手握彩票緊張地坐在電視機(jī)前的彩民，他們手中的是怎樣一夜暴富的夢(mèng)想。每一個(gè)執(zhí)著于妙手的人都有一個(gè)以“抄近路”取勝的夢(mèng)想，但無(wú)形間他們也繞了人生的“遠(yuǎn)路”，使成功更加遙遙無(wú)期。

　　實(shí)際上這些對(duì)“妙手”狂熱的追尋恰恰反映了人們急功近利的短視心態(tài)，反映了人們投機(jī)取巧的賭徒心理。他們對(duì)于“萬(wàn)能公式”的追尋正是對(duì)腳踏實(shí)地的逃避，他們“一步登天”的夢(mèng)想更是對(duì)天道酬勤的挑戰(zhàn)。“妙手”于他們而言反而成了逃避“本手”，逃避積累的'借口，這些投機(jī)取巧的小聰明又怎能成就功業(yè)，成就永恒呢?

　　反觀過(guò)往，那些歷史上的巨人又有多少人完全是以憑空的“妙手”出奇制勝的呢?你也許羨慕牛頓靈光一閃的發(fā)現(xiàn)，但在此之前是多少個(gè)日夜的苦苦探尋;你也許看到了拿破侖非凡的軍事才能，但你是否知道他兒時(shí)在貴族學(xué)校的忍辱負(fù)重，勤奮苦讀呢?曾國(guó)藩一生“用呆兵，打呆仗”，卻成就了不朽功名，這“呆”又何嘗不是一種踏踏實(shí)實(shí)，厚積薄發(fā)的“本手之智”?而這樣的“呆”多了，自然就成就了他人眼里的“妙手之神”。再看他人口中的那些“聰明人”，投機(jī)取巧，還引以為豪，這種“智”又何嘗不會(huì)演化成最終因小失大，弄巧成拙的“俗手之呆”呢?

　　因此在人生的棋局中，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)將目光聚焦于“本手”之上，以一顆沉穩(wěn)的匠心雕琢手中的技藝，以一顆平常心來(lái)迎接眼下每一次考驗(yàn)，夯基固本，從嚴(yán)求實(shí)。于“本手”的日積月累中，“妙手”的創(chuàng)新突破自會(huì)降臨;在“本手”的腳踏實(shí)地中，“俗手”的功利平庸自然會(huì)淡去。

　　當(dāng)然人活一世，難免下幾回俗手，我們也無(wú)須焦慮。也許很多時(shí)候，“本手”、“俗手”、“妙手”之間并沒(méi)有清晰的界限，最終區(qū)分他們的是時(shí)間和智慧。時(shí)間長(zhǎng)了，看似笨拙的“本手”會(huì)成為那超越的重要一記“妙手”;而智慧心足了，經(jīng)過(guò)反思的“俗手”或許也會(huì)順勢(shì)化為與時(shí)俱進(jìn)的“妙手”。萬(wàn)物皆有聯(lián)系，一切皆會(huì)轉(zhuǎn)化。

　　天道酬勤，厚積薄發(fā)，唯此，人生的叢林小道才能化為通向光明的天梯。成功的秘訣本就如此簡(jiǎn)單，何必苦苦尋覓?

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