從荷馬到蘇格拉底高一議論文
人類認識論的轉變與發展，是推動歷史發展的強大動力;而一個時代文明的繁榮昌盛，需要的是“從荷馬到蘇格拉底”式的運思規則。古希臘燦爛文明的起源與發展，離不開“荷馬式”的恢宏壯麗的拓取精神，它通過對向人類“神性”的進攻索取到了智慧，而軸心時代的輝煌，卻是從蘇格拉底開始認識自己開始的。眾所周知，一面鏡子只能反應二維世界，而兩面鏡子的相遇，映射的卻是三維的生動與震撼，而在這種回歸精神之中，就引發了自身的質的飛躍。荷馬是一面鏡子，他的偉大除了在于那部宏氣回腸的《荷馬史詩》，還在于“應該=能夠=必然”的銳利眼光。它向萬物投出了思維的長矛，迫使真理的暴露。無限豐盈了人的形象，以及滋生萌動的潛意識，嚇退了“自然”這一頭猛獸，使人類具有真正意義上的“邏輯能力”。但正如尼采所言“哲學是文化的醫生”。
當西方第一位哲學家泰勒斯失足掉進井里時，他對自然地“荷馬式熱情”以及他的孩子“自然學派”就宣告破產，而臨危受命的偉大辨士普羅泰格拉則被其“人是萬物的尺度”牢牢束縛，終將化為虛無主義的犧牲品。當文明如流淌的河水在下流淤積阻塞，來自上游的滾滾洪流必將沖破枷鎖。蘇格拉底高舉“未經省視的人生是不值得活的”，仿佛是另一位充滿理性的“鏡子”，照亮了時代的本身。“人只有通過不斷的反省才能獲得知識，而只是即美德”。這是美學一大進步。他第一次將“反省”嫁接到搖拽風花雪月的枝頭上，結出文明的果實。從此，人類心中有另一個自我。人生前行的腳步，就如放風箏一般，靈魂在空中飛翔，卻始終牽著一根回歸自我之線。而文明的發展與進步，是不乏“百家爭鳴”的壯麗局面。他需要的是精神的回力鏢，“本質”是起點，亦是終點。如今提起哲學，必有“轉頭必見柏拉圖”；還有雅爾斯貝爾那深情的“四大圣賢”之呼喚，莫不是一種靈魂的吸引力，時代的回復力，它將時代來回到了本質。而這樣的人生，才會更加有重量。帕特農神廟柱上刻著兩句話：“認識你自己，凡事勿過度。”而本身就是“從荷馬到蘇格拉蘇”的偉大印證。
靈魂只有被探明了輪廓，才會有形有質；目光，只有回歸本身，才會有生命的大美與繁榮。
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