安徽中考優(yōu)秀議論文
安徽中考優(yōu)秀議論文1
面對(duì)《咬文嚼字》的挑錯(cuò)，著名作家積極以感謝和理解回應(yīng)，令人為之動(dòng)容。我總以為，唯有積極面對(duì)別人的批評(píng)和挑錯(cuò)，人生境界才能不斷升華，生命才能日益趨向不朽和偉大。
挑錯(cuò)的必要性，來(lái)自于主觀(guān)世界的狹隘與片面。我們常常沉醉于自己超于常人的流光溢彩，而忘了在驕傲的同時(shí)保留一份面對(duì)不足的謙卑。
所以善待別人的挑錯(cuò)，是為了塑造一個(gè)更理性的靈魂，它讓人清醒，讓人自如。智者如曹禺，也深諳這一哲理。當(dāng)美國(guó)劇作家蒙特來(lái)華拜見(jiàn)這位劇作大師時(shí)，交流正酣，曹禺拿出黃永玉對(duì)他的批評(píng)信：“我不喜歡你后來(lái)的戲，一部也不喜歡，你丟失了通靈寶玉，你為勢(shì)位所誤！”如此辛辣，一針見(jiàn)血，指出曹禺“重政治，輕創(chuàng)作”的錯(cuò)誤，曹禺硬是讓翻譯一字一句譯給蒙特聽(tīng)……可見(jiàn)曹禺的偉大，除了對(duì)藝術(shù)的不懈追求，還體現(xiàn)在了對(duì)挑錯(cuò)的理性面對(duì)和坦然接受。
然而，若一味妄自尊大，對(duì)別人的挑錯(cuò)“充耳不聞”，人生之路只會(huì)越走越窄，甚至不可避免地接受失敗的苦楚。李經(jīng)緯，在改革開(kāi)放后建立了“健力寶”公司，創(chuàng)造了可與百事可樂(lè)比肩的商業(yè)傳奇。可是，面對(duì)前無(wú)古人的成功，李經(jīng)緯卻對(duì)別人的挑錯(cuò)一概拒絕，面對(duì)公司上至
那么，如何善待批評(píng)以追求完美自我呢？
首先，面對(duì)別人尖銳的挑錯(cuò)，要保持一份淡定平和的心態(tài)，不急不躁，不躲不藏；如季羨林所說(shuō)的那樣：“別人說(shuō)的話(huà)是鼓勵(lì)是批評(píng)是鞭策，都是對(duì)我好。”其次，要學(xué)會(huì)甄別“有價(jià)值”的挑錯(cuò)與“一味為了挑錯(cuò)而挑錯(cuò)”，也就是說(shuō)，在面對(duì)別人挑錯(cuò)時(shí)，不是固定的屈從，而是要保持一份起碼的信任。如演員于是之一輩子都在接受觀(guān)眾的挑錯(cuò)與批評(píng)，但必須經(jīng)過(guò)“審視——消化——吸收”的過(guò)程，最終把一個(gè)個(gè)鮮活的角色演到了人們心中……
人生逆旅，每個(gè)人都會(huì)犯錯(cuò)，迷失甚至被異化，而往往一份善待別人挑錯(cuò)的胸襟，能夠帶領(lǐng)你欣賞更旖旎的風(fēng)景。
安徽中考優(yōu)秀議論文2
有位作家說(shuō)過(guò)，人，是沒(méi)有真相的。
這應(yīng)該是指人的多面性與復(fù)雜性。還有，人性里很多的幽秘地帶，模糊的含混地帶。某一特殊時(shí)刻，人也許會(huì)走向自己的反面，成為另一個(gè)自己。面對(duì)罪惡的強(qiáng)權(quán)，一個(gè)弱女子會(huì)突然拿起屠刀，奮力維護(hù)自己的生命與尊嚴(yán)；一個(gè)殺人犯在夕陽(yáng)西下走向刑場(chǎng)的那一刻，可能會(huì)小心地繞過(guò)一朵小花，唯恐自己的鞋子踩損了它，那是他向世界綻放的最后的溫情。
從某種意義來(lái)說(shuō)，世界，也是沒(méi)有真相的。
這并不是不可知論的論調(diào)。而只是說(shuō)，我們?nèi)祟?lèi)的每一步，都走在接近世界真相的路途中，卻永不可能窮盡世界的全部真相。世界，沒(méi)有盡頭。對(duì)它的研究與了解，也沒(méi)有盡頭。從這個(gè)意義來(lái)說(shuō)，世界，確是沒(méi)有真相的。
這一點(diǎn)可能令人絕望，但也給了我們生生不息的希望。我們的每一點(diǎn)努力，都在揭示真理，傾近真理，走進(jìn)去越深，感受的世界越廣袤，越多元，越美妙。這正是我們生存的動(dòng)力。
蝴蝶的翅膀本是無(wú)色的，只是因?yàn)榫哂刑厥獾奈⒂^(guān)結(jié)構(gòu)，才會(huì)在光線(xiàn)的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩。多么不可思議！
想想看，原來(lái)，我們看到的永遠(yuǎn)只能是世界的一部分，對(duì)世界的把握與了解也只是一點(diǎn)點(diǎn)。只知道一點(diǎn)點(diǎn)，卻要拿它去揣測(cè)和丈量整個(gè)世界。所以往往，我們得出的結(jié)論與判斷，都有失偏頗，甚至與真相大相徑庭。
應(yīng)該時(shí)刻提醒自己這一點(diǎn)，提醒我們經(jīng)驗(yàn)與所知的有限性，才可能避免偏執(zhí)，片面，與虛妄。多多探究、學(xué)習(xí)與領(lǐng)略，竭力發(fā)現(xiàn)事物的每一面，才可能走向廣闊，深遠(yuǎn)，與博大。
一只終生生活在井底的青蛙，看到的天空只有井口大，它眼里的天空，便也只能等同于井口大小，這是它的視野決定的。諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者略薩說(shuō)過(guò)：我只有生活在巴黎的時(shí)候，我對(duì)秘魯才有更深的認(rèn)識(shí)。
你只有見(jiàn)到和領(lǐng)略了更大的世界，才可能不局限，不偏狹，修正和拓展你原來(lái)的認(rèn)識(shí)。
世界的實(shí)質(zhì)與真相，永遠(yuǎn)會(huì)超出我們的知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)，我們的理解力與掌控力都是有限的。所以，為自己的心靈，配上一部納米顯微鏡吧，讓自己盡可能看到和領(lǐng)略這萬(wàn)花筒般奇妙深邃的世界的每一面，或者更多的面。
安徽中考優(yōu)秀議論文3
“張開(kāi)蝴蝶的翅膀/閃爍在美麗的花中/花香飄飛在那個(gè)美麗姑娘心上……”當(dāng)譚維維這樣漫不經(jīng)心地唱著的時(shí)候，不會(huì)有人覺(jué)得有什么問(wèn)題：花香自有蝴蝶來(lái)，蝴蝶翻飛花翅膀。這仿佛成了人們眼中美景、心中舒暢的標(biāo)配。再憂(yōu)傷一點(diǎn)的，會(huì)想到為愛(ài)至死不渝的梁山伯與祝英臺(tái)，幾百年的傳說(shuō)一直流傳到今天，影響了音樂(lè)、戲劇等一切可能進(jìn)入我們生活的藝術(shù)，沒(méi)有誰(shuí)去深究那些花花綠綠的翅膀究竟是我們的想象，還是一種炫目的假象。
是蝴蝶就該五彩斑斕，這和是顯微鏡就該被用來(lái)觀(guān)察入微一樣成了鐵的定律。然而，當(dāng)蝴蝶的翅膀遇到冷冰冰的顯微鏡時(shí)，會(huì)發(fā)生什么？結(jié)果是：原本色彩斑斕的蝴蝶翅膀在顯微鏡下竟然失去了色彩，顯現(xiàn)出奇妙的凹凸不平的結(jié)構(gòu)。原來(lái)，蝴蝶的`翅膀本是無(wú)色的，只是因?yàn)榫哂刑厥獾奈⒂^(guān)結(jié)構(gòu)，才會(huì)在光線(xiàn)的照射下呈現(xiàn)出繽紛的色彩……
這不是狗血的劇情橋段，也不是異想天開(kāi)的科幻穿越，不論你如何失望，這都是無(wú)法更改的現(xiàn)實(shí)。
在梁山泊上迎風(fēng)招展的杏黃大旗，“替天行道”四個(gè)大字往往讓江湖好漢熱血賁張，“上梁山去”、“梁山才是道義的火種”成了有理想、有抱負(fù)、有身手的練家子們相互激勵(lì)的口號(hào)，也成了二龍山、少華山等小山頭們歸依的對(duì)象，他們本以為可以就此行俠仗義，“一刀一槍拼個(gè)封妻蔭子”。到了梁山才發(fā)現(xiàn)，理想很豐滿(mǎn)，現(xiàn)實(shí)很骨感—除了大碗喝酒、大塊吃肉外，他們能做的，就是在宋江的帶領(lǐng)下朝著招安的方向努力邁進(jìn)。原來(lái)，“道”不過(guò)是宋江迂回投靠朝廷的幌子，是光線(xiàn)照耀下呈現(xiàn)出的繽紛色彩。
真相總是那么令人迷茫。如同無(wú)數(shù)歷史煙云，只有大潮退去，才看出是誰(shuí)在裸泳。
就像有些整天底氣十足地在臺(tái)上大講反腐的官員，極具氣勢(shì)的排比句道盡反腐的意義，痛心疾首的語(yǔ)氣表明了自己和腐敗行為的勢(shì)不兩立，結(jié)果是，剛剛結(jié)束義正詞嚴(yán)的報(bào)告，門(mén)口已經(jīng)有幾名紀(jì)委的官員等著請(qǐng)他去“喝茶”。誰(shuí)能說(shuō)他們的
問(wèn)題在于，不是每個(gè)人手中都有一部顯微鏡，也很少有人能夠剔除一切被用來(lái)偽裝的光線(xiàn)干擾，讓看到的表象放置于顯微鏡下原形畢露，更何況，越是
于是，如果不能具備一雙慧眼，就該努力養(yǎng)成一顆慧心，不輕信，不盲從，不激進(jìn)。要看到一座大山的原貌，不僅要登至山頂，最好還要耐心冷靜地等到寒冬，那時(shí)，草木落葉，色彩隱退，山的真容才能呈現(xiàn)于眼前。
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