包容之難
冷靜下來仔細(xì)想想，包容作為一種文化態(tài)度，對(duì)于大多數(shù)善良之人是比較容易做到的。只要不是極端分子，對(duì)不同宗教、民族、文化抱有尊重、理解、取共存共榮的態(tài)度，推己及人，可以說是人之常情。日前看鳳凰衛(wèi)視節(jié)目，凈空法師講“同體大悲，無緣大慈”，方知佛教對(duì)世界的理解、對(duì)文化多樣性、生態(tài)多樣性的體認(rèn)遠(yuǎn)早于環(huán)保主義、遠(yuǎn)甚于知識(shí)分子。認(rèn)為包括礦物質(zhì)在內(nèi)，石塊和水，世界萬物都是活的，有生命、有情感的！于是，宗教圣地往往草木蔥蘢、生機(jī)勃勃。
包容之難，其實(shí)難在人生哲學(xué)上。例如，包容人的缺點(diǎn)。我一直覺得我算是個(gè)性情溫和、比較能夠接受別人的人。恰如不挑剔、無個(gè)性的口味，無論南方北方的飲食，酸甜苦辣，臭不可聞，均能得其妙而食之。但年齡漸長，發(fā)現(xiàn)自己的耐心竟大不如前，對(duì)不能聞道的學(xué)生難免火冒三丈，甚至惡顏相向，說明自己修養(yǎng)不足，修煉不夠。
中國的詞語之妙，在于它內(nèi)涵復(fù)雜，難以窮盡，而且可以向正反兩個(gè)方向延拓。因而，在生活的語境中，包容不僅意味著平和、寬容，也經(jīng)常與另一類態(tài)度混淆：不必較真，眼開眼閉，難得糊涂，吃虧是福等等，指向忍讓、茍且、退守、犬儒主義的態(tài)度，即所謂的“包涵”。雖然隨著生活的磨礪和閱歷的增長，自己早已超越“憤青”心態(tài)，知道世事多不平，不能包打天下，也難以兼濟(jì)天下；但在社會(huì)轉(zhuǎn)型、價(jià)值失范的大環(huán)境中，面對(duì)重大是非和種種怪事亂相，仍很難保持平靜閑適、與我無關(guān)之心，難以隨俗。因?yàn)槿松�有另外一套價(jià)值準(zhǔn)則：誠實(shí)、正直、實(shí)話實(shí)說、義務(wù)教育“一個(gè)也不能少”……在這個(gè)意義上，包容易而堅(jiān)守難。因而想到，敢于憤怒、敢于堅(jiān)守，或許也是一種包容？當(dāng)魯迅說“絕不寬恕”時(shí)，他守護(hù)和包容的，不是正義的價(jià)值嗎？
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