莊子的智慧
現(xiàn)在受追捧的事物總是很另類！
人們對娛樂明星的怪異穿著，一些奇怪的行為瘋狂追捧及效仿，以致于有歌手在演唱會上不小心把鞋帶弄散，第二天大街上也許就會有許多衣著絢麗的人們拖著散了的鞋帶的鞋招搖過市
這種現(xiàn)象也充斥著文壇。某天某當(dāng)紅作家出了一本很悲的書，人群反應(yīng)暴烈，于是年輕作家們開始崇尚悲傷的文風(fēng)，洶涌產(chǎn)出一篇篇文章搞得好象一年有360天都在失戀，要不就是被抄了家里的祖墳似的。可憐的人兒。
回望2000多年前，看見那個九萬里情懷蕩漾于三千濮水之上的長者莊周。那是一個百家爭鳴的年代，那是一個戰(zhàn)火紛飛的世界，人們渴望出仕，渴望能輔佐在各國諸侯的身旁。莊子的思想，繼承了老子的“清凈無為”，在那個時代顯得十分另類，但似乎沒有能受到崇拜的好運，或許是因為他的人生智慧中，一個顯著的特點便是對世俗成見的批判，他所竭力批判的正是大眾的流行的東西，指出這些東西的虛偽和無意義。比如，大眾孜孜追求的權(quán)，利，名。莊子以為不僅毫無價值，反而是有害的，并且所造成的傷害是根本性的，即它們傷害到了人的本性甚至是生命。
然而，這些東西都是無處不在于社會的，并且誘惑力也是相當(dāng)巨大的，為了保護(hù)到自己最重要最根本的東西，想來，也只有避而遠(yuǎn)之了。這似乎注定了莊子與世俗是格格不入的。可是，當(dāng)我們仔細(xì)體會莊子思想時便會發(fā)現(xiàn)他的出世是建立在入世的基礎(chǔ)上的，試想，一個完全出世的人，又何必發(fā)出那樣一番憤世嫉俗的言論，有何必評論那些功名利祿呢？他無非是以一種隱者的姿態(tài)去入世罷了。
在一個爭權(quán)奪利的時代，這樣的一種競爭心態(tài)是相當(dāng)高明的，這之中灌注了一種叫做“智慧”的東西，這樣的心態(tài)讓人有了一種旁觀者的眼光去審視世俗的競爭，進(jìn)而從中搜尋出于自己有利的條件。所以，這并不意味著他根本不行動，而是要不動聲色，不顯山露水，不作無謂斗爭，想必出世正是入世的最高境界
“出世”與“入世”是兩個極端，正如天平的兩個托盤，如果人生的天平倒向入世，便會因為對名利的貪婪而傾斜倒塌，那么，一個絕對出世的人，不也與絕對入世的人是實質(zhì)相同的么？甚至，他沒有嘗過世俗中的喜怒哀樂，相比之下，則更是一種不幸，所以說以出世的態(tài)度入世，能夠在超然物外的同時參透社會，這是獲得平衡與和諧的不二法門。
莊子曾告誡世人：以出世的態(tài)度入世，以消極的態(tài)度積極，以絕望的態(tài)度希望，以無為的態(tài)度有為。這樣不正可以從兩個對立面中獲得最終的平衡么？
兩千年前的莊周，只是逍遙一游，便早已站在智慧的顛峰，俯瞰著者蕓蕓眾生。如今隨著社會的發(fā)展，人性的復(fù)雜化，世俗的弊病也漸漸增多，譬如本文開頭一例。2000年后的我們，處于比當(dāng)年諸侯紛爭更激烈的社會競爭中，是否也應(yīng)該用莊子的思想來審視或是批判這些“流行病”呢？
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