讀《杜十娘怒沉百寶箱》隨感
讀《杜十娘怒沉百寶箱》，看到文末十娘投江處，想到了一個(gè)人——屈原。
似乎兩人并不存在太大的關(guān)系，除了選擇了投江自盡結(jié)束生命的方式。實(shí)則二人有著相同的本質(zhì)。倘若娼妓意味著出賣，屈原亦不過是一個(gè)政治娼妓。十娘出賣的是肉體，屈原出賣的是智慧。略有不同偶的是，屈原的出賣是自始至終的堅(jiān)貞，十娘的堅(jiān)貞卻來得頗費(fèi)周折。二人還有著共同的悲�。寒�(dāng)認(rèn)定的傾注體（傾注智慧，情感，金錢，青春）不復(fù)美好，不能繼續(xù)供他們傾注時(shí)，二人用自盡成就了忠貞。
想來絕大多數(shù)人是可以稱之為娼妓的.（一個(gè)鄙俗的美稱），他們有著向往，寄托，簡單地說就是一個(gè)支撐點(diǎn)，一個(gè)存活的理由。一旦確定這樣一個(gè)支撐點(diǎn)，他們的忠貞便開始了。（之所以也將忠貞授予十娘，是因?yàn)樗膼塾衫罴资�，亦由李甲終，愛是忠貞的開始。為此十娘之前的風(fēng)塵不過是對世俗，禮教的不忠。）為著這種忠貞，一切皆可因之失色，再多無所求的付出(出賣）亦不曾有絲毫吝惜。當(dāng)人的一生只認(rèn)定了一個(gè)支撐點(diǎn)，也就選擇了忠貞。十娘唯傾情于李，屈子只效忠于楚。支撐點(diǎn)的消亡即是生命的終結(jié)。
但從人性而言，十娘的死令人惋惜。就支撐點(diǎn)人的存活意義而言，卻是必然，自然，無可厚非的，與封建社會無關(guān)。任何社會情形下都會有如此的剛烈存在，而并非虛假的小說情節(jié)。梵高的舉槍自殺，莫泊桑的銀彈自盡，海子的臥軌自殺，老舍，三毛，張純?nèi)顼@而易見，現(xiàn)實(shí)中的悲烈主角多執(zhí)著于營造一片精神家園，寧愿為之傾盡所有，并非因之而生，但一旦找到了這樣的心靈歸屬，便可因之而亡。足見作為人，一個(gè)真正活著的人，便應(yīng)當(dāng)有如此寄托。而他們，是這群人中目標(biāo)明確，性情剛烈的忠貞者。
說來十娘的死，最應(yīng)當(dāng)引發(fā)我們深思的不是愛情，禮教，而是人生的追求。不是每個(gè)人都應(yīng)如十娘般決絕，而是對生存追求的明確，還有對生命的珍惜對人生應(yīng)該擔(dān)當(dāng)?shù)呢?zé)任。珍惜的是生命應(yīng)有的純潔，注重的是人生的質(zhì)量。不在乎壽比南山，地久天長，卻活出了品質(zhì)。寧為玉碎不為瓦全的生命遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了一個(gè)茍活的壽星在我們心中的分量。
再一次想起梵高，莫泊桑，海子一個(gè)個(gè)曾經(jīng)璀璨的生命，惋惜，慨嘆，但更多的是敬畏，對他們決絕的勇氣，飽滿無拘的自我。
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