芙蓉亭記
在平平淡淡的學習中，說起文言文，大家肯定都不陌生吧？現在我們一般將古文稱為文言文。是不是有很多人在為文言文的理解而發愁？下面是小編幫大家整理的芙蓉亭記，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
杏月二六，游于蓉錦，川之盛也，玉龍之凌云，川之密也，金鳳之協日。登浮云之峰，眺海波之江。觀游魚之潛躍，視百鳥之還歸。
怡園忽現，萬花相迎，近視，名曰“芙蓉亭”，此地蓉花遍野。芙蓉者，花之至美者也。是花也，擁寒梅之高潔，持儷蘭之堅貞，享鹿韭之宏艷，集海紅之灑脫。古人贊曰：“裊裊芙蓉人，池光弄花影。游于其中，樂異景之無窮。吟綺麗之詩，醉迷人之境。是日也，郁氣翩然，前有高木，萬丈難測，翠如芳芽探春。
復前行，視一亭。聚云霞之來萃，引百花之滋榮。視亭也，彩云環之，視琪煥之獸，綴琦珍之鳥。是鳥也，忽怒而爭翔，忽高歌引吭，忽倨視昊天，金以為身，銀以為支，鉆石天成目，翡翠自成紋。環亭草者，世俗之未見者也。此草晶然也，漸流碧光，漸顯玉露。至奇之花者，七彩也，紅若夕陽之嬌艷，橙似金橘之奪日，黃如圣冠之輝耀，綠勝芳芽之開朗，青比蒼松之雄健，藍敵大海之無垠，紫仿勝晶之莊皇。
心急迫而急臨亭，一女嫣然坐于其中。左持通天之杖，天工之所賜，右撫鳳凰之羽，眾神之所賜。嘆曰：“此女必神人也，定有教于我。”是女也，頭飾奇冠，色無定而散異光，發如金絲，至飄至柔。目似碧星之清密，又如天池般脈脈。仰觀其面，潔如飛雪之無暇，柔似輕紗之綿綿。笑也乃引百花爭妍，歸雁停飛。女裝天織，伴以曲水之體，甚奇，甚美！
躬至，言曰：“余姓高，名云旭，字穆恩，重臣也，好游歷。見君芳容，深感迷醉，君之奇麗可告知否？”答曰：“可。予名麗蓉，黃帝后裔也。喜于萬倉，樂于花木，日游于此，愿悟天地之道。”
復問：“孤居異地，何枝可依？既無功名，亦無利祿，此何樂之有？”
“樂之巔也！伴與木蓉，友于鴻鵠，飲于瓊漿，食以鮮仙。日贊氣宇之盛，夜賞星河之盛。居此地，著于真理而托于世俗之憂也。日琴夜詩，此逍遙也。君豈不聞持而盈之，不如其已，揣而銳之，不可長存，金玉滿堂，莫之能守，富貴而驕，自遣其咎，此所謂功遂身退，乃天之道也，何故破之？古人云日中則移，月盈則虧，水滿則溢，君已至極，不如退而隱學。”
問：“愿拜為師，何從解余憂？”答曰：“形如水也，居善地，心善淵，與善仁，言善德，征善治，事善能，功善時。此七者，乃大道也。”
居次數日，日夜聞逍遙之道，竟不知返。
作品鑒賞
柳宗元初貶永州，住龍興寺，曾與和尚交往，探討佛理。龍興寺舊址在瀟水東岸，永州芝山城南太平門內。當年寺里有和尚重巽，即巽公，是湛然的再傳弟子，與柳交往頗深。故柳有《巽上人以竹間自采新茶見贈酬之以詩》、《送巽上人赴中丞叔父召序》，并作《永州龍興寺西軒記》贈巽上人。組詩《巽公院五詠》作于公元806年（元和元年），寫的是龍興寺里有關事物和景色。這首《芙蓉亭》是組詩的第四首。
五代人譚用之《秋宿湘江遇雨》中有“秋風萬里芙蓉國”的詩句。芙蓉，一指荷花，二指木芙蓉。湖南多水鄉，處處有蓮荷。木芙蓉比一般花卉高大，枝葉繁茂就像小樹，庭院，路旁均可栽種。故湖南有芙蓉國美稱。信仰禪宗的王維，也有一首詠芙蓉花的《辛夷塢》：“木本芙蓉花，山中發紅萼。澗戶寂無人，紛紛開且落。”《芙蓉亭》全詩分三層，以鮮艷美麗的芙蓉著墨，“新亭俯朱檻。嘉木開芙蓉。”新亭里修建著紅色的欄桿，四周開滿了芙蓉鮮花。“清香晨風遠，溽彩寒露濃。”早晨的清風吹送了遠香，寒冷的露水沾濕了鮮艷的色彩。前四句全是寫景，像一副顏色絢麗、動靜相間的水彩畫。第二層“瀟灑出人世，低昂多異容”，繼續描寫芙蓉花。花朵瀟灑地開放，呈現不同的姿態與容貌。芙蓉花盛開時，花朵綴滿枝頭，或白或紅或黃，千姿百態，賞心悅目。特別令人驚奇的是，早晨開的白花，下午因為光合作用側變成紅色。“嘗聞色空喻，造物誰為工。”筆鋒一轉，由花自然聯想佛學中色、空的比喻，不知造物界到底是誰在巧奪天工，創造出芙蓉花這樣美麗的景物。佛教謂有形的萬物為色，并認為萬物為因緣所生，本非實有，故謂“色即是空”。詩中的“色”一語雙關，既指芙蓉花的顏色，又泛指世間事物。結句為第三層：“留連秋月晏，迢遞來山鐘。”從早到晚，留連芙蓉亭的美景，久久不愿離去。秋月中，詩人靜聽斷斷續續地傳來山寺的鐘聲，向往佛學禪境的思想不言而喻。禪院中有如此美好的景物，佛經中更是詩人精神寄托的理想之地。詩熔風景詩、詠物詩、山水詩為一爐，情景交融，如“羚羊掛角，無跡可求”
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