文明的戰(zhàn)爭(zhēng)
所謂的文明永恒地演示著野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)，野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)永恒地承載了所謂的文明。
——題記
世界上所有的事物都是相對(duì)而存在的，沒有它的對(duì)立面就不會(huì)有它的存在，這是一個(gè)永恒不變的真理，就像沒有善就沒有惡、沒有美就沒有丑一樣。
“野蠻常常有勇敢的假象”這句話是我在余秋雨的一本書里面看到的。當(dāng)我卡不到這句話的時(shí)候腦海里產(chǎn)生了一個(gè)疑問——野蠻和勇敢的區(qū)別是什么？我想沒有人能夠給出一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)吧？因?yàn)槊總�(gè)人都有著自己的善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)，就像我的善惡判斷標(biāo)準(zhǔn)和我父親不同一樣。
野蠻和勇敢是沒有區(qū)別的，因?yàn)閮烧叨紩?huì)導(dǎo)致一個(gè)結(jié)果，而這個(gè)結(jié)果就是“野蠻裹脅過文明”的最直接證據(jù)——戰(zhàn)爭(zhēng)。
有人的'地方就有爭(zhēng)斗這句話是多么地有道理啊？既然有人的地方就有爭(zhēng)斗，那么有文明的地方呢？文明可不僅僅是由一個(gè)人、兩個(gè)人、一群人創(chuàng)造的，而是由一群人所代表的，而這一群人的背后又是什么呢？那是一個(gè)由一群人所代表、領(lǐng)導(dǎo)的一個(gè)族群！既然如此，文明和文明之間能夠相安無事地生存下去嗎？答案不言而喻。
文明與文明之間的交往永恒的主題便是實(shí)力，而解決問題的永恒的方法就是戰(zhàn)爭(zhēng)！這也就是所謂的“落后就要挨打”的本質(zhì)。
既然文明與文明之間的主題就是實(shí)力與戰(zhàn)爭(zhēng)，那么就一定會(huì)有舊的文明被新的文明或同時(shí)期的強(qiáng)大的文明所取代、毀滅和同化。所以對(duì)于“野蠻裹脅過文明”這句話我不怎么認(rèn)同，因?yàn)橐靶U一定是同文明相“勾結(jié)”的。
文明的誕生一定是建立在另一個(gè)文明的毀滅上面的，所以文明的誕生以及未來的成長(zhǎng)、延續(xù)都需要戰(zhàn)爭(zhēng)來引導(dǎo)；而野蠻的繼續(xù)則需要文明的輔佐。但是文明不但從未承認(rèn)它與戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)系反而一味批評(píng)甚至怒罵那些所謂的“挑起”戰(zhàn)爭(zhēng)的家伙、為自己找借口推脫自己應(yīng)該負(fù)的責(zé)任。
戰(zhàn)爭(zhēng)與文明這兩個(gè)歷史永恒的話題都是由人引發(fā)的——人類去除了蒙昧進(jìn)入文明社會(huì)有了太多的“想法”。人類因?yàn)橐靶U脫離了蒙昧而又因野蠻進(jìn)入了文明，那么野蠻與其代表的文明究竟是對(duì)是錯(cuò)呢？我想是用之于善則善、用之于惡則惡吧。
是實(shí)話，我真的希望文明不再進(jìn)步而讓人類永遠(yuǎn)停留在開化之后的蒙昧?xí)r代，因?yàn)橹辽偃祟愅Ａ粼诿擅習(xí)r代之后會(huì)失去各種欲望并且樸實(shí)，就像書中說“蒙昧往往有樸實(shí)的外表”一樣，所以樸實(shí)并不一定是蒙昧，但蒙昧一定是樸實(shí)的，我真的寧愿蒙昧。
但那是不可能的，雖然文明如果超越了社會(huì)的普遍高度之后就會(huì)顯得孤單、脆弱和無援，但是當(dāng)有了這些超越當(dāng)今社會(huì)文明的高度的文明出現(xiàn)也將讓文明不斷進(jìn)步，而這種超越當(dāng)今社會(huì)文明高度的文明雖然稀少但卻從未消失，所以注定了人類文明的不斷進(jìn)步。
人類不斷求知、文明不斷進(jìn)步，在文明進(jìn)步的過程中戰(zhàn)爭(zhēng)不斷地進(jìn)行、人類也將不斷死亡，這實(shí)在是人類的悲哀呀！
文明并非絕對(duì)也無法永恒，文明和野蠻也是無法分離的！因?yàn)樗^的文明永恒地演示著野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)，野蠻的戰(zhàn)爭(zhēng)永恒地承載了所謂的文明。
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