學(xué)會(huì)寬容
穿梭與茫茫人海中，面對(duì)一個(gè)小小的過(guò)失，常常一個(gè)淡淡的微笑，一句清清的的歉語(yǔ)，就帶來(lái)包涵諒解，這就是寬容；在人的一生中，常常因?yàn)橐患∈拢痪洳蛔⒁獾脑?huà)，使人不理解或不被信任，但不要苛求任何人，以律人之心律己，以怨人之心怨己，這也是寬容。
寬容是一個(gè)人心中的根，人們的寬容在心的深處徘徊而升華；寬容是一個(gè)人的靈魂，人們的舉動(dòng)因?yàn)閷捜葸@個(gè)靈魂輾轉(zhuǎn)而改變。
學(xué)會(huì)寬容，意味著不再心存疑惑。
相傳古代有位老禪師，一日晚在禪院里散步，突見(jiàn)墻角有一張椅子，他一看就知道有位出家人違反寺規(guī)越墻出去溜達(dá)了。老禪師也不聲張，走到墻角，移開(kāi)椅子，就地而蹲。少頃，果真有一小和尚翻墻，黑暗中踩著老禪師的背脊跳進(jìn)了院子。當(dāng)他雙腳著地時(shí)，才發(fā)覺(jué)剛才踏的不是椅子，而是自己的師父。小和尚頓時(shí)驚慌失措，張口結(jié)舌。但出乎小和尚意料的時(shí)師父并沒(méi)有厲聲責(zé)備，只是以平靜的語(yǔ)調(diào)說(shuō)：“夜深天涼，快去多穿件衣服。”
老禪師寬容了他的弟子。他知道，寬容是一種無(wú)聲的教育。
在日常生活中，當(dāng)沒(méi)有緣分的“對(duì)手”出于內(nèi)心的丑惡，在你背后說(shuō)壞話(huà)做錯(cuò)事時(shí)，此時(shí)你想伺機(jī)報(bào)復(fù)，還是寬容？當(dāng)你親密無(wú)間的朋友無(wú)意或有意做了令你傷心的事情，此時(shí)你想從此分手，還是寬容？冷靜地想一想，還是寬容為上。這樣對(duì)人對(duì)己都要好處。
有人說(shuō)寬容時(shí)軟弱的象征，其實(shí)不然，有軟弱之嫌的寬容根本稱(chēng)不上真正的寬容，寬容是人生難得的佳境，是一種需要操練、需要修行才能達(dá)到的境界。
寬容，首先包括對(duì)自己的寬容。只有對(duì)自己寬容的人，才有可能對(duì)別人也寬容。人的煩擾一半來(lái)源于自己，即所謂畫(huà)地為牢，作繭自縛。只有承認(rèn)自己某方面不行，才能揚(yáng)長(zhǎng)避短，才能不因嫉妒之火而吞滅心中之火的靈光。寬容的對(duì)待自己，就是心平氣和地工作、生活。這種心境是充實(shí)自己的良好狀態(tài)。
話(huà)說(shuō)三國(guó)時(shí)期，諸葛亮初出茅廬，劉備稱(chēng)之為“如魚(yú)得水”，而關(guān)、張兄弟卻未然。在曹兵突然來(lái)犯時(shí)，兄弟倆便“魚(yú)”呀“水”呀地對(duì)諸葛亮冷嘲熱諷，諸葛亮胸懷全局，毫不在意，仍然重用他們。結(jié)果新野一戰(zhàn)大獲全勝，使得關(guān)、張兄弟倆佩服的五體投地。如果諸葛亮當(dāng)初和他們一般見(jiàn)識(shí)，爭(zhēng)論糾纏，勢(shì)必造成將帥不和，人心分離，哪能有新野一戰(zhàn)和以后更多的勝利呢？
寬容的過(guò)程也是“互補(bǔ)”的過(guò)程。別人有此過(guò)失，倘若能予以正視，并以適當(dāng)?shù)姆椒ńo予批評(píng)和幫助，便可避免大錯(cuò)。自己有了過(guò)失，亦不必灰心喪氣，一蹶不振，同樣也應(yīng)該吸取教訓(xùn)，引以為戒，取人之長(zhǎng)補(bǔ)己之短，重新?lián)P起生活的`風(fēng)帆。
當(dāng)然，寬容決不是無(wú)原則的寬大無(wú)邊，而是建立在自信、助人和有益于社會(huì)基礎(chǔ)上的適度寬大，必須遵循法制和道德規(guī)范。對(duì)于絕大多數(shù)可以教育好的人，宜采取寬恕和約束相結(jié)合的方法；而對(duì)那些蠻橫無(wú)理和屢教不改的人，則不應(yīng)手軟。從這一意義上說(shuō)“大事講原則，小理講風(fēng)格”，則是應(yīng)取的態(tài)度。
處處寬容別人，決不是軟弱，決不是面對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)可奈何。在短暫的生命歷程中，學(xué)會(huì)寬容，意味著你的人生更加快樂(lè)。寬容，可謂人生重要的處世哲學(xué)。
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