誰是英雄
“圓以融，中庸之精義也。”
對于歷史， 老祖宗要求 “ 蓋棺論定 ” ，但有些時候，往往是某人的棺材也蓋好了，評價也寫進了史書，卻仍然不免會 “ 詐尸 ” ，讓人不知如何是好。就像北宋的 “ 拗相公 ” 王安石，在他的文章中大罵 孟嘗 君只是 “ 雞鳴狗盜 ” 之首，并非 “ 好士 ” 之人。這在當時的學術界引起了軒然大波，那些曾盛贊 孟嘗 君的政客也瞠目結舌。１０００年后的今天，我們談起王安石這一番石破天驚的言論依然心懷敬意，他對于歷史的 “ 萬世之至論 ” 作了重新的洗禮和拷問，沖破了千百年來圍住世人的樊籬。且不說他后來的變法是如何風雷激蕩，單是一篇文章，便可朗照北宋的萬里荒原了。
自古以來，圣人們便將中庸之道奉為安身立命的`底線，中庸之精義，便是一個存在于世人心中的圓，穩定，規范，面積大，所以周旋的余地也大。一切棱角都被磨得干干凈凈，不能有一點出格。 “ 士無求用于世，但求無愧于世 ” ， “ 有道則見，無道則隱 ” 。這些眾多的隱者和中庸之徒，一起構成了中國社會萬馬齊喑的冷清畫面。
而所有叛逆者一律被打入十八層地獄，永世不得超生。世界需要秩序，正如歷史上的王安石、范仲淹、康有為、戊戌六君子。挑戰權威與中庸的下場，是被貶至荒野之地，眼睜睜地看著親手制定的新法被一一廢止，或者更為慘烈，為著一生的夢想血染中國大地。
誰是英雄？
四季輪回， 春秋變幻，那些宗廟祠堂里文官武將的石像，失卻了當年的文質彬彬或威嚴勇猛；在改朝換代的時光中一臉漠然。歷史風化了他們顏容，卻將那些 “ 我本不棄世，世人自棄我 ” 的影像雕刻得愈發清晰。我們贊頌著他們 “ 不肯摧眉折腰事權貴 ” 的精神自由，稱許著他們熱頸抗暴政的鐵血人格，雖然我們不知道他們葬身何處，捧著鮮花卻不知如何吊唁，但這些英雄的名字，已鐫刻在歷史的紀念碑上，時間會記得他們，他們與這時光同在。這些人構成了人類前進的先驅。
我想，我們的生命需要開發出一種敢于創新的精神。一個四平八穩的圓圈固然規整而有序，但那不規則的多邊形如同黑夜中閃爍的光芒，它的輝煌足以將我們暗淡的人生照亮。人的生命在于創造，在于努力地生存。新的創造是一個民族生生不息的源泉，也是整個人類社會不斷進步的保障。因循守舊，使中華民族在 160 年前的中西文化碰撞中無法擺脫多災多難的宿命，多少仁人志士為了平衡這歷史的不公殫精竭慮，他們試圖沖破舊制的樊籬，創造一個大同的世界，面對這一幕幕創新的歷史和這些與時俱進的人們，我們將如何告慰？
總是萬水千山，總是收不回的目光，蘇格拉底有云： “ 人不可能兩次踏入同一條河流。 ” 雖然生命無法復制，我們絕對有能力用自己的雙手使生命更加豐富，也更加美麗。靜觀世界求一是，誠對蒼生不二心。大江流日月，春秋代古今。面對這樣一個創新的時代，我們有什么理由躲躲閃閃的呢？
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