說(shuō)知論智讀后感
能足智者，天不能窮。然而，什么是智？古往今來(lái)，每個(gè)人對(duì)此都有著不同的理解。《說(shuō)知論智》則從什么是智慧，如何獲得智慧等，給了我們獨(dú)特的答案。
智慧是引經(jīng)據(jù)典，賣弄學(xué)問(wèn)么？有學(xué)問(wèn)當(dāng)然是好的，但并不意味著有智慧。智慧是心靈手巧，有心眼么？也不是，這最多是投機(jī)取巧，心眼多。《說(shuō)知論智》說(shuō)，“智慧，是指人的一種高級(jí)的、主要是知性方面的精神能力”。智慧，“要求遠(yuǎn)見(jiàn)，要求眼光，要求對(duì)于對(duì)象的整體把握，要求不僅經(jīng)得住一時(shí)一地一事的考驗(yàn)，而且經(jīng)得住較為長(zhǎng)期且全面的檢驗(yàn)。智慧要求舉一反三，融會(huì)貫通；要求有所不為，有所為；要求學(xué)有新意，事有新意，言有新意”。
從智慧的土壤中生出三片綠芽，好的思想，好的情懷，好的行動(dòng)。智慧的人，必然是有遠(yuǎn)見(jiàn)、明辨是非、有大局的人，絕不會(huì)鼠目寸光、私心雜念、斤斤計(jì)較、患得患失。智慧的人，更會(huì)有好的風(fēng)度，更寬廣的心胸，更從容的舉止。這是智者的情懷。智慧，也絕不僅僅是思想的火花、心靈的感悟，更是積極的追求與行動(dòng)。古人說(shuō)，知行合一；又說(shuō)，讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路。這都是說(shuō)，人，不僅要在知識(shí)修養(yǎng)、內(nèi)在精神上下功夫，更要在事上磨練。與知相分離的行，不是篤行，而是冥行。脫離了智慧指導(dǎo)的行動(dòng)，是盲動(dòng)。
然而，古人說(shuō)，大智若愚。老子講大音希聲，大象無(wú)形，大致都是一個(gè)意思。這和智慧的思想、情懷、行動(dòng)是矛盾的嗎？當(dāng)然不是。外智而內(nèi)愚，實(shí)愚也；外愚而內(nèi)智，大智也。因?yàn)椋庵钦撸：脧垞P(yáng)，事事計(jì)較，工于計(jì)巧，慣于矯飾，精明干練，吃不得半點(diǎn)虧。內(nèi)智者，外為糊涂之狀，上善斤斤計(jì)較，事事算大不算小，達(dá)觀，大度，不拘小節(jié)。我們當(dāng)然要做內(nèi)智者，真正智慧的人。
讀罷《說(shuō)知論智》，掩卷沉思，確實(shí)，什么是智，應(yīng)該能夠得出一個(gè)答案。但更為重要的是，怎么獲得智慧？“要汲取全世界的一切智慧成果，弘揚(yáng)民族文化的益智精華，傾聽(tīng)時(shí)代高端與科技前沿的信息與呼喚”。這當(dāng)然是必須的，也是我們追求的目標(biāo)。具體而言，實(shí)踐，是獲得智慧很好的途徑。在實(shí)踐中，不斷磨練自我，獲得成長(zhǎng)。還有更為簡(jiǎn)潔的方法，是讀書(shū)。讀書(shū)，可以增長(zhǎng)知識(shí)，開(kāi)闊眼界，由書(shū)中汲取前人的經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)。閱讀，使我們獲得精彩、睿智和幸福的人生。更讓我們?cè)谄渲校@得智慧。
說(shuō)知、論智，讀好的書(shū)，做智慧的人。
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