生活的哲學(xué)便是行走

生活的哲學(xué)便是行走

生活，微妙的旅行，幻變的流程，躅躅獨(dú)步其間的人群茫然徘徊在彌月的津度，眺望往來穿梭的客船。

“縱浪大化中，不喜亦不懼。應(yīng)盡便順盡，無復(fù)獨(dú)多慮。”

彭澤令悠然的牧歌，漫過南山之麓，流瀉在天宇。是揚(yáng)帆遠(yuǎn)航，是退居敝舍，抑或探詢第三條出路。滔滔長河?xùn)|逝水，歷史只是顧自翻騰雀躍，只留下微末殘影供人憑吊與揣摩圣意。

什么是繁華的榮耀，什么是可憎的恥辱，千年不變的設(shè)問存留在人們心中。

于是，人的思維特質(zhì)開始發(fā)揮作用，溯源、剖析、歸納，一切可有可無、似有似無的證據(jù)里衍生出了所謂生活的哲學(xué)、生活的榮辱。

當(dāng)挫折過后，當(dāng)頹廢過后，當(dāng)疲倦到對自己的一套喪失信心了，人們便惟有去參悟生活的哲學(xué)，不求治國平天下，至少要能夠修身。可在這繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域，交織的網(wǎng)線纏得人喘不過氣來，思想仿佛滲入了迷霧環(huán)繞的峰頂，進(jìn)去便出不來了。一條條被稱譽(yù)為金玉良言的經(jīng)驗(yàn)之談掐住了自由的脖頸，迫使你時(shí)時(shí)刻刻只能按書本做事，按規(guī)則做人，那么到頭來，到底還是不是你在生活？又或是你在為規(guī)律生活？能不能更徹底，干脆說是規(guī)律在活，而你早就死了，有個(gè)性有創(chuàng)造的靈魂已經(jīng)死了，剩下的不過是行尸走肉的軀殼罷了！

如此考究，你認(rèn)為還需要用那種哲學(xué)去生活么？你還有這個(gè)膽子么？

譬如處理人際關(guān)系，有人提倡中國的局道，身在局中，要耳聽八方，眼觀六路，時(shí)時(shí)警惕，步步為營，避算計(jì)，防冷箭；有人提倡西方的厚黑學(xué)，滑稽語曰厚如城墻，黑如煤炭，無形無色，扮豬可吞虎；封建點(diǎn)的人則更傾向《老子》“德經(jīng)”部分，即“上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。”說明白點(diǎn)，上司怎么都是有德，下屬有點(diǎn)反抗思想就成叛逆無德之人了。嗚呼哀哉！人若是如此過活，豈不痛苦，生又何歡可言？

李叔同做人，提倡佛學(xué)，“以華嚴(yán)為境，四分律為行，導(dǎo)歸凈土為果”。這實(shí)在是大師級的高深境界，凡人可望而不可即。那么凡人的境界呢？我欣賞王朔的“過把癮就死”，妙極！食足以果腹，不就夠了嗎？衣足以蔽體而已，何必追求豪華。古語有云“朝聞道，夕死可也”，正是這個(gè)道理。所過的“癮”便是人生最大追求，最大的道，只要能堅(jiān)定意志，心無旁鷲地朝向它行走，獲得趨近理想的快樂，就是生活最大的哲學(xué)。

那么榮辱呢？榮辱就是建筑在生活哲學(xué)之上的穹頂，順應(yīng)著基座的流線。趨近崇高的理想、展現(xiàn)人性的光輝，即使平凡，即使簡單，即使別人視若無睹，于己那也是生命峰顛上的燈塔，燦爛奪目。而那些茍且而竊得的，更毋論是暗地里傷風(fēng)敗俗、陰謀攫取的所謂榮譽(yù)，就算臺(tái)面上多么風(fēng)光無限，終有日東窗事發(fā)，一如秦儈般唯余萬世罵名！

有位哲人說過：“除非認(rèn)識(shí)你自己，否則你只是一只重復(fù)別人話語的鸚鵡”；那么，我也要說：“行走在生活之路上，除非堅(jiān)守你自己的人際哲學(xué)和榮辱感應(yīng)，否則你只能是一個(gè)亦步亦趨的木偶。”