棄欲
蘇軾有云：“天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一豪而莫取，惟將上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無盡，用之不竭。”
那一夜，蘇軾暫時丟棄了欲望，得到的卻是整個世界。
然而蘇軾最終沒有擺脫欲望的束縛。“長恨此身非我有，何時忘卻營營。”他也在哀嘆命運(yùn)不由自己掌握。“相顧無言，惟有淚千行”，更是展示了一個哀愁的蘇軾。
其實(shí)他明白，丟棄欲望。才能得到真正的快樂，只是他放不下家國，放不下對親人的思念。所以他最終不能丟棄欲望。所以蘇軾的作品雖雄渾壯闊，灑脫不羈，但他卻一生坎坷。
相較之下，陶潛聰明多了，做了幾天小官，就看透了官場的黑暗，乖乖回歸田園。“少無適俗韻，性本愛丘山”可見陶潛沒有迎合世俗的本性，更沒有治國平天下的氣概，所以他能了無牽掛地離開官場。他的欲望，不是被強(qiáng)行剝奪的，更像是自然地拂去蜘蛛網(wǎng)，所以他才能“采菊東籬下，悠然見南山”。
潛比蘇軾勇敢，他能把棄欲付諸實(shí)踐，所以他能生活得快樂。
如果說陶潛是因為棄欲而得到快樂的人，那么莊子就是為了棄欲而終其一生的神了。
莊子有云：“語大功，立大名。禮君臣，正上下，為治而已矣；此朝廷之士，尊主強(qiáng)國之人，致功并兼者之所好也。就藪澤，處閑曠，釣者閑處，無為而已矣；避世之人，閑暇者之所好也。”
照莊子的說法，不僅蘇軾這種官僚階級是被欲望牽著鼻子走的糊涂蟲，就連陶潛這種隱士也是為欲望所牽絆的人。莊子所說的“欲”，不僅是貪念，而且包括刻意地追求和所有的感情。“少無適俗韻，性本愛丘山”中的“愛”，說明陶潛仍有所欲。他歸隱田園，他耕種，他采菊，也不過是滿足欲望罷了。往往人們也是這樣，擺脫了一種欲望，卻又陷入了另一種欲望。
莊子說：“不刻意而高，無仁義而修；無功名而治，無江湖而閑，不道引而壽。”一切都不應(yīng)該刻意追求，生活恬淡、寂寞、虛無、無為。不像蘇軾那樣追逐名利，也不像陶潛那樣追求鄉(xiāng)野生活，而是順應(yīng)天倒道過著寧靜的生活，不勞形，不役心。
蘇軾因被貶而心有所郁，因思念亡妻而心有所悲；陶潛因身在官場而不快，因身在鄉(xiāng)野而喜悅。他們都是因景遇不同，或喜或悲。而莊子有言：“圣人休焉，休則平易矣，平易則恬淡矣。平易恬淡，則憂患不能入，邪氣不能襲，故其德全而神不虧。”
心無欲，丟棄追求，丟棄悲歡，忘記一切，則不會因景遇的改變而改變。最后自然而然地達(dá)到“與神合一”、“合于天倫”。這，才是最大的快樂。
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