有關高三作文合集九篇
在平時的學習、工作或生活中，大家都寫過作文吧，借助作文可以宣泄心中的情感，調節自己的心情。你寫作文時總是無從下筆？下面是小編收集整理的高三作文9篇，歡迎大家借鑒與參考，希望對大家有所幫助。
高三作文 篇1
水跟大地妥協，拐來拐去，最后往東匯入大海。人生亦如是，總是要在無數的妥協后，方能抵達勝利的彼岸。
一些命中之劫，難以擺脫，就像俄狄浦斯王無法改變弒父娶母的悲劇結局。若是執著于堂吉訶德式的苦斗，也將陷入他騎士生涯的荒誕。
所以人們在與命運的搏斗中學會了妥協。勾踐臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳；程嬰委曲求全，趙氏孤兒上演王子復仇；伽利略向教會讓步，物理學的成果得以保留。在攀登人生的山峰時，他們后退一步，為的是進發兩步直至登上頂峰。
然而當我們放眼社會，卻發現，我們缺的不是善于妥協的人，而是在妥協后仍能走著朝圣路的信徒。一些人為了五斗米而折腰，辦事員向上級領導妥協，商人向巨額利潤妥協，藝人向低俗平庸妥協……有許多弓著背的諂媚之人，更有許多以“酒肉穿腸過，佛祖心中留”為托辭的假和尚，卻少有如達摩面壁十年的虔誠信仰……
也許正如陳虹所說，我們走得太遠，以至于忘了為什么出發。當人們拋棄了理想，迷失了目標，他們就變成了所謂“精致的利己主義者”。妥協這一權宜之計，變成了他們的生存狀態；這一實現目的的工具，竟變成了目的本身。他們在人生路上匍匐前行，尊妥協退讓為圣經，奉明哲保身為真理，最后在精神的荒漠中迷失了自己。
盧梭曾云，“人生而自由，卻無往不在枷鎖之中”。但我們也應明白，“人無往不在枷鎖之中，卻生而自由”。在向現實妥協的同時，我們仍應保持追求自由的熱忱和到達彼岸的'信念。
是的，每個人的生命中都有一座自己的肖申克。在這座監獄中，你是要做安迪般的斗士，還是要做那位被監獄馴化的老人，取決于你的選擇。畢竟，正如大地擋不住水東流一樣，自由的鳥兒是關不住的，因為它的每一片羽毛都閃耀著自由的光輝！
水跟大地妥協，最后仍往東流；我們越出人生的肖申克，方能實現自己的救贖！
高三作文 篇2
人生就像一個賽道，我們在長長的賽道上追名逐利，超越了其他人甚至自己，但是最后依然要回歸起點。
在人生這條最長的環形賽道上，我們每個人出生時也許在同一起跑線上，但真正開始時才發現，因為周圍環境和自身條件的影響，我們與他人漸漸拉開的距離，也許是落后，也許是領先。這個階段的我們經歷的是平直跑道，我們不畏困難，心中的蓬勃朝氣使我們能夠直面困難，勇往直前。那個階段的我們擁有無限活力，不斷超越他人。
但當我們進入彎道及一些未知賽道時，我們開始減速下來，我們不再像以前那般沖動，我們開始審視自己，每當被超越時對前進的目標多了一份迷惘，在未知賽道中，我們常常會懷疑自己，對自己的目標感覺遙遙無期，對自己的每一步也都小心翼翼，但又無時無刻擔心著自己被他人超越，心靈飽受生活帶來的煎熬，在這般千錘百煉下，我們對前進的腳步才能更加堅定，然而依舊會有不少人在生活的`磨練中不堪重負，甚至走向毀滅這一切的一切都是人生的必經之路。
人生就是速度與激情，要么超越別人，要么被別人超越。在這場人生的速度角逐中，沒有人會手下留情，只有不斷超越不斷前行，才能到達理想的彼岸，拿到屬于自己的勝利獎杯。在跑完這條人生賽道后，你會驚奇的發現自己又回歸到了原來的起點，此時有些人心滿意足的得到自己想要的一切，而有些人卻留下的遺憾，在這場人生競賽中沒有所謂的勝利者或者失敗者，每個人在無盡的超越和被超越中終究是要回歸其點的，但也有些人早已迷失在了人生的賽道中，在社會這個大染缸中又有多少人能夠出淤泥而不染，許多人在賽跑中迷失了自我，一味的追求超越再也找不回最初的自己。回到最初的自己也是這場人生賽跑的最終歸宿，人生自古誰無死，有人認為回歸起點便是一切化為塵土，但回歸真正追求的是記得自己的初心，記得那個外未經世事時的自己最初的夢想。
人生本就是在不斷的超越和最終的回歸中進行的，在經歷了無數的超越后才會發現最美好的一切是回歸本我以后的自己。
高三作文 篇3
人都說，中華文化博大精深，這樣說一點都沒錯。泱泱華夏，長達五千年的歷史，怎能不沉淀出深奧的文化呢？悠悠歲月，滔滔長河，在這片廣袤的大地上，華夏母親為我們孕育了多少天之驕子。在璀璨星空中，一代代的風流人物如流星一般閃亮著劃過天際。然而要問哪些星最亮，那當屬有文學創作的文人了。這些文人留給我們的是無窮無盡的精神食糧。
我國最早的一部詩歌總集《詩經》了，它大多收集于民間歌謠。其中好多詩篇都是揭露當時政治的黑暗和腐敗，貴族統治集團對人民的剝削和壓迫，也有反映當時勞動人民的勞動和愛情。“氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀……”古代女子的愛情悲劇就從這里開始；“我戍未定，靡使歸聘”古代戍邊的士兵對家鄉和親人思念，可見一斑。戰國時候的大詩人屈原，他創造了騷體，以優美的語言，豐富的想象，融合神話傳說，塑造出鮮明的形象，對后世影響很大。從他的詩文中，我們能讀到他理想不能實現的苦悶，他的憂國憂民，不肯與世沉浮的精神感染著每一位讀過他的作品的人。
唐詩，中國盛唐的產物。那美妙的韻律就如同輕敲鋼琴鍵發出清脆悅耳的響聲。被譽為“古今七言律詩之冠”的杜甫有其“沉郁頓挫”的詩風，他個人的復雜情感全部注入詩文，他用傳神之筆寫出了“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”用落葉和江水抒發時光易逝。“丹青不知老將至，富貴于我如浮云。”杜甫這種不貪圖榮華富貴的品格，就是佇立在天地間，也有這句詩為他作證。不但只有這些，還有白居易看破世間人情冷暖：“行路難，不在水，不在山，只在以人情反復間。”還有李白的“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！”不在乎高官厚祿，只求自由自在的豪爽氣派……
到了宋代，城市商業經濟繁榮，逐管舷而歌的曲子、詞開始興盛起來。“詞體大略有二：一體婉約，一體豪放。婉約者欲其詞蘊藉，豪放者欲其氣象恢宏。”“重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。”柳永筆下的杭州繁華美麗，富庶安寧，吸引著多少游人前去觀光。偉大的女詞人也有她自己的情趣，“何須淺碧深紅色，自是花中第一流。”“竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。”蘇軾的坦蕩，曠達，這是人生的大境界。辛棄疾的'“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此！”國事飄搖，北伐無期，辛棄疾滿腹對國家的擔憂，他的愛國熱情終被后人所理解。
最后還有“當別人死時，他還活著”的魯迅先生，他的為人正如他所寫的一樣：“必須敢于正視，這才可望敢想，敢說，敢做，敢當。”他的第一篇白話小說《狂人日記》開辟了文學的又一新天地。
這么多優秀的人物，優秀的作品，這就是五千年的歷史所沉淀的結晶。愿我們的祖國更加輝煌！愿中華文化更博大精深！
高三作文 篇4
我覺得有時候做一些事情是需要契機的。
好像你在面臨一場考試的時候，也許你之前準備的非常好了，但是一些狀況外的因素總是會影響到你，我們稱之為運氣。有時候你可能復習的很好，但是突然之間你會因為一些小因素影響了自己的發揮。
就好像我們在做一件事情的時候，很多時候他并不是按照我們所設定的那樣子進行的，因為人生，之所以成為人生，就是因為很多東西難以預料。
我們可以和同學們一起吃火鍋，一起出去旅游，一起去看美麗的'風景，一起去經歷那些人生中前所未有的人生體驗。可是在這個過程當中，我們同樣也能夠找到自己的清晰定位，即便是現在很快樂，也能夠想到居安思危。我們必須要想到以后的人生會在哪里，以后還能不能有這樣的機會再次相聚？
也許長長久久的感情總是讓人感覺到有點魅力，讓人期待。
那些短暫的東西，即便是一瞬間如同鮮花那樣美好。
也未必就可以永遠讓人印象深刻。
就如同我們以前喜歡的那些文字，后來漸漸的都已經超出了自己的內心負擔，因為沒有了當初的那種新鮮感，所以即便是走再遠都顯得有些不太思議。
高三作文 篇5
一個和尚挑水喝，倆個和尚抬水喝，3個和尚就沒水喝了。那如果是一大群和尚呢？
于是窮途末路的和尚沒辦法只能來到魚塘邊，本想喝些河水。結果，卻無意中發現了魚的存在，然而心里想著，出家人不能吃葷，可是這條魚偏偏TM不爭氣，蹦跶到了岸上，偏偏太陽又大，魚就這么曬死了。
和尚流著口水，心想：這條魚就這么死了太可惜了。于是找了些木柴，把魚給烤了吃了。所謂酒肉穿腸過，佛祖心中留。
有著一次，當然就沒有最后一次啦，之后該和尚天天偷偷摸摸去河邊，下河捉魚吃，碰到小魚他情愿放生讓其長大些。可是天下沒不透風的墻。好日子沒多久，其他和尚也發現了這么一出。日積月累，一大群和尚們都來到了這個地方。從此，這里的魚也少了。
就這樣，再也沒有和尚愿意去挑水，就算有和尚愿意去挑水，也是做做樣子，吃齋，不過是為了瞞過方丈而已。
有一天方丈知道了其中的奧義，于是找來一個和尚詢問，和尚見方丈比自己官大，恐說假話被查實另自己再也無法繼續呆在這里吃魚。就說了實話。
沒想到方丈不但不怪罪他，還叫來了所有吃魚的和尚，把他們的職位都提升了，并且擬定了一套內部的指標，對外宣稱是為了保護動物。
不知情的小和尚們只知道抓魚是命令，而遵照上級指令，天天去池塘抓大魚。
于是和方丈有關系的`幾個和尚，日漸茁壯，而那些可憐的小和尚們，日漸消瘦。方丈覺得這樣下去勞動力會存在很大的問題。
為了鼓勵大家，方丈召開了一個會議，在全體和尚的面前宣稱，當今寺院的院情是和尚多，糧食少。只能讓一小部分和尚先吃飽，然后再帶領其他的和尚都吃飽。
之后，吃不飽的小和尚沒辦法，有能力，有膽識的會去偷點池塘的小魚吃，沒能力沒膽識的只能坐著，餓著，把抓來的魚都上繳著。
結果這個池塘里就是又沒有大魚，也沒有小魚……
之后的寺院連把水抽干了，也只能看到些魚子了！何來的小魚？何來的用尺量？
高三作文 篇6
他不是你的什么人，卻是上帝派來的天使，專門守護你的。 ——題記
上帝會派天使守護每一個人嗎？答案不確定也不能肯定。但是她會出現在你最需要她的時候，出現在你身邊默默地守護著你。而你有可能不曾知道。在平安夜的前夕，大家都已進入了夢鄉中。一位年輕的母親聽見有翻箱倒柜的聲響，便起來看看隔壁房間里的兒子睡著了沒。此時她看見一位年輕的小伙子在自己的家里偷東西。那位年輕的小偷也看見了這位母親，他很慌亂，不知道該怎么辦。就拿起刀，像是準備傷人的樣子。這邊的母親也不知道怎樣才好，那房間里睡的是自己的兒子。如果惹怒了小偷的話，只怕會做出什么事來，這位母親不敢想了。她只能站著不動，看著那位年輕的小偷把婆婆送給自己最珍貴的一對鐲子給拿走了。但是，她為了救自己的兒子，只能先冷靜下來，不要刺激那位小偷。小偷跑出了家門，這時正好被出來巡邏的巡警給逮找了。巡警問那位年輕的母親，“這對鐲子是他偷拿的嗎？”她看了看，在旁邊瑟瑟發抖的青年，他還沒有成年，為什么會出來做這種事情呢？說不定別人也有神馬難言之隱吧。那位青年還有未來，不能讓他在監獄里葬送自己的未來。“不是的，這對鐲子是我送給他的。”那位青年聽到了意想不到的答案，頓時落淚。那位年輕的母親，與自己并不熟，為什么要幫自己呢。那位巡警看沒什么事，便走了。青年跪在了那位母親面前，淚流滿面地說：“謝謝你，我偷了你的東西，你卻還幫我。你以后便是我的母親。我會好好孝順你的。”那位母親開口了說：“我并不是幫了你，也是為了救我的兒子。你沒有一時沖動殺了他。而且，你還年輕。不應該就這樣斷送自己的前途。” 還有一位即將面臨高考的學生，他想去圖書館借一些復習的材料，可是，當時的圖書管理員并不在，但是卻又著急著要用，只好偷偷地把那幾本書拿出了圖書館。
這位學生剛走不久，那位圖書管理員就回來了。他在整理書籍的時候，發現有幾本高考的復習資料書不見了。他連忙調出了監控錄像，這不是高三（3）班的學習委員嗎？他怎么把那幾本復習資料拿走了？管理員心里想著：“這種事情太惡劣了，一定要當著全校師生的面點名批評。一個學習委員怎么可以干出這樣的事情呢？”圖書管理員打算先在圖書館門前立上一個招牌，通告大家這位學習委員的“光榮事跡”讓他再也不要踏進圖書館半步，以免以后再出現這種情況。這時，正好高三（3）班的班主任，經過這里。發現圖書館門前立著一個牌子，上面寫著自己班里學生的名字。就好奇的上去看了看。這時管理員說：“你也不管管你們幫的那群學生，竟然到圖書館偷書，簡直是不可理喻！”這位幫助人大概是聽出什么了，她祈求這位管理員不要在全校師生的面前批評那位學生。可是管理員很生氣，“怎么可以這樣縱容你的'學生，難道你平時都是這樣教你的學生的嗎？有這樣當老師的嗎？學生有錯不說，還縱容學生。你是新來的教師吧，還這么年輕，這種事情我是管定了！”年輕的班主任很著急，因為那些孩子們馬上就要高考了，她不希望這些學生在高考之前有太多的煩惱和情緒，這樣會影響他的正常發揮。她希望圖書管理員不要那樣做，在他高考之前先隱瞞著。可是，管理員說：“這樣的事情如果縱容的話，以后怎么辦？不能一而再再而三的有這種事情發生，所以他就是個例子。”這位年輕的班主任一再哀求下，管理員才說：“看他都要高考的份上，就先不提這件事情吧，挺佩服你怎么年輕的，也不容易當個班主任。”之后，那為學生果然不負老師的眾望，考得了一個重點大學。在他們畢業的時候，班主任對他們班上所有人說了一句話，“我這里有一粒鹽，是你們其中一個人的。我會一直替他保管著。” 第一個故事里的那位母親，她守護了一個一個還未成年的孩子的未來，第二個故事里的班主任，她守護的是一個孩子的自尊心。你可能還不知道她就在你的身邊，一直默默地守護著你。她是上帝派來的天使… 上帝派我來守護你，你卻不知道我在你身邊。即使你知道，也不知道我是天使。曾經守護著你美好的未來…
我會珍藏你的每一粒鹽，即使帶著咸咸的味道。也愿意一直保留，直到永遠… ——我是你的天使
高三作文 篇7
近日讀新聞，一則“最美漢服女孩”的報道令人眼前一亮。女孩接受采訪時說，大學四年，她每天都穿著漢服在學校上課，從未間斷。
漢服穿著大有講究，每日一層一層衣服依次穿上，并梳好發髻。費時費力、著實不易，加之漢服畢竟不如平常衣服設計得實用，常會面臨“冬涼夏暖”的尷尬處境。平心而論，對于這樣一種復雜的穿衣日常，許多人想必不假思索地摒棄；而這個女孩的堅持自然有她的道理：弘揚漢文化，弘揚中華禮儀，存其繁復、存其精致優美，阻止它隨歷史車輪的滾滾前行而被逐漸簡化至消失。
眾所周知，中華的禮儀向來使我們在世界人面前頗為自豪。我們是四大文明古國之一的中國，我們是素稱“禮儀之邦”的華夏……然而，這種自豪隨著時間的推移逐漸顯得底氣不足。部分中國游客在境外旅游時毫無顧忌地喧嘩，一絲禮儀風度也無；每天清早都市人開了門碰見鄰居不問個好，失去了《從前慢》中“大家誠誠懇懇說一句是一句”的從容與溫情……生活的節奏越來越快，我們這個古老的民族和她的子民被時代的洪波裹挾著匆匆向前，緊鑼密鼓，無暇喘息。“繁文縟節”？簡之簡之！
然而，靜言思之，我們趕得這樣急，就是為了趕上大潮流、現代化，就是為了在當代的舞臺上留下一個腳步匆匆、身形疲憊的背影嗎？這絕不是我們的初心！
這些看似復雜的禮儀，是中華文明在五千年歷史長河中薪火相傳的記憶。從來沒有人敢說：禮儀與現代生活是不能共存的。縱然生活節奏加快，但心存一份厚重，那么即便腳步飛快也就不會失其本心了。
禮儀傳承千年而經久不衰，或許就在于它的.笨拙、它的投入。將一個動作重復三遍不難，重復十遍呢？重復千遍呢？重復、記憶是簡單的事情，但它背后的心意無法替代。
如今，歷史把一份問卷交給當代的我們，這自然是一種考驗。懷著一顆簡單純凈的心，數年如一日，不厭其“繁”地將中華禮儀文化傳承下去，灌注一份真情實意，如一聲問好、一封請柬，一種與長者同行孰前孰后的講究……唯有盡其善、盡其美，才能留得那一份千年古國的優雅姿態、從容氣度，向歷史、向后世人交出一份滿意的答卷。
同樣，中華文化更不應被隨意粗暴地簡化、更不應當將這種簡化視作一種“刪繁就簡”的智慧。“中華文化五千年，源遠流長，處處有罅隙，這都是可以產生故事的地方”，既已是處處可較真，處處可為故事，又哪里還經得住大手筆的簡化呢？想想那些優美的詞句，“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家”“夜如何其？夜未央，庭燎之光”“團扇撲流螢”，這是顛三倒四的現代網絡語言可以媲美的嗎？再想想那些有趣的民俗古語，“一更黃昏，二更人定，三更夜半，四更雞鳴，五更平旦”，不比國際通用的簡單計時法浪漫許多！
王開嶺曾在《古典之殤》中回憶了那些已逝或將逝的文化意象，并說：紀念那個原配的世界。我想，中華的禮儀文化正如一棵枝繁葉茂的參天古樹，被一點一點砍下枝條、切斷樹根，失去著“原配”之美。我想，我們也許只有像那個美麗的漢服女孩一樣，堅守著這樣一種不應被簡化的復雜，才能讓我們以及我們的子孫萬代不再為那些逝去的眾多美好而悲嘆吧。
高三作文 篇8
當一個人感到痛的時候，他可以對多少人喊痛?
安徒生在童話《夜鶯》中寫到的那個國王，在將死之時，竟然沒有一個人守在他的身邊，連那隨時都能為他唱歌的玩具夜鶯也壞死了，不能唱了。這個時候，他可以對誰喊痛?大概只有死神了吧。
仔細想想，我們又憋了多少痛楚在心里卻說不出?我們與厭惡的人裝親密，對在乎得緊的事情裝淡然，對我們無法改變的狀況聳一聳肩，然后就過去了。但這些讓人感到痛苦的事情積壓得久了，痛楚變成了麻木。于是，我們便喊不出痛了——所謂的“憤青”往往都是年輕人，而到了不惑之年的中年人一般都能夠靈活地應對人情冷暖。我們真正擁有的感情不夠，真情太難覓了。想喊痛的沖動往往向現實與種種束縛妥協。
那么，那些高高在上的.人擁有了這種自由嗎?
斯蒂芬·金在《肖申克的救贖》中塑造了兩個截然不同的角色：身陷囹圄卻擁有自由思想的囚犯安迪和心懷鬼胎的監獄典獄長。安迪的心中有莫扎特，有貝多芬，更有希望。他擁有自由，因為他的靈魂自由；而那個處心積慮利用職務之便來為自己牟利的典獄長，表面上是監獄中最自由的人，卻成為了金錢與名譽的奴隸，背上了世俗的枷鎖。這樣看來，他才是被牢牢禁錮住的那個人。而真正擁有自由的人往往不是那些看似自由的人。
唯一有價值的自由，就是喊痛的自由。我十分同意蕭伯納所說的這句話。而故事中的典獄長擁有的所謂的“自由”，都是毫無價值的。
所以，我常常為李煜感到惋惜。他的《虞美人》可以流芳百世，可他的政治才能就只能見笑于大方之家了。他雖為皇帝，卻寸步難行。倘若他僅僅是一個文人，他的才華會被予以極高的肯定，他本人會為當時的人們所尊敬；可他是一個君主，他在文字中喊痛的時候會被批判，這被視作他對國家大事的疏忽。
可是人非草木啊!人并不是禽獸，更不是隨風招搖的小草，人類創造了語言來表達自己的感情。到頭來，又無法說出自己的愁苦、無奈，這豈不是一件悲哀的事情嗎?
很多時候我們想去找一個人傾訴、鼓起勇氣喊痛，但結果卻是我們放棄了這個念頭繼續回到讓人有些喘不過氣的生活。但若有一天，當你敞開自己的心扉，把困擾和不安與別人分擔，以真情示人的時候，你會發現自己有真情，有自由。
高三作文 篇9
女子，必是喜歡手鐲的，或古樸，或晶瑩，或妖艷。我特別歆慕那些戴著粗糙骨質的手鐲，身著飄逸長裙，綰一縷青絲在耳旁，悠然品茗的女子。從小到大，我收集了很多手鐲，有些被留在了塵埃的角落，有些被我掛在了墻上，倒是別有一番風味。每串手鐲，都用紅線串起了古老的傳說，那是我的傳說。
有些鐲子附帶的記憶，是必須讓長輩幫我回憶的，譬如奶奶，那些幼年的時光是這位嫻雅慈祥的老人幫我編織的。奶奶神秘的衣柜里，總能掏出好多很寶貝的東西，至少在我看來，它們是。比如那些曾經極其流行的小人書，那本頁眉泛黃、夾滿窗花鞋樣的《山海經》，那些用來換取生活必需品的各種票證，那架負滿傷痕掩埋在風云中的老式圓框眼鏡。當然，還有我嬰兒時戴過的純銀手鐲。那時的質地和現在的是完全不一樣的。純銀便是純銀，即使被歲月淘洗得發烏了，仔細擦拭，便又能恢復往昔的光亮。和它們一起收歸在同一個紅木盒子里的，是鈴鈴作響的長命鎖，仿佛這就是生命最初的喜悅和期盼。
小學，這是一個女孩習性開始體現的年齡段，我們大都流連于灑滿了金粉、或是用廉價的水鉆裝飾的普通手鐲。那時候，女孩中間流行著花一元錢買一束塑料繩，心靈手巧的女孩子們大多會編織出很多的.手鐲式樣，悄悄戴在手腕上美滋滋地欣賞。陽光透過這副簡單、精美的塑料手鐲熠熠生輝著。這是初次品嘗友情時，一個小女孩單純的快樂與欣喜。
而后初中，隨著一段時間研讀清史，慢慢地被清代雍容的氣度所吸引。我愛上了漆器，景泰藍或是類似的琺瑯彩。我那只景泰藍的鐲子便是在京城相中的。墨蘭和雪青，襯托著潔白的茉莉盛放在鍍銅的底子上，華貴而雍容。似乎透過這些艷麗而不媚俗的顏料，我就能窺見一個王朝的繁華和衰落，一個時代的傳奇和變更。我愛著盛放，愛著孤傲，愛著自信于綻放自己的大氣從容。
轉眼三年又過，我進了大人們口中本市最好的高中。時光好像突然加快了腳步，快得讓自己措手不及。彼時，不可救藥地喜歡上了佛家的手鐲，也許更準確的，是叫念珠。這種總以深紅示人的佛家之物，永遠透著一股淡然于世的冷靜，一種積淀了歲月的厚重。我想，此刻的心境，也許是想用這種淡泊來抵抗生活的快節奏吧。我最為看重的那串核桃木的念珠，顆顆都像核桃，上面精致地雕畫著觀音。撫摸著它們，就像觸及了佛家的靈魂。我不是一個愛屋及烏的人，我不信佛，但我喜歡翻看佛理。“和有情人，做快樂事”是我的人生信條之一。這些念珠，仿佛在提醒我“不以物喜，不以己悲”地對待自己的成敗得失。要競爭，要奮斗，要開創人生，也要學會舍得。
不久前，奶奶又給我看她珍藏的玉鐲，這是上好的緬甸玉。冰冷而剔透的碧光讓我一下子安靜了下來。握在手心里，異于外界的溫度，透著圓潤清傲，直達自己的內心深處。記得馬未都老師說過“玉有德”，想必只是碰觸都能讓自己有不一樣的心悸與感悟。奶奶鄭重地對我說：“這些玉可也是有靈性的，你不戴著它，它漸漸就鈍了；如果你戴著它，那么它便會愈加的圓潤通透。”真是這樣嗎?也許是吧，否則為什么曹雪芹要稱那塊頑石為“通靈寶玉”?我相信萬物有情，超過了我們能概括的生物范疇。所以，我會更加珍惜每天的時間。
手鐲，感念歲月，品味歷史，也是許我一個溫靜的人生。
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