高考優(yōu)秀作文
在學(xué)習(xí)、工作或生活中，許多人都有過寫作文的經(jīng)歷，對作文都不陌生吧，寫作文可以鍛煉我們的獨處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。作文的注意事項有許多，你確定會寫嗎？以下是小編幫大家整理的高考優(yōu)秀作文，僅供參考，大家一起來看看吧。
高考優(yōu)秀作文 篇1
當(dāng)一個人讀破萬卷書，可以悠然吟出意韻深遠(yuǎn)的佳句時，我們便說他擁有了智慧；當(dāng)一個人閱盡滄桑，可以淡泊而傲然地生活時，我們也說他擁有了智慧。智慧作為人內(nèi)心的閃光，總是呈現(xiàn)出五光十色的繽紛光彩。
智慧可不是投機取巧的小聰明，它是因洞察世事而具有的眼力。卞和透過粗糙的石坯見到和氏璧，這就是火眼金睛的智慧。在人世間的紛繁復(fù)雜間一把抓住事物的本質(zhì)，認(rèn)清事理的真相，條分縷析，抽絲剝繭，讓快刀斬開虬結(jié)的亂麻，這便是“世事洞明皆學(xué)問”的智慧。
智慧也不是兩耳不聞窗外事的蟄居，而是藝高人膽大的能力。在一個從眼鏡度數(shù)判斷學(xué)歷深淺的時代，智慧總被人誤解為文憑的多寡，知識的乏與盈。智慧不是學(xué)校教育中書本的內(nèi)容，它與知識或有關(guān)系，卻并不等同。王熙鳳身為剛出閣的少女，論學(xué)識必不如林黛玉淵博，卻協(xié)理寧國府將事務(wù)治理得有條不紊。反觀如今層出不窮的“專家”，知識有余，常識不足，實踐能力低下。智慧的能力往往存在于社會交往與自我生活中，那些在生活中游刃有余、井井有條的人，想必都是些身懷智慧的人。
最高明的智慧，并不存在于史書中跌宕起伏的英雄人生，反而存在于藉藉無名的布衣百姓身上。智慧到了這種地步，已然接近自然和哲學(xué)。青山綠水中的簡陋居室，漁樵江渚的樸實生活，摒除了逐鹿中原的刀光劍影，余下了清貧安逸的閑云野鶴。古代德士向我們展示了什么是超凡脫俗、超然物外的智慧。如莊子所云：“至人無己，神人無功，圣人無名”，當(dāng)一個人的心靈可以遁于世俗、融入宇宙時，這種糅合了靜與慢的心態(tài)與生活，就是智慧。智慧至此脫掉了華貴的.外衣，露出了親和質(zhì)樸自然的真實面貌。人人都向往這種境界，但大多數(shù)人都還未來得及撥開心頭的迷霧。
“什么是智慧”的爭辯綿延千年，智慧的內(nèi)涵無限地拓寬。今人窺古人的書卷以收獲智慧，成了一種時尚捷徑。殊不知這樣的體悟或許只是入門。智慧早已超越了文字，它事關(guān)心靈，事關(guān)生命，它瞄準(zhǔn)的是一個圓足的靈魂。
智慧大約可分為兩種，一種是心系蒼生，積極入世；另一種則是超然物外，高蹈世界，瀟灑出世。
但此兩種，都要有“愚”。這里的“愚”，并非愚鈍，而是老子所言的“大智”，乃是要求人們忘記一些東西，讓智慧成其為智慧。
這幾年來，網(wǎng)上涌現(xiàn)許多“大V”，粉絲也是動輒上百萬。其中有如孔慶東，時常與人掀起罵戰(zhàn)，粉絲皆叫好，稱其為“犀利”、“智慧”。要我說，這并非智慧，充其量不過是“小聰明”罷了。
智慧者，首先著眼于大事，從不拘泥小事；其次，心中須無雜念。像那些左顧右盼者，心中其實充滿了“欲”，實在難以稱之為智慧。
不免有人要說，要人心中無“欲”，豈不是個個都去當(dāng)和尚嗎？非也！我所謂的“無欲”，乃是專注心中所思，摒除雜念，篤定地行己，抑或是堅持人生的某種信念。
我們中國人歷來是講究中庸的，而當(dāng)下卻戾氣不少。于是，當(dāng)我們面對生活中的爭吵乃至網(wǎng)絡(luò)罵戰(zhàn)時，若能平和以待，堅守“中庸”，這便是智慧。這種智慧，本于我們對傳統(tǒng)道德的堅守。
智慧也是一種“欲望”，是一種把他人接納到自我中的欲望。這便是入世的智慧�？鬃右簧L(fēng)餐露宿，周游列國，只為傳播“仁”，恢復(fù)禮制，乃至被農(nóng)夫嘲笑“其愚不可及也”�？鬃佑迒�？他確實有點愚，愚就愚在“邦有道，如矢；邦無道，如矢”，永遠(yuǎn)像箭一樣，一往無前；愚就愚在明知會失敗，卻盡力一搏�！疤觳簧鬃�，萬古如長夜”，孔子以他的失敗，以他的智慧，豐富了人類精神，啟示著我們民族的心靈遠(yuǎn)游。
智慧又是人生境界。佛家有語：“本來無一物，何處染塵�！薄＿@智慧，是看破了俗世糾葛的一種超脫。王維正是有了這種智慧，才會在官至右丞后突然隱去，才有了“行到水窮處，坐看云起時”的曠達(dá)；才有了“山中一夜雨，樹杪百重泉”的澄澈。清人張潮也是在看破物質(zhì)喧囂后才寫出《幽夢錄》，才有了“人生三境界”。這時，智慧之愚便是對于人間煩惱的忘卻，對生命大自由的執(zhí)著追求。
智慧的景象，其實是我們對于人生和生命的感悟。能“愚”者，善“和”善“舍”，無“欲”有“愿”，故能漸臻“三境”，智慧地生活。
爺爺?shù)氖郑玫闷鸺S叉，舞得了筆桿。
爺爺是一個農(nóng)人，他常常“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”，卻從沒有過“草盛豆苗稀”。因為他精通耕種之道，不滑不懶；最重要的是，他施用農(nóng)家肥。每天晨曦初露，爺爺便背一竹簍，操一糞叉，游走于村頭巷尾，撿拾牲畜穢物。及至天一放亮，村郊不上不下地被飄來的炊煙裹住，爺爺就回家。奶奶擺好了早飯，小米粥、饅頭、青椒、拍黃瓜！呼嚕呼嚕喝完湯，順便踢走死纏腳下的巴兒狗。偶爾奶奶也夸一夸爺爺撿來的大糞：“這肥好，臭！”老頭老太太對視一眼，笑了。
爺爺曾是個大學(xué)生，當(dāng)官的，有過出息。太爺爺共有六子，本來都該安安分分做個小農(nóng)民，但爺爺不。他天分異常好，私學(xué)，中學(xué)，及至大學(xué)，都是一路直上。后來當(dāng)了小官，雖不大，但在鎮(zhèn)上也算是有頭有臉了，在村里更是紅極一時。眼看升官在望，爺爺卻收拾行囊，攜家?guī)Э�，回了村里。村里人都表示理解：“對嘍，農(nóng)民好嘛，看看莊稼看看草，啥都不愁�！�
村里人稱贊爺爺?shù)霓r(nóng)活，還敬佩爺爺?shù)臅ā７昴赀^節(jié)，紅白大事兒，都找爺爺來寫字兒。不必狼毫，不必端硯，更不必宣紙——鄉(xiāng)下人也不懂欣賞這個，但他們都知道爺爺見多識廣，高文憑，有技藝。對于求字之人，爺爺總是來者不拒，放下糞叉，洗手執(zhí)筆，揮灑而下。當(dāng)淳樸的鄰人拿到字后，喜悅之情全溢于臉上，總想夸一夸這字兒——就像汪曾祺筆下的鄉(xiāng)親們一樣：“這字兒好，真黑！”我是爺爺?shù)拈L孫，卻去之遠(yuǎn)矣！常問爺爺：“您咋就愿意做個農(nóng)民呢？”他總會拿他喜歡的文人汪曾祺做例子：“你看啊，老汪這人寫文章寫得好。俗而不厭，多而不濫。為啥？他雖是文人，卻也近于農(nóng)人。勤懇、淳樸、達(dá)觀�！蔽尹c頭：“是啦，他也掏過糞，而您是叉糞。又都是執(zhí)筆之人，又都上過大學(xué)。您和汪先生差不多嘛！”爺爺很得意我的說法，卻仍擺手不贊同：“有一點不一樣，他種地不如我�！蹦棠炭次覀儬攲O倆笑鬧，總是很無奈，嘆道：“這老頭子。”
我不知道我何時會有這種高度，更不知道爺爺眼里的世界是怎樣，但我深知，爺爺表現(xiàn)的那些，才是人們應(yīng)該追求的糞叉和筆桿共存的境界。
平淡而知足，是爺爺?shù)闹腔邸?/p>
老李是市社會科學(xué)研究所的副所長。他有兩大愛好；一是品茶，二逗寶貝孫女玩。
說起品茶，老李是行家，怎么辨茶、聞茶、敬茶，怎么區(qū)別各種不同類的茶，什么信陽毛尖啦，清香茉莉啦，牡丹繡球啦，他能跟你說得一套一套的。
說起孫女，老李有兩個，大的叫大蘭，小的叫小蘭。雖然兩個女孩一樣乖巧可愛衣著打扮完全相同，但老李私下里更喜歡小蘭，不僅僅因為大蘭不是他的親生孫女，還有一個原因，那就是小蘭嘴更甜，手腳更勤快。每天老李回家，小蘭總是為爺爺捧上一杯濃香可口的茶，而大蘭不是正在看書，就是躲在房里。“到底是親生的孩子疼爹媽呀！”老李想。
高考優(yōu)秀作文 篇2
【精彩文題】泰戈爾 說:“世界 以痛吻我，要我回報以歌。”是啊，這痛是范仲淹以水沃面的艱辛，是文天祥不能馳騁疆場的遺憾，是司馬遷不能像男人一樣站立的痛苦，是李白四處漂泊的孤獨，是你成長過程中經(jīng)歷的種種磨礪……你能讀懂泰戈爾的這句話所蘊含的人生況味嗎?在你的成長過程中，也許你有過“痛”的親身經(jīng)歷，那或許是一次誤會，一次委屈，一次受傷，一次打擊;也許你有過關(guān)于“痛”的深沉思考與獨特感悟……
請以“生命中的痛與歌”為題，寫一篇不少于600字的文章。文體自選，文中不能出現(xiàn)真實的人名和校名。
【思路導(dǎo)引】就本文題來說，關(guān)鍵性的詞語應(yīng)是“痛”與“歌”，其中的“歌”才是本文應(yīng)該表達(dá)的主要內(nèi)容�！巴础庇髦溉松鷤�;“歌”則是喻指對待傷痛樂觀向上的人生態(tài)度。
中心確立后，就要開放思路，啟動聯(lián)想，精選自己生活經(jīng)歷中的與主題密切相關(guān)的典型素材，就本文來說，“痛”與“歌”之間的詳略選擇，引言段與主題段、“痛”與“歌”之間的銜接和過渡是選材與構(gòu)思的關(guān)鍵，否則，會出現(xiàn)“痛”而不“歌”的偏題作文，或者是七零八落、結(jié)構(gòu)發(fā)散的作文。就本文來說，適宜選用敘議結(jié)合的散文體裁。
【習(xí)作原文】生命中的痛與歌
不是每一片土地，都能感受到陽光的溫暖，在某些陰暗的角落寒冷正在蔓延;不是每一棵小草，都能生長于肥沃的土壤，在險峻的石壁上，貧窮正在生長;不是每一個人，都能被上天恩賜，在另一個地方，缺陷正掛在臉上。所以，如果你也是一個不幸而又幸運的被世界以痛吻過的人，請不要悲傷。
其實，我也是這樣一個被世界痛吻的人，自我出生開始，那個永遠(yuǎn)無法抹平的痕跡就刻在了我的臉上——一塊紫色的胎記。
小時候，媽媽告訴我，這是她特意留給我的印記。她還說，她怕我丟失了，這樣就能很快找回來。我偎依在媽媽懷里，聽著這樣一個近乎美麗的故事。
當(dāng)我第一次發(fā)現(xiàn)我的臉不同于其他同學(xué)時，我哭了。那是開始我學(xué)業(yè)生涯的第一天，當(dāng)我高高興興地背著我媽媽親手縫制的書包蹦蹦跳跳地走進校園時，從陌生同學(xué)眼中發(fā)出的奇異的眼光，讓我驚慌得不知所措，最后畏懼地躲到了媽媽的身后。我仔細(xì)地聽著同學(xué)們之間取笑我的對話，心開始劇烈地疼痛。我真的很恨媽媽，恨她為什么對我美化一個讓人可笑的生理缺陷?但是，當(dāng)我發(fā)現(xiàn)媽媽因此而愧疚得流淚時，那些埋怨卻又煙消云散了。這怨不得母親!
我開始試著去面對這塊胎記，面對人們異樣的目光。因為母親曾經(jīng)對我講過，塘泥雖然污濁，但是它能育出潔白的荷花。我一直堅信:只要我努力，就一定會戰(zhàn)勝這心理的陰霾。
現(xiàn)在，我已經(jīng)慢慢長大了。很多事理我都能明白，很多問題我都能面對。記得有人說過:當(dāng)上帝把所有的門都關(guān)閉時，總會給你留下一扇窗。也許，母親的那話就是她留給我的那扇窗，她替我將陽光接進屋來，藏在心房。朋友們，請善待世界留給你的痛，打開心窗，將陽光注入心房。
當(dāng)你在漫步田野時，你應(yīng)該感謝世界給予了你健全的雙腳;當(dāng)你在盡情歌唱時，你應(yīng)該感謝世界給予了你甜美的歌喉;當(dāng)你在揮毫作畫時，你應(yīng)該感謝世界給予了你柔韌的手臂……如果上帝沒有賜予你這一切，請不要悲傷，試著用心靈歌唱。記住，沒有比心靈的歌更美的聲音，而這聲音正來自你的心房。
陰暗的土地得不到陽光的恩惠，卻滋吸養(yǎng)分，育出了一片鮮綠的苔蘚，供螞蟻覓食，蜻蜓歇腳。石壁上的百合，雖然得不到充足的養(yǎng)分，卻在陡峭細(xì)密的巖縫中練就了柔韌的根須，開出了潔白的花朵，讓蜜蜂采蜜，供游人觀賞。池塘里的淤泥雖然污濁丑陋，卻不言辛苦，滋養(yǎng)了荷塘里絢麗開放的花朵，供蝴蝶起舞，供游魚蔽陰……
這一切的一切，教會了我太多太多，唯有善待生命中的痛，唱出歡樂的歌，才能讓你的生命活得精彩，像那百合一樣，永遠(yuǎn)綻放出絢麗的光彩!
【升格點撥】習(xí)作的成功之處在于:一、對于命題作文，審題時抓住“題眼”是關(guān)鍵，習(xí)作能抓住文題中的關(guān)鍵性詞語“痛”與“歌”來立意、選材和組材。二、明確文題的寓意是寫好命題作文的前提，文題中的“痛”喻指生活中的'挫折、困難、誤會、委屈等;“歌”則喻指人們對待“痛”的積極、樂觀的態(tài)度。習(xí)作以先天的生理缺陷為“痛”，抒發(fā)了自己對這一“痛”的頓悟與正確態(tài)度。三、選材要圍繞文題來設(shè)置中心，特別要注意文題所暗示的詳略和側(cè)重點。顯然，習(xí)作在圍繞“痛”與“歌”組材時，是以“痛”為生發(fā)點，以“歌”為落腳點的，能避輕就重，詳略得當(dāng)，使文章主題顯得鮮明而突出。
習(xí)作的不足之處表現(xiàn)在:一、入題不夠直接，語言有些拖沓。二、文章前部分的過渡顯得突兀，不夠自然。三、遣詞造句欠斟酌，有用詞不準(zhǔn)、語義重復(fù)的現(xiàn)象。建議作者在升格時，從上述不足的三個方面進行修改。
【升格佳作】生命中的痛與歌
不是每一片土地，都能感受到陽光的溫暖，也許你就是生長在陰暗寒冷蔓延的石壁上的一棵小草;不是每個人都會沐浴到上帝的恩賜，也許你就是那個心理或者生理缺陷纏身難脫的“倒霉”者。
現(xiàn)實生活中，這個世界會常常以痛來吻你，會使你難堪、悲傷，以至于始料不及和無法左右。媽媽把我一生下來，就給我臉上留下了一塊無法抹掉的紫色胎記，它有巴掌大小，就掛在我右邊那白皙嬌嫩的臉上。
小時候，媽媽告訴我，這是她特意留給我的印記，怕我丟失了，這樣就能很快把我找回來。我偎依在媽媽懷里，聽著這樣一個近乎美麗的故事。
當(dāng)我第一次發(fā)現(xiàn)我的臉不同于其他同學(xué)時，我哭了。上學(xué)的第一天，當(dāng)我高高興興地背著媽媽親手縫制的書包，蹦蹦跳跳地走進校園的時候，從陌生同學(xué)眼中發(fā)出的奇異眼光，讓我驚慌得不知所措，最后畏懼地躲到了媽媽的身后。我仔細(xì)地聽著同學(xué)們?nèi)⌒ξ业膶υ�，我幼小的心靈開始劇烈地疼痛。我真恨媽媽為什么美化了我一個讓人可笑的生理缺陷。雖然媽媽因此而愧疚得流下了眼淚，但是，卻在我心中埋下了隱隱的痛。
我開始試著去面對這塊令人痛心的胎記，面對人們異樣的目光，卻怎么也未能戰(zhàn)勝這心理的陰霾。
后來，我慢慢長大。母親常常對我講:塘泥雖然污濁，但是它能育出潔白的荷花;當(dāng)上帝把所有的門都關(guān)閉時，總會給你留下一扇窗。母親的這些話就像給我洞開了一扇心窗，她替我將陽光接進屋來，藏在心房。
朋友們，請善待世界留給你的痛，打開心窗，將陽光注入心房。
當(dāng)你漫步在田野時，你應(yīng)該感謝世界給予了你健全的雙腳;當(dāng)你在盡情歌唱時，你應(yīng)該感謝世界給予了你甜美的歌喉;當(dāng)你在揮毫作畫時，你應(yīng)該感謝世界給予了你柔韌的手臂……如果上帝沒有賜予你這一切，請不要悲傷，試著用心靈歌唱。記住，沒有比心靈的歌更美的聲音，而這聲音正來自你的心房。
陰暗的土地雖然得不到陽光的恩惠，卻滋吸養(yǎng)分，育出了一片鮮綠的苔蘚，供螞蟻覓食，蜻蜓歇腳;石壁上的百合，雖然得不到充足的養(yǎng)料，卻在陡峭狹小的巖縫中練就了柔韌的根須，開出了潔白的花朵，讓蜜蜂采蜜，供游人觀賞。墻角邊的臘梅，雖然經(jīng)受著凜冽寒冬的煎熬，卻孕育出美麗而奇異的清香，傳達(dá)出春天的訊息，讓蝴蝶起舞，燕子翻飛……
這一切的一切，教會了我太多太多，唯有善待生命中的痛，唱出歡樂的歌，才能讓你的生命活得精彩，像那百合一樣，永遠(yuǎn)綻放出絢麗的光彩!
【升格啟示】升格文與原文相比較，更注重直接入題，抓住“題眼”;更注重過渡自然，前后照應(yīng);更注重遣詞造句的精當(dāng)和準(zhǔn)確;更注重合理豐富的想象和聯(lián)想;更注重用精當(dāng)?shù)牟牧蟻硗宫F(xiàn)主題;更注重結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)和語言的優(yōu)美。而小作者著意修改的這些地方，正是提高一篇考場佳作分值的要件。
高考優(yōu)秀作文 篇3
1、當(dāng)狂風(fēng)在你耳邊呼嘯時，你只當(dāng)它微風(fēng)拂面；當(dāng)暴雨在你眼前傾瀉時，你只當(dāng)它屋檐滴水；當(dāng)閃電在你頭頂肆虐時，你只當(dāng)它螢火流逝。人，決不能在逆境面前屈服。
2、我們的生命之所以貧瘠，原因往往不是放棄了工作，便是因工作放棄了沉思：要不斷地工作，也要不斷地沉思。生命原是一個不知來自何處去至何方的奇跡，存在也是一個時空的偶然，我們需要不停的奮斗，來印證我們生命的真正存在。這樣我們便須活躍我們的思維，點燃靈臺的明燈，照亮我們該走的路，以便我們繼續(xù)跋涉。生命也是需要不斷跋涉的，不管昨日你有多少功績，不管昨日你園圃里有多少花朵，那是屬于昨日；若你一心沉湎于昨日的喜悅，就難享今日更清醇的歡欣。今日，一個新的開始，更需要我們前進，更需要我們?nèi)ピ杏�。人生是一條永遠(yuǎn)走不完的旅程，需要生命的火把，直至成灰而淚盡。
3、擁有是美麗的，但不要因為失去而黯淡了自己的生命。失去了太陽，你還會有星光的照耀；失去了甘霖，你還有露珠的滋潤�？梢栽O(shè)想，屈原不失去生活的優(yōu)裕和舒適，怎么會寫出《離騷》這樣燦爛的篇章？司馬遷不失去個人的名譽和尊嚴(yán)，哪里會成就《史記》這樣輝煌的巨著？
4、路邊的那一潭死水，無紋無波。我不要這樣的生活！要么就卷入長江大海，要么就無聲地滋潤田禾。墻壁上的那幅肖像，不哭不樂。
我不要這樣的生活！要哭就哭出眼淚，要樂就樂出性格。
5、積極者說，人生猶如一首歌，有低音也有高調(diào)，抑揚頓挫是人生美妙的旋律；消極者說，人生猶如一場戲，有高潮也有低潮，喜怒哀樂是人生無奈的節(jié)奏。消極者說，風(fēng)雨是小鳥出征長天的羅網(wǎng)，有了它，隨時會折羽斷翅；積極者說，風(fēng)雨是雄鷹翱翔高空的翅膀，沒有它，飛不出美麗的弧線。
6、人能走多遠(yuǎn)？這話不要問雙腳，而是要問志向；人能攀登多高？這話不要問身軀，而是要問意志；人能創(chuàng)造多少？這話不要問雙手，而是要問智慧；人能看多遠(yuǎn)？這話不要問眼睛，而是要問胸襟。
7、黃土高原，是我挺起的胸膛；黃河流水，是我沸騰的血液；黃帝陵丘，是我遠(yuǎn)古的懷想；黃海大潮，是我激蕩的心聲；黃山勁松，是我不屈的脊梁；黃埔大橋，是我展開的臂膀；大興安嶺，是我堅硬的肋骨；洞庭鄱陽，是我明亮的眼睛；喜馬拉雅，是我高昂的頭顱；巍巍長城，是我不屈的脊梁。
8、愛如燈盞，照耀著在情感黑夜中摸索前行的人；愛如甘泉，滋潤著在情感沙漠中艱難行走的人；愛如陽光，溫暖著在情感雪地中哆嗦爬行的人；愛如春風(fēng)，撫摩著在情感泥淖中受傷掙扎的'人。
9、愛心是一片照射在冬日的陽光，它能讓貧病交加的人感受到人間的溫暖；愛心是廣袤無垠沙漠中的一股請泉，它能使瀕臨絕境的人獲得生存的希望；愛心是一首動人的歌謠，它能使心灰意冷的人獲得精神的慰藉；愛心是一場久旱的甘霖，它能使悲觀失望的人獲得心靈的滋潤。
10、沒有藍(lán)天的深邃，可以有白云的飄逸；沒有大海的壯闊，可以有小溪的優(yōu)雅；沒有原野的芬芳，可以有小草的翠綠！生活中沒有旁觀者的席位，我們總能找到自己的位置，自己的光源，自己的聲音。我們有美的胸襟，我們才活得坦然；我們活得坦然，生活才給我們快樂的體驗。
11、挫折就像一塊巨石。懦弱的人，面對他，止步不前；堅強的人，依靠它，站得更高。 誠信就像一面神鏡。奸佞的人，面對它，原形畢露；善良的人，依靠它，識別真?zhèn)巍?/p>
12、海潮，放遠(yuǎn)了諦聽才覺得深邃；山峰，放遠(yuǎn)了望才覺得秀美；忠告，放遠(yuǎn)了品味才覺得親切；友情，放遠(yuǎn)了回憶才覺得珍貴。所以，哲人說“距離產(chǎn)生美�！�
13、對手是要戰(zhàn)勝的對象，要想盡辦法擊垮它；對手是競爭的伙伴，要在競爭中共同發(fā)展；對手是要攀登的高山，山越高，征服它就越能體現(xiàn)自身的價值；對手是論壇上的辯友，失去了一方，另一方也會失去意義。
14、你有你波濤洶涌的豪邁，我有我細(xì)流涓涓的從容；你習(xí)慣在高山間一瀉千里，我喜歡在小村邊緩緩流過。你是大江，我是小河。你有你條條框框的教養(yǎng)，我有我無拘無束的灑脫；你習(xí)慣在餐桌前慢條斯理，我喜歡在篝火旁狼吞虎咽。
15、菲爾丁說：“不好的書也像不好的朋友一樣，可能會把你戕害。”這話沒錯。但不必為此走向另一極端，夸大書籍對人的品格的影響。更多的情況是：好人讀了壞書仍是好人，壞人讀了好書仍是壞人。
16、友情，是人生一筆受益匪淺的儲蓄。這儲蓄，是患難中的傾囊相助，是錯誤道路上的逆耳忠言，是跌倒時的一把真誠攙扶，是痛苦時抹去淚水的一縷春風(fēng)。
17、滴水之所以能夠穿石，原因起碼有二：一是在于它們目標(biāo)專一，每一滴水都朝著同一方向，落在一個定點上；二是在于它們持之以恒，在漫長的歲月中，它們從未間斷過這種努力。由此及彼，我們可以想到古今中外有成就的學(xué)者，在它們身上，都體現(xiàn)了“�！薄昂恪倍�。
18、母子之愛、兄弟之情，雖然也有濃厚的利他色彩，但它的前提是以血緣和親情為紐帶的，還不能稱得上無私奉獻。只有超越親情血緣，超越個人功利之上的利他和犧牲，才稱得上無私奉獻。這種無私奉獻，既不同于道德家的界說，也不同于 慈善家的善行。它不是從“小我”意義上尋求和感悟精神的皈依和心靈的慰藉，而是從“大我”的意義上承諾和踐行對國家、社會和人民群眾的責(zé)任和使命。
19、書籍好比一架梯子，它能引導(dǎo)我們登上知識的殿堂。書籍如同一把鑰匙，它將幫助我們開啟心靈的智慧之窗。時間好比一個良醫(yī)，它能教我們醫(yī)治流血的傷口，時間如同一位慈母，它將幫助我們撫平心靈的創(chuàng)傷。
20、只有波濤洶涌的大海，才能創(chuàng)造出沙灘的光潔與柔軟，而平靜的湖邊，只好讓污泥環(huán)繞；只有狂風(fēng)暴雨，才能洗滌污泥濁水，而和風(fēng)細(xì)雨，只能留下泥沙；只有一望無際的森林，才能創(chuàng)造出大地的翠綠與嬌美，而孤獨的樹木，只好任狂風(fēng)摧殘。
21、熱愛是什么？熱愛是風(fēng)，熱愛是雨。因為熱愛，我們甘于淡泊寧靜的日子；也因為熱愛，我門敢于金戈鐵馬去，馬革裹尸還，興趣是什么？興趣是熱，興趣是愛。因為興趣，我們拋棄了興趣以外的享樂；也因為興趣，我們探索奧秘去，收獲成果還。
22、既然目標(biāo)是遙遠(yuǎn)的地平線，就該多一些冷靜和從容。秋天的累累碩果全靠春天的辛勤播種；成為大海的一脈熱血，全靠小溪日夜不停地奔涌。也許，付出了汗水，不一定能收獲那個日漸成熟的夢；也許，灑下了熱血，并不一定擁有那片火紅的風(fēng)景；也許，黑暗中的苦苦掙扎，并不一定迎來燦爛的黎明……�？晌也⒉灰晃秱小１M管默默地耕耘，還未聽到生命的回聲，但熱愛生命的我，一定會贏。
高考優(yōu)秀作文 篇4
自1979年以來的20年間，高考作文體裁用得最多的是議論文，長達(dá)13年，高考作文大家談。也許是議論文對學(xué)生的要求比之其它文體更高一些，也許是作為涉世未深的高中生并無多少議論可發(fā)，莘莘學(xué)子們在高中三年的訓(xùn)練之下，論點、論據(jù)、論證一路寫下來，文章寫作的感覺反而麻木了，枯竭了。隨著素質(zhì)教育取代應(yīng)試教育的呼聲漸高，1998年開始，高考作文有了新的方向——淡化文體。今年的高考作文題材則是：“假如記憶可以移植”，體裁除詩歌外一律不限，可以大膽想象。此題一見“天日”，就引來各路評論，褒貶不一，真是“橫看成嶺側(cè)成峰”。對于這樣的題材，作家們會怎么看、怎么寫呢？
阿來是《科幻世界》的主編，在高考之前，正好寫了一篇與作文題相關(guān)的文章。他說：“寫這篇文章，不是特別為了高考�，F(xiàn)在媒體正做世紀(jì)末的談點，寫科普性的文章，用科幻的視角看20世紀(jì)科技的突破。而我則做了一個‘世紀(jì)回眸’，反映科幻與科學(xué)的互動關(guān)系。一年12期12個選題。7月份寫的是第7個選題，選到記憶移植這一塊。其實，科幻中記憶移植是一大題材。有人說這次高考作文轉(zhuǎn)向可能太猛了些。中國很多人比較習(xí)慣循序漸進，慢慢來。這次猛一些，我覺得未嘗不是一件好事，這樣沖擊大一些。這次那些平時按照老師一步一趨，完全不關(guān)注當(dāng)今科技發(fā)展的學(xué)生，面對這題，可能無從下手。
當(dāng)然，也不是說，這題非得寫成科幻的。我那篇文章也不是科幻的。也有人提出，語文是人文，而這題更體現(xiàn)科學(xué)的東西，出這樣的題是否合適。其實，科學(xué)也會沖擊道德、倫理，產(chǎn)生新的文化、人類，都有可能，也產(chǎn)生人文。這兩者是統(tǒng)一的。
提出這種觀點是對人文認(rèn)識不完善的表現(xiàn)。如果我來寫這篇文章，我會寫一個小小說，更注重關(guān)注一些倫理、道德問題，超越人與人之間的關(guān)系。”
馮驥才一聽記者的采訪內(nèi)容，馬上快言快語地作了回答，聲音洪亮。他說：“我認(rèn)為這個題目無共向性，是一個個人認(rèn)為題目，很糟糕，不高明。它不啟發(fā)想象，可能會啟發(fā)一些人的胡思亂想。它只能擠壓、逼迫人的想象，而不是幻發(fā)。寫這種題，就是受罪、煎熬。我不相信有多好的文章出現(xiàn)。這個題給作家，也出不了一篇好文章。反正我不寫命題文章�！�
馮驥才還給記者打了一個比方：“就好像看電影，以前站著看，現(xiàn)在有座了只能說坐著比站著舒服，但不能說坐著就一定太好了�！�
李潔非告訴記者他沒關(guān)注今年的高考作文題，他說：“從題目本身來說，任何題目既好寫也不好寫，關(guān)鍵在于寫作者本身。當(dāng)然，也得看出題者的意圖。如果我寫，會寫荒誕一點的小說，實寫不好，主題跟人性有關(guān)。不過出題者認(rèn)為作家寫得亂七八糟也是有可能的�！�
劉恒說：“這個題目寫出文章差異大，不像別的題最后落實到某物、某人、某內(nèi)容上。我不知道評分標(biāo)準(zhǔn)是什么，可能評分有困難。僅就題目而言，也可寫成偽論文，就是可裝成論文，但沒有論據(jù)。自由度大，閱卷難度也大。兩個小時里接受一個突如其來的題目，夠嗆，不一定有話說，說的時候也可能瞻前顧后。”
徐坤笑言：“面對這題我的第一感覺是寫科幻文章。把前輩好的東西移植過來，像電腦軟盤里存的東西，用時一點點提出來，這樣就可以偷懶了�！�
李鳴生則會寫這樣一個故事：我最好的朋友——一個跳芭蕾舞的.漂亮女孩突遇車禍?zhǔn)ビ洃洝Ｃ看稳ヌ酵鎸ξ視r，她如同面對木頭。我們之間深深的友誼、可以銘記在心里的一些事情都讓她無動于衷，沒有反應(yīng)。于是我幻想假如記憶可以移植……體現(xiàn)出一種美好愿望，再推廣到社會上的一些美好愿望。用一種殘酷的與最美好的形成鮮明對比，來體現(xiàn)主題。
那么，考生們是如何來作這篇作文的呢？閱卷結(jié)束之際，記者采訪了幾位閱卷老師，高中優(yōu)秀作文《高考作文大家談》。
北大附中張文敏老師多次參與作文閱卷，對多年來的高考作文有較深的體會。她給記者做了詳細(xì)的介紹：“我很欣賞這題：考題給人耳目一新的感覺，鼓動學(xué)生大膽想象，編述故事，發(fā)表見解，展望前景。體裁上也沒有限制，給學(xué)生充分的自由度，很開放，有廣闊的空間讓學(xué)生充分展示個性特點。這是對中學(xué)語文教學(xué)模式的一次沖擊。作文重點考察的是創(chuàng)造思維能力，這題能體現(xiàn)這一點，也能體現(xiàn)高考選拔學(xué)生高素質(zhì)潛力的功能。這個考題所有考生會有話說，有內(nèi)容寫，能發(fā)揮想象，體現(xiàn)才能、才華�！�
張老師說：“從考試結(jié)果來看，閱卷老師認(rèn)為好作文少，特壞的也不多，平庸之作居多。那些思維活躍，科普文章讀得較多的學(xué)生寫得好。他們的想象力強，選材豐富多彩：有幫助失憶者恢復(fù)記憶的，有關(guān)注歷史、人生的。有些學(xué)生缺乏想象，寫得出軌。表現(xiàn)為：立意不高，暴露出一些不健康的情緒，例如希望移植別人的記憶，從此脫離苦海不用學(xué)習(xí)了；主題不集中，例如談到移植愛因斯坦、居里夫人、爸爸的記憶后，就變成這些人物的人物描寫了，走題了。有的散文寫假如記憶可以移植，就會人才濟濟、荒山變良田、國富民強。其實記憶移植跟這種結(jié)果沒有必然的因果關(guān)系。有的想象不合理、不合情。
例如我和豬的記憶移植后，豬就背書包去上學(xué)了，去買東西。
在寫法上，有散文化的，有編述故事的，有發(fā)表見解作理性思考的。我們覺得散文化的文章易暴露一些立意的弱點。編述故事的則不易合情合理，例如寫小嬰兒移植蕭邦的記憶，那么他的第一聲啼哭就是樂曲。有一篇題為《記憶商店》的文章倒是編得合情合理。發(fā)表見解的文章好的不多，但發(fā)現(xiàn)了幾篇，這是更高的層次，需要的能力更強�！�
北京實驗中學(xué)的孫靜老師說：“這題散文化寫起來容易一些，用一些排比句。假如記憶可以移植成……假如記憶可以移植成……將古今中外名人的記憶移植過來，再加上文筆流暢，就可以算一篇好文章了。對于編故事的文章來說，如果構(gòu)思新穎，情節(jié)也合理，也能算好文章。還有議論為主的，文章效果普遍不是特別好。有一種觀點反對移植記憶，認(rèn)為人生是一種過程，要有體會，要有自己的真實人生，這種觀點是比較好的。
有的雖然也辯證地看這個問題，提出有好處，有壞處，但還是顯得比較平庸。給我印象比較深的一些文章是寫一些可歌可泣的人物，比如移植抗洪救災(zāi)中英雄人物的記憶，從而體現(xiàn)出對社會和人生的豐富感受�！�
孫老師認(rèn)為，這次高考作文“雖然題目新了，但內(nèi)容特別新鮮的不多，大多四平八穩(wěn)。偶有大膽的，卻把握不好。其實，隨便出一個題，都是學(xué)生思維能力、認(rèn)識能力的反映。作文題不是文章寫得好的唯一前提，真正有思維能力的同學(xué)，無論什么樣的題目都會處理得很好。”
從張文敏老師處，記者選錄了兩篇好文章的片斷。一考生以熾熱的情感、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)、嫻熟的語言征服了閱卷老師，得了滿分。她這樣寫道：假如記憶可以移植，那也終究是別人的記憶，映射了別人的奮斗足跡和感情軌跡。一個人不能只活在記憶中，更不應(yīng)該生活在他人的記憶中。一個人應(yīng)該有自己腳踏實地的努力，應(yīng)該向生活付出每一滴汗、每一滴血、每一份熱情，憑借自己的智慧和勇氣、堅韌和毅力，點燃生命的奇跡，豐富自己的記憶，也使自己的記憶豐富整個世界的記憶。
另一篇題為《記憶商店》的文章結(jié)尾頗有畫龍點睛的氣魄：看來，偉人雖然偉大，但畢竟少而又少。如果人人都是偉人，又有什么意思呢？我們的社會更多的是一些平平凡凡的人。
其實平凡更是一種偉大，真正推動歷史發(fā)展的決不是極少數(shù)的偉人，而是廣大的人民，廣大平凡的人。我想科學(xué)技術(shù)也許真發(fā)展到可以移植記憶的那一天，到那時，我們該去做一個復(fù)制的偉人，還是平平凡凡的人呢？我想我會選擇做一個真正的自我，無論他是多么的平凡，我相信自己的記憶才是最好的記憶。
教育體制的不完善，總令一年一度的高考硝煙四起。作文在這其中只是一個部分，從它的發(fā)展趨勢，我們是否可以對高考的整個形勢窺斑見豹呢？這不應(yīng)該僅僅是高三畢業(yè)生的期待吧？
高考優(yōu)秀作文 篇5
高考優(yōu)秀作文 篇6
世事維艱，人的一生不容易，而能擁有一份成功的人生，當(dāng)然更不容易。一個兢兢業(yè)業(yè)的電焊工，因自己的鍥而不舍和精益求精，練就一手絕活，變普通技術(shù)為絕美藝術(shù)，最終走出一條從職高生到焊接大師的“大國工匠”之路�！@個耀人眼目的事例，足以讓世人一番擊掌驚嘆：世上無難事，只要肯登攀。
電焊工是不起眼的，臉上淌著汗水，干的是粗活臟活，工廠甚至路邊的維修店比比皆是。他們彎著腰，手握焊槍，在刺眼的火花里謀生活，一日復(fù)一日。但是，術(shù)業(yè)有專攻，有的電焊工成功了，因其精湛的技術(shù)晉身焊接大師。我想，其中的成功秘訣，無非是他們能吃苦耐勞，能不斷進取，更有一個將自己由電焊工漸漸打造成電焊大師的人生目標(biāo)。
世上所有的成功者，都有相同的特質(zhì)。從“電焊工變成焊接大師”的事例中，我們可以看出，即便再粗重的工作，再不起眼的職業(yè)，從業(yè)者只要肯付出，肯鉆研，還是可以變成同行中的翹楚。由此，我想到一句古語：三百六十行，行行出狀元。但是在當(dāng)今浮躁的世間，浮躁的人心之中，又有多少人能安于從小事做起，從小職業(yè)做起?這個世上有太多眼高手低的人，有太多好高鶩遠(yuǎn)的`人，他們不安心于腳踏實地去做自己力所能及的事，而是在社會激烈的競爭態(tài)勢里挑肥揀瘦，無所適從，反而日日做著“天上掉餡餅”的好夢。
人生的最高境界是有所作為。一種健康的人生，應(yīng)該是一種有所追求的人生。沒有追求的人生就如一潭泛不起半點微瀾的死水。因為吃食，一個人的身體可以由低到高;因為學(xué)習(xí)，一個人的知識儲備可以由貧到富;因為拼搏，一個人的功業(yè)同樣可以由小到大……其實每一個人都有成功的機會，都有做強自己人生的機會，關(guān)鍵在于他如何把握自己和如何去鑄造自己。所謂成功的要素，應(yīng)該是流汗流血的付出，百折不撓的求索，持之以恒的毅力。
一個國家的強大，一個民族的偉大復(fù)興，離不開每一個國民的強大。如果每一個人都有正確的人生觀，愛崗敬業(yè)，在平凡的崗位上將自己的工作發(fā)揮到極致，從而實現(xiàn)自己的人生夢想，那么，眾人夢想的匯聚，便是強大的中國夢了。
高考優(yōu)秀作文 篇7
從上世紀(jì)20年代開始，關(guān)于陳寅恪的傳奇故事，就一直在清華園里流傳著。甚至他的名字，也被人們一再討論——當(dāng)年，清華上下都叫他陳寅恪(què)先生。然而在不少字典里并沒有“恪(què)”這樣的讀音，有人請教他：“為什么大家都叫你寅恪(què)，你卻不予糾正呢?”陳先生笑著反問道：“有這個必要嗎?”他似乎更希望人們了解他的學(xué)問及其價值，他的整個生命是和學(xué)術(shù)連在一起的。他在國難、家恨和個人的坎坷中，為學(xué)問付出了一生。
被稱為“活字典”“教授的教授”
1925年，清華發(fā)生了一件對中國學(xué)術(shù)影響深遠(yuǎn)的大事：成立了“清華國學(xué)研究院”。研究院的宗旨是用現(xiàn)代科學(xué)的方法整理國故，培養(yǎng)“以著述為畢生事業(yè)”的國學(xué)人才。當(dāng)時的清華是個留美預(yù)備學(xué)校，留美預(yù)備學(xué)校來辦國學(xué)院，這本身就是要吸收西學(xué)來建設(shè)自己的文化。
新成立的國學(xué)研究院有四大導(dǎo)師：第一位是開創(chuàng)用甲骨文研究殷商史的王國維;第二位是戊戌變法的核心人物，著述等身的梁啟超;第三位是從哈佛大學(xué)回來的著名語言學(xué)家趙元任。三位導(dǎo)師性格各異，但都大名鼎鼎。而四大導(dǎo)師中最晚到校的陳寅恪，在當(dāng)時并不出名。
陳寅恪出任研究院的導(dǎo)師，一說是國學(xué)研究院主任吳宓所推薦，他因為了解陳寅恪的博學(xué)而推崇備至;還有一說是梁啟超提名的，據(jù)說梁啟超為了推薦陳寅恪，還曾與清華校長有過一番舌戰(zhàn)。校長說，陳寅恪一無大部頭的著作，二無博士學(xué)位，國學(xué)研究院的導(dǎo)師，怎么能連這些都沒有呢?梁啟超說：“沒有學(xué)銜，沒有著作，就不能當(dāng)國學(xué)院的教授啊?我梁啟超雖然是著作等身，但是我的著作加到一起，也沒有陳先生三百字有價值�！绷簡⒊�說：“這樣的人如果不請回來就被外國的大學(xué)請去了。”清華的校長最終怎么做出決定的，無從考證。但事實是，遠(yuǎn)在德國游學(xué)的陳寅恪接到國學(xué)院導(dǎo)師的聘書時，剛剛年滿36歲。
一年后，陳寅恪的身影出現(xiàn)在清華園里。他很幽默。因為四大導(dǎo)師中的梁啟超是“南海圣人”康有為的弟子，王國維是末代皇帝的讀書顧問，于是陳寅恪就給學(xué)生們送了一副對聯(lián)：“南海圣人再傳弟子，大清皇帝同學(xué)少年”。
令師生們驚嘆的是陳寅恪的博學(xué)。他在課堂上講授的學(xué)問貫通中西，他在課余分析各國文字的演變，竟把葡萄酒原產(chǎn)何地，流傳何處的脈絡(luò)，給學(xué)生講述得一清二楚。他上課時，連清華的教授們也常來聽。有人稱他為“活字典”，也有人稱他是“教授的教授”。
當(dāng)時，馮友蘭先生是大學(xué)者，名氣比陳寅恪響亮得多，但馮友蘭在陳寅恪面前也是畢恭畢敬、以學(xué)生自居，這連當(dāng)時的學(xué)生們都能感覺到。
當(dāng)年的華北學(xué)術(shù)界分成兩派，一派是本國培養(yǎng)的學(xué)者，另一派是有留學(xué)經(jīng)歷的。本土派認(rèn)為，洋派不懂國情，你的學(xué)問再高，也是隔靴搔癢，解決不了中國問題。留洋派就覺得本土派太迂腐，眼光太狹，不掌握現(xiàn)代化的工具，因而兩派互相瞧不起。但不管是哪一派，誰都不敢瞧不起陳寅恪，這在學(xué)術(shù)界堪稱傳奇。
游學(xué)海外13年帶回的.卻是東方學(xué)
早年的湖南原本是保守閉塞之地，在洋務(wù)運動中卻突然開風(fēng)氣之先，興學(xué)、辦報、開礦、建工廠，這得益于當(dāng)時的湖南巡撫陳寶箴。陳寶箴有個助手，也就是他的兒子陳三立，父子倆在戊戌變法失敗后，被朝廷革職，“永不敘用”，原因是他們在湖南率先變法。
陳寅恪就是這陳家的第三代。這一年他9歲。家國大難之后，陳寶箴攜家?guī)Э诨亓私骼霞遥惾⑺餍詫Ｗ⒂谠姼鑴?chuàng)作，“憑欄一片風(fēng)云氣，來作神州袖手人”。這個中國近代歷史上的顯赫門庭，走向了與傳統(tǒng)仕宦截然不同的結(jié)局。
父親陳三立不要孩子應(yīng)科考、求功名，在陳寅恪13歲時就把他和哥哥送去了日本。自小博聞強記，打下堅實舊學(xué)基礎(chǔ)的陳寅恪，因此并行不悖地接受了西方文化。
后來陳寅恪因病從日本回國，考入復(fù)旦公學(xué)，這是上海的一所新式學(xué)堂，相當(dāng)于現(xiàn)在的高中。陳寅恪成績優(yōu)秀，掌握了德語、法語。兩年后的1909年，陳寅恪畢業(yè)，他帶著復(fù)旦公學(xué)的文憑，也是他平生唯一的一張文憑，登上了去西洋的輪船。父親陳三立趕到上海，送別陳寅恪。他把父輩兩代人變法圖強的希望，寄托在兒子身上。
陳寅恪一輩子以家族為榮，念念不忘自己的身世，也終生背負(fù)著家、國的使命。他輾轉(zhuǎn)游學(xué)13年，從德國到瑞士、后又去法國、美國，最后再回到德國。他學(xué)物理、數(shù)學(xué)，也讀《資本論》。13年里，他總共學(xué)習(xí)了梵文、印第文、希伯萊文等22種語言。
陳寅恪在德國讀書，都沒有要學(xué)分。人家上課他跑去聽，聽了做筆記，他自己注冊的是印度學(xué)系，他就在那兒自己讀書，沒事去聽課，完全是一種文人求學(xué)，有點點像中國傳統(tǒng)的游學(xué)。陳寅恪說：“考博士并不難，但兩三年內(nèi)被一個具體專題束縛住，就沒有時間學(xué)其他知識了�！辈磺蟛┦课膽{的陳寅恪，卻形成了自己寬闊的學(xué)術(shù)視野。
陳寅恪發(fā)現(xiàn)，在世界學(xué)術(shù)中，中國文化的地位很高，跟當(dāng)時中國地位低下的現(xiàn)實完全相反，跟國內(nèi)批判傳統(tǒng)文化、****孔家店也完全不一樣。他后來明確主張中國學(xué)術(shù)應(yīng)“吸收輸入外來之學(xué)說，不忘本來民族之地位”，就是以這樣一種感受作為基礎(chǔ)的。
開辟國學(xué)研究新領(lǐng)域
陳寅恪有著深厚的國學(xué)根底，也接受了嚴(yán)格的西學(xué)訓(xùn)練，但他從不滿足，僅梵文一項，就先后學(xué)了10年。當(dāng)時中國學(xué)術(shù)正處在逐漸走向國際學(xué)界這樣一個轉(zhuǎn)軌的時候，在清華校方包括他的同事梁啟超、王國維的鼎力支持下，陳寅恪為中國學(xué)術(shù)開辟了一個嶄新的領(lǐng)域——對不同民族語文與歷史的比較研究。
1932年夏，清華大學(xué)中文系招收新生。陳寅恪應(yīng)系主任之邀出考題。不料他出的題目非常簡單�？碱}除了一篇命題作文，最奇怪的是只要求考生對個對子，而對子的上聯(lián)，又僅有三個字：“孫行者”。陳寅恪擬定的標(biāo)準(zhǔn)答案是“王引之”、“祖沖之”。一個名叫周祖謨的考生，給“孫行者”對出的下聯(lián)是“胡適之”，用的是當(dāng)時最時髦的人物胡適的名字，十分有趣，出乎陳寅恪的預(yù)料。
用“對對子”這樣的文字游戲，來作為堂堂清華大學(xué)的招生試題，當(dāng)時很多人還是難以理解，也有人誤以為這是以舊學(xué)的看家本領(lǐng)向新文化挑戰(zhàn)。其實，陳寅恪自有他的一番深意。當(dāng)時很多學(xué)者都并不清楚真正的中國語文的特色在什么地方，陳寅恪覺得用對對子這個方法，其實可以非常明顯地看出中國傳統(tǒng)語文的真正特色，尤其是跟印歐語系的區(qū)別在哪里。陳寅恪關(guān)注的是漢語的文化特征和世界地位，對民族傳統(tǒng)語文充滿自信。
每逢上課，陳寅恪總是抱著很多書，吃力地走進教室。他講授佛經(jīng)文學(xué)、禪宗文學(xué)的時候，一定是用黃布包著書來的;而講其他的課程，他帶來的書則是用黑布包裹著的。他的講課旁征博引，只要是從國學(xué)院畢業(yè)的學(xué)生，都成了后來的大家。其中有語言學(xué)家王力、敦煌學(xué)家姜亮夫、歷史學(xué)家謝國楨、考古學(xué)家徐中舒、文獻學(xué)家蔣天樞等等。
登上中古史研究高峰
就在這個時候，陳寅恪把目光投向了魏晉南北朝和隋唐，也就是學(xué)界通稱的“中古史”。這是陳寅恪第一次學(xué)術(shù)轉(zhuǎn)向，其中當(dāng)然有很多原因，而最大的因素就是與抗戰(zhàn)有關(guān)。
盧溝橋事變爆發(fā)后的22天，日軍逼近清華園車站，北平即將不保。父親陳三立這時已85歲了，這位在上�！耙弧ざ恕笔怕奋娍箲�(zhàn)時，夢里狂呼“殺日本人”的老人開始絕食了。五天后，陳三立死了。
為父親守靈的那些晚上，陳寅恪久久地斜臥在走廊的藤躺椅上，一言不發(fā)。這時，陳寅恪由于高度近視，又用眼過度，右眼視網(wǎng)膜剝離，已經(jīng)看不清東西了。醫(yī)生告訴他需要手術(shù)，但做了手術(shù)就需要相當(dāng)時間的休養(yǎng)。陳寅恪最終選擇了不做手術(shù)，就是說，為了離開淪陷區(qū)，他放棄了復(fù)明的希望。
陳寅恪做學(xué)問的方式不是做卡片，而是在書上隨讀隨記，也就是古人說的“眉批”，眉批上寫滿了他的思考、見解和引證，這是他學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)。北平淪陷前，陳寅恪把他的藏書寄往將要去的長沙，但趕到長沙，還沒等到這些藏書，便又匆匆隨清華大學(xué)南遷云南。可是當(dāng)書到長沙，竟悉數(shù)被焚毀在戰(zhàn)爭的大火中。書燒毀了，而他隨身帶著的常用的、備用的書，在繞道去昆明的路上，大部分竟也被盜走了。這意味著，他以后的學(xué)術(shù)研究，將主要依靠他積攢的記憶了。“家亡國破此身留，客館春寒卻似秋�！本驮趲缀鯖]有參考書籍的情況下，陳寅恪撰述了兩部不朽的中古史名著——《隋唐制度淵源略論稿》和《唐代政治史述論稿》。
這是兩本藏之名山、傳之后世的著作。陳寅恪寫書的種種細(xì)節(jié)，至今仍被后世記憶著。在四川李莊的時候，鄧廣銘先生住在陳寅恪的樓底下，傅斯年對他說，陳先生如果有什么事一跺地板，你就馬上跑上去。有一次鄧廣銘跑上去，看見陳先生躺在床上呻吟，說我要快死了，我這個身體快不行了，我堅持不住了。但是他又說，我不寫完這兩稿，我不死。
牛津大學(xué)1939年曾正式聘請陳寅恪擔(dān)任該校漢學(xué)教授，并于此后數(shù)年一直虛席以待。因為他們認(rèn)為，陳先生是當(dāng)時“最優(yōu)秀的中國學(xué)者”。
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