（優(yōu)）八年級(jí)作文3篇
在平日的學(xué)習(xí)、工作和生活里，大家對(duì)作文都再熟悉不過(guò)了吧，作文是人們以書(shū)面形式表情達(dá)意的言語(yǔ)活動(dòng)。作文的注意事項(xiàng)有許多，你確定會(huì)寫(xiě)嗎？下面是小編整理的八年級(jí)作文4篇，歡迎閱讀與收藏。
八年級(jí)作文 篇1
前幾天，我們學(xué)校舉行了期中考試，我發(fā)現(xiàn)了一個(gè)十分重要的問(wèn)題：無(wú)論在哪個(gè)考場(chǎng)上都有同學(xué)舞弊。我就奇了怪了，老師都是近視眼考試那天沒(méi)戴眼鏡為什么有的'同學(xué)在監(jiān)堂老師的眼皮底下就敢“眉來(lái)眼去”，就差試卷飛過(guò)去了，而老師只顧睜著眼睛，卻不顧底下同學(xué)在干啥，那天和我在同一考場(chǎng)的一名女生和5個(gè)人對(duì)答案，那時(shí)氣得我把拳頭握得緊緊的，她們對(duì)就對(duì)吧，而且每次在我抬頭時(shí)都能看得到，我不禁把拳頭握得更緊了，這不由得讓我想起了以前考試時(shí)，她們“眉飛色舞”的場(chǎng)面，太可氣了。
考完試后，我覺(jué)得我的拳頭都變小了。這都是拜這些人所賜。他們這些人咋能這樣呢，難道“將加人先問(wèn)己己不欲即速已”都是空話(huà)？如果我們這樣對(duì)她們，他們肯定覺(jué)得不公平，那他們?yōu)樯兑@樣做呢？
八年級(jí)作文 篇2
住在我家南面的那個(gè)三十歲的青年今天走了。
大約三個(gè)月前，他被醫(yī)生診斷出來(lái)患了胃癌，而且已擴(kuò)散到無(wú)法醫(yī)治的地步。醫(yī)生說(shuō)，最多只有三個(gè)月可以活，可是離三個(gè)月還差得遠(yuǎn)，他就走了。
他是比我大十五歲的鄰家大哥哥，我對(duì)他的印象不是很具體，他不太回家，他的事情，我大都是在他媽媽和我母親聊天時(shí)聽(tīng)說(shuō)的，有時(shí)我母親在嘮叨時(shí)也會(huì)提到他。聽(tīng)說(shuō)他小時(shí)候成績(jī)很好，后來(lái)不知怎么地就不學(xué)好了，上大學(xué)的時(shí)候，更是沒(méi)日沒(méi)夜地泡在網(wǎng)吧里。這毛病，或許就是那時(shí)候落下的吧。后來(lái)上班了，肚子就常隱隱作痛，他也只是不停地吃胃藥，沒(méi)有去就醫(yī)過(guò)。直到三個(gè)月前，他也不曾知道自己得的是胃癌。
母親常說(shuō)，孽債啊！母親說(shuō)這話(huà)的'時(shí)候，我就知道她又在為那青年嘆氣。他的媽媽辛辛苦苦把他拉扯大，省吃?xún)�用供他上大學(xué)，而他在大學(xué)畢業(yè)以后竟連過(guò)年也不回家，自己掙的工資也從沒(méi)拿回家過(guò)。母親常說(shuō)，鄰家大媽是個(gè)可憐人。對(duì)此，我是深信不疑的。鄰家這位大媽?zhuān)薜哪腥税桑獠缓茫羧钗宓爻臣埽火B(yǎng)的兒子吧，又不孝順。她兒子出這事以后，她更是每日里啼哭。母親說(shuō)，她這是撕心裂肺的痛，可憐！她的男人還把這一切都?xì)w咎于她，說(shuō)她從小溺愛(ài)兒子，才會(huì)導(dǎo)致兒子變成現(xiàn)在這個(gè)樣子。
今天傍晚放學(xué)回家，聽(tīng)到前面那戶(hù)人家哭聲陣陣，才明白他真的去了。從他養(yǎng)病到去世的這段時(shí)間，我都沒(méi)有去看過(guò)他。不過(guò)可以肯定的是，他不想死，雖然意識(shí)到自己的病醫(yī)不好了，卻仍然堅(jiān)持要住在醫(yī)院。對(duì)此，我不理解。面對(duì)死亡是非常殘酷的一件事，他在死前的一秒鐘，究竟是在想些什么呢？是反思自己一生過(guò)得很放蕩，還是認(rèn)為自己一生無(wú)所事事而懊悔呢？這些，現(xiàn)在我是無(wú)法得知了。
不過(guò)，塵歸塵，土歸土，這些隨著他的離去，應(yīng)該都煙消云散了吧！聽(tīng)他母親的意思，好像要把他的后事辦得體面一點(diǎn)，好讓他走得安心。不過(guò)母親說(shuō)，辦得越簡(jiǎn)單越好，畢竟這是可憐的年輕人，畢竟白發(fā)人送黑發(fā)人是這世上最不幸的事！
八年級(jí)作文 篇3
禮在中國(guó)古代是社會(huì)的典章制度和道德規(guī)范。作為典章制度，它是社會(huì)政治制度的體現(xiàn)，是維護(hù)上層建筑以及與之相適應(yīng)的人與人交往中的禮節(jié)儀式。作為道德規(guī)范，它是國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)者和貴族等一切行為的標(biāo)準(zhǔn)和要求。在孔子以前已有夏禮、殷禮、周禮。夏、殷、周三代之禮，因革相沿，到周公時(shí)代的周禮，已比較完善。作為觀念形態(tài)的禮，在孔子的思想體系中是同“仁”分不開(kāi)的。孔子說(shuō)：“人而不仁，如禮何？”他主張“道之以德，齊之以禮”的德治，打破了“禮不下庶人”的限制。到了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孟子把仁、義、禮、智作為基本的道德規(guī)范，禮為“辭讓之心”，成為人的德行之一。荀子比孟子更為重視禮，他著有《禮論》，論證了“禮”的起源和社會(huì)作用。他認(rèn)為禮使社會(huì)上每個(gè)人在貴賤、長(zhǎng)幼、貧富等等級(jí)制中都有恰當(dāng)?shù)牡匚弧Ｔ陂L(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，禮作為中國(guó)社會(huì)的`道德規(guī)范和生活準(zhǔn)則，對(duì)中華民族精神素質(zhì)的修養(yǎng)起了重要作用；同時(shí)，隨著社會(huì)的變革和發(fā)展，禮不斷被賦予新的內(nèi)容，不斷的發(fā)生著改變和調(diào)整。
禮——一個(gè)文明的字眼，一個(gè)優(yōu)雅脫離了野蠻的標(biāo)志。它產(chǎn)生，發(fā)展至今已幾千年。但要論其起源，卻不是一言?xún)烧Z(yǔ)可以闡述清楚的。本文淺論禮的起源學(xué)說(shuō)。禮儀作為人際交往的重要的行為規(guī)范，它不是隨意憑空臆造的，也不是可有可無(wú)的。了解禮儀的在遠(yuǎn)古時(shí)代的起源和形成，有利于認(rèn)識(shí)禮儀的本質(zhì)，自覺(jué)地按照禮儀規(guī)范的要求進(jìn)行社交活動(dòng)。對(duì)于禮儀的起源，研究者們說(shuō)法不一。歸納起來(lái)有五種起源說(shuō)：一是天神生禮儀；二是禮儀為天地人的統(tǒng)一體；三是禮儀產(chǎn)生于人的自然本性；四是禮儀為人性和環(huán)境矛盾的產(chǎn)物；五是禮儀生于理，起源于俗。
從中，我體會(huì)到了我們要懂禮貌，對(duì)父母要恭敬孝順，對(duì)老師尊敬愛(ài)戴，對(duì)兄弟謙讓友愛(ài)，對(duì)朋友熱情誠(chéng)懇，無(wú)論在學(xué)校或家中，都應(yīng)該講禮儀，從身邊的事做起，從小事做起，從一點(diǎn)一滴做起。只有這樣，才能把中國(guó)的美德發(fā)揚(yáng)光大。
禮，說(shuō)的容易，做起來(lái)卻難，在中國(guó)，隨處可見(jiàn)不文明、不道德的行為，中國(guó)式禮儀之邦，卻出現(xiàn)了這種不道德的行為，被搶劫、偷東西......的事件隨處可見(jiàn)，公交車(chē)上可以為了一個(gè)座位而處處逼人，我認(rèn)為，禮應(yīng)該從一點(diǎn)一滴做起，從小孩子抓起。
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