李澤厚《蘇軾的意義》高三議論文閱讀題及答案

時間：2025-12-03 21:05:00 議論文

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李澤厚《蘇軾的意義》高三議論文閱讀題及答案

　　①蘇軾作為詩、文、書、畫無所不能，異常聰明敏銳的文藝全才，是中國封建社會后期文人們最親切最喜愛的對象。其實，蘇軾的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。畫的真跡不可復見，就其它說，則字不如詩文，詩文不如詞，詞的數量也并不算多。然而他在中國文藝史上卻有著巨大影響，是美學史中重要的人物，原因在哪里呢?

　　②蘇軾一方面是忠君愛國、學優而仕、抱負滿懷、謹守儒家思想的人物，無論是他的上皇帝書、熙寧變法的溫和保守立場，還是其他許多言行，都充分表現出這一點。這上與杜、白、韓，下與后代無數士大夫知識分子，均無不同，甚至有時還帶著似乎難以想象的正統迂腐氣。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇之所以為蘇的關鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱”“歸田”“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的這種“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，更是一種對社會的退避；它不是對政治殺戮的恐懼哀傷，已不是“一為黃雀哀，涕下誰能禁”(阮籍)“榮華誠足貴，亦復可憐傷”(陶潛)那種具體的政治哀傷(盡管蘇也有這種哀傷)，而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫與舍棄。這當然比前者又要深刻一層了。前者(對政治的退避)是可能做到的，后者(對社會的退避)實際上是不可能做到的，除了出家做和尚。然而做和尚也仍要穿衣吃飯，仍有苦惱，也仍然逃不出社會。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。如果可以說，《春江花月夜》（張若虛）之類的對人生的自我意識只是少年時代的喟嘆，雖說感傷，并不覺重壓；那么，這里的情況剛好相反，盡管沒多談，卻更覺沉重，正是“而今識盡愁滋味，欲說還休欲說還休，卻道天涼好個秋”。然而就在強顏歡笑中，不更透出那無可如何、黃昏日暮的沉重傷感嗎？這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、社會、人生的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領域中把它充分透露出來的。

　　③在古今詩人中，只有陶潛最合蘇軾的標準了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”“此中有真味，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨一無二的地步。并從此之后，地位便鞏固下來了。蘇軾發現了陶詩在極平淡樸質的形象意境中所表達出來的美，把它看作是人生的真諦，藝術的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著。

　　④但是，蘇軾與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底擺脫的出世的意念。無怪乎具有同樣敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也絕不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對當時的社會具有潛在的破壞性。蘇軾生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學理想和審美趣味，卻對元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅作用。

　　（選自李澤厚《美的歷程》，有刪改。）

　　16．“蘇軾的意義”體現在哪些方面？請簡要概括。（6分）

　　17．請簡要概述文章第二段的論述思路。（6分）

　　18．請結合文章，闡釋“在古今詩人中，只有陶潛最合蘇軾的標準了”的內涵。(6分)

　　參考答案：

　　16.①蘇軾最早在詩文中表達出那種人生空漠感和厭倦感。

　　②蘇軾在美學上追求一種質樸平淡的美，他發現陶淵明的美與真諦，并將之抬高到極高的境地，使陶詩自此以后備受關注，廣為流傳。

　　③蘇軾的美學理想和審美情趣對從元畫元曲到明中葉以來浪漫主義思潮具有重要的先驅作用。（每點2分）

　　17.①首先提出自己的看法：蘇東坡留給后人的主要形象不是謹守儒家思想，而是他通過詩文所表達出來的那種比前人更深刻的人生空漠之感；

　　②接著進一步闡述蘇東坡的人生空漠之感比任何前人都要更深刻、更沉重的原因；

　　③最后得出結論：蘇軾最早在文藝領域中將人生空漠之感充分透露出來。（每點2分）

　　18.①蘇軾在美學上的追求是一種樸質無華、平淡自然的情趣韻味，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。