高中語文議論文
無論是在學(xué)習(xí)還是在工作中，許多人都有過寫論文的經(jīng)歷，對論文都不陌生吧，通過論文寫作可以提高我們綜合運(yùn)用所學(xué)知識的能力。相信許多人會覺得論文很難寫吧，下面是小編幫大家整理的高中語文議論文，僅供參考，大家一起來看看吧。
高中語文議論文1
一、學(xué)會安排文章的論證結(jié)構(gòu)
按照“提出問題、分析問題、解決問題”的思路安排文章的論證結(jié)構(gòu)，即圍繞中心論點(diǎn)回答三個問題：是什么，為什么，怎么辦。這既是議論文的一般結(jié)構(gòu)，也是人們認(rèn)識客觀世界的一般過程，符合認(rèn)知規(guī)律只要抓住這一結(jié)構(gòu)，那么文章的思想就會清晰，說理就會充分，結(jié)構(gòu)就會完整，給讀者的印象就會深刻。
二、學(xué)會積累素材
素材的積累是高中生寫好作文的重要因素之一。正像俗話所講的“巧婦難為無米之炊”一樣，對于寫作而言，學(xué)生就是巧婦，素材就是大米，即使再聰明能干的廚師，也做不出沒有米的米飯來。那么，如何積累素材呢？我認(rèn)為可以從這幾個方面去積累：
（1）從生活體驗(yàn)中去積累。文章就是作者對生活的認(rèn)識，因此，我們要做生活的主人，多觀察生活，熱愛生活，體悟生活，只要關(guān)愛生活的暖流經(jīng)常流淌在心中，就會讓這多股暖流激起朵朵奪目的浪花，奏響廣大讀者心中的和弦。如在寫“壓力”時，大多數(shù)同學(xué)都寫到了一個共同的壓力――考試，結(jié)果千人一面，千人一詞，沒有了新鮮感。一位考生靈機(jī)一動，他看到考場上的'時鐘，看到那分分秒秒不停轉(zhuǎn)動跋涉的秒針時，他寫到：啊，我難道不是這根長長的、瘦弱的、攀登不止、奮斗不息的堅(jiān)強(qiáng)的秒針嗎？雖然我要跋山涉水，上刀山下火海，沖破重重阻力，但是我清楚地知道，只要我選擇了堅(jiān)強(qiáng)和刻苦，我就戰(zhàn)勝了脆弱，化壓力為動力�？吹竭@些深情的、閃耀著生活靈光的話語，讀者的心能不為之一動嗎？
（2）從中積累。當(dāng)代社會是一個信息爆炸的時代，學(xué)生要關(guān)注當(dāng)前社會政治、經(jīng)濟(jì)、文化等熱點(diǎn)話題，也可以調(diào)動自己所鐘情的體育、影視、音樂等健康愛好。如每年“兩會”的熱點(diǎn)話題和焦點(diǎn)詞語，中央電視臺進(jìn)行的《感動中國》“年度人物”的評選活動等，都可以運(yùn)用到我們的寫作中去。
高中語文議論文2
有人問希臘哲學(xué)家亞里斯多德：人為什么活著？亞里斯多德說：有的人活著是為了吃飯，而我吃飯，是為了活著。
由此我想到：人活著，不是僅僅為了吃飯，人應(yīng)該為了追夢而活著。
人為什么活著？為了追夢。（中心句）夢想是石，敲出星星之火，夢想是火，點(diǎn)燃熄滅的燈。（闡釋句）年輕時候的袁隆平，眼含著饑餓的人們那暗淡的眼神，心靈被震撼了，默默種下夢想：運(yùn)用所學(xué)，去拯救饑餓的人們。日復(fù)一日，年復(fù)一年，當(dāng)初的毛頭小子已成為了今天的兩院院士，中國最高科技獎獲得者，億萬富翁。但是袁隆平又在心里種下了另一個更遠(yuǎn)的夢想。（材料句）如果問袁隆平這一生為什么活著，我想他一定會動情地說：“為了追夢”。無數(shù)次的失敗與挫折，是夢想讓他有繼續(xù)往下走的動力。（分析句）。可見：人要活得精彩，活出價(jià)值，必須有夢可追。（結(jié)論句）
人為什么活著？為了追夢。（觀點(diǎn)句）有夢可追，人才能活得充實(shí)，活得快樂�！叭瞬慌伦咴诤诎道铮团伦约盒闹袥]有陽光 �！保U釋句）一代功夫巨星李小龍，曾在一張紙條上寫下自己的夢想：“我的明確目標(biāo)是，成為全美國最高薪酬的超級東方巨星。從1970年開始，我將會贏得世界性聲譽(yù)。到1980年，我將會擁有1000萬美元的財(cái)富，那時候我和我的家人將過上愉快、和諧、幸福的生活。” （材料句）在那東方人不被看好，甚至被歧視的歲月里，李小龍心里有夢，有陽光，他努力的追夢，奔跑在陽光大道上。如他所愿，他成為有史以來最偉大的東方巨星，在好萊塢大道上留下了自己的名字。（分析句）有夢可追，有汗可流，活著，才有意思。（結(jié)論句）
而一旦丟失了自己的夢想，人就只能活得渾渾噩噩，了無生趣，甚至一死了之。（觀點(diǎn)句）斯?fàn)柭怯牡巧竭\(yùn)動員。你可能無法想象，這樣一位世界級的登山者，居然是位殘疾青年——他的`雙腿患有慢性肌肉萎縮癥，走路很不方便。但是，他卻創(chuàng)造了許多連健全人都難以成就的奇跡：19歲時，他登上了世界屋脊珠穆郎瑪峰；21歲時，他征服了著名的阿爾卑斯山；22歲，他又站到了他父母曾經(jīng)遇難的乞力馬扎羅山的最高峰上；28歲之前，世界上所有著名的高山幾乎都曾被他踩在腳下。
只是，令所有人大惑不解的是：這位意志力如此堅(jiān)強(qiáng)、生命力如此頑強(qiáng)的英雄，居然在他生命最輝煌的時刻，選擇了自我毀滅——28歲時，他在自己的寓所里自殺了。（材料句）
人為什么活著，因?yàn)橛袎簦坏〾魶]了，斯?fàn)柭谷贿x擇了一條自我毀滅的道路。這不禁令人感嘆夢想的巨大能量。（分析句）
可見，人活著，不是僅僅為了吃飯，人活著，是為了追夢，圓夢，在夢想成真的那一刻，盡享快樂，然后，確定下一個夢，不斷地追求著，永不停息。（結(jié)論句）
高中語文議論文3
辛棄疾憂國憂民
辛棄疾曾寫《美芹十論》獻(xiàn)給宋孝宗。論文前三篇詳細(xì)素材分析了北方人民對女真統(tǒng)治者的怨恨，以及女真統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的尖銳矛盾。后七篇就南宋方面應(yīng)如何充實(shí)國力，積極準(zhǔn)備，及時完成統(tǒng)一中國的事業(yè)等問題，提出了一些具體的規(guī)劃。但是當(dāng)時宋金議和剛確定，朝廷沒有采納他的建議。
素材分析：“位卑未敢忘憂國”，為國分憂，是每一個華夏兒女義不容辭的義務(wù)。
素材適用話題：“責(zé)任”“愛國”
宋慶齡的執(zhí)著
宋慶齡自1913年開始追隨孫中山，致力于中國革命事業(yè)，謀求中華民族獨(dú)立解放。在近70年的漫長歲月里，經(jīng)過護(hù)法運(yùn)動(1917年)、國民大革命(1924—1927年)、國共對立十年(1927—1937年)、抗日戰(zhàn)爭(1937—1945年)、解放戰(zhàn)爭(1945—1949年)，她始終忠貞不渝地堅(jiān)持孫中山的革命主張，堅(jiān)定地和中國人民站在一起，為祖國的繁榮富強(qiáng)和人民生活的美滿幸福而殫精竭慮，英勇奮斗，在中國現(xiàn)代歷史上，譜寫了光輝的篇章。宋慶齡因此被譽(yù)為20世紀(jì)最偉大的女性之一。
素材分析：沒有一顆熱忱的愛國之心，宋慶齡能七十年如一日為祖國的解放和富強(qiáng)而殫精竭慮嗎？
素材適用話題：“忠貞”“持之以恒”
張伯苓的理想
南開中學(xué)的創(chuàng)辦者張伯苓16歲時以優(yōu)異的成績考入北洋水師學(xué)堂，學(xué)習(xí)駕駛。畢業(yè)后，他參加了“甲午海戰(zhàn)”，但軍艦一出海就被擊沉，這對他觸動很大。1899年英國強(qiáng)租我國威海衛(wèi)軍港，張伯苓親眼看見，第一天在港口升起的清朝國旗第二天就降下來了。強(qiáng)烈的愛國心促使他毅然退出海軍，回到天津籌辦學(xué)校。他四處奔走，籌集資金，終于在1907年辦起了南開學(xué)校。張伯苓一生全力辦教學(xué)為國家培養(yǎng)了大批的人才。
素材分析：只有祖國的富強(qiáng)，個人才有尊嚴(yán)。為此，張伯苓不余遺力地創(chuàng)辦學(xué)校，希望能以教育培養(yǎng)振興中華的人才，其愛國熱情讓人感動。
素材適用話題：“教育與愛國”“人生的目標(biāo)”
不為五斗米折腰
東晉詩人陶淵明任彭澤縣令時，有一次，郡里的督郵到彭澤檢查公務(wù)�？だ锱扇怂托沤o陶淵明，要求他做好迎接準(zhǔn)備，也就是備好禮品，備好美食佳肴，穿戴整齊，恭恭敬敬地來迎接。
陶淵明氣得將信撕得粉碎。他大聲說：“我決不為小小縣令五斗米的薪俸，就低聲下氣地向那些家伙獻(xiàn)殷勤！”說完，脫下官服，摘下官帽，交出官印，就辭官回家了。
素材分析：沒有高尚的品德和氣節(jié)就無法做出這樣的舉動。陶淵明“不為五斗米折腰”的故事世代相傳，這正是人們對高尚品德和氣節(jié)的追求與向往。
素材適用話題：“品德與氣節(jié)”“人生的.追求”
邱吉爾的弱點(diǎn)
邱吉爾的演講功力令世人折服，其演講的措辭、語調(diào)和手勢中透出非凡的勇氣和力量。二戰(zhàn)中最困難的時期，英國軍民的精神支柱，幾乎就是邱吉爾每天的廣播講話。可是有誰知道，邱吉爾青年時期特別害羞，一講話就臉紅，期期艾艾。當(dāng)他確定了自己的遠(yuǎn)大目標(biāo)和抱負(fù)后，決心克服這個缺點(diǎn)。幾年后，他便風(fēng)度翩翩、語驚四座。
華盛頓的牙齒
1784年，也就是華盛頓成為美國總統(tǒng)前五年，剛剛52歲的他，一口牙幾乎掉光。他請牙醫(yī)往自己口腔里植入了九顆牙，而這九顆牙居然都是活生生地從他的黑奴的嘴里現(xiàn)拔出來的。這是歷史學(xué)家剛剛考古發(fā)現(xiàn)的，那個曾經(jīng)解放黑奴的英雄華盛頓就這樣在我們心里突然滑落，我們仿佛看到了圣袍上的污點(diǎn)。但是仔細(xì)一想，設(shè)身處地考慮當(dāng)時的社會背景，也就不足為奇了。是的，把某人看作圣人是因?yàn)槲覀儗λ狈ψ銐虻牧私猓荒苓h(yuǎn)遠(yuǎn)地看著他，從而在心里為他涂抹各種色彩，然后低下自己的頭顱，來增加他的高度。從這個意義上說，我們要感謝華盛頓的不完美。
海倫·凱勒--殘疾人的驕傲
美國盲聾女作家、教育家海倫·凱勒一歲半時因病喪失了視覺和聽力，這對于一般人來說是不可想象、不可忍受的痛苦。然而海倫并沒有向命運(yùn)屈服。在老師的教育、幫助下，她憑堅(jiān)強(qiáng)的毅力戰(zhàn)勝了病殘，學(xué)會了講話，用手指"聽話"并掌握了5種文字。24歲時，她以優(yōu)異的成績畢業(yè)于著名的哈佛大學(xué)拉德克利夫女子學(xué)院。以后她把畢生的精力投入到為世界盲人、聾人謀利益的事業(yè)中，曾受到許多國家政府、人民的贊譽(yù)和嘉獎。1959年，聯(lián)合國曾發(fā)起"海倫·凱勒"運(yùn)動。她寫的自傳作品《我生活的故事》，成為英語文學(xué)的經(jīng)典作品，被翻譯成多種文字廣泛發(fā)行。
素材分析：敢于正視人生的疾苦和磨難，是海倫成功的根本。正是如此，她才成了全世界殘疾人的精神代表，成了殘疾人的驕傲。
素材適用話題："殘而不廢""堅(jiān)強(qiáng)成就人生""生命的價(jià)值"
紅頂商人的中庸之道
胡雪巖以他卓越的圓通能力在夾縫里生存發(fā)展。在官場、漕幫黑白兩道的夾縫里，在民族經(jīng)濟(jì)與西方經(jīng)濟(jì)的夾縫里，在左宗棠與李鴻章的夾縫里，他踢打出了一個世界、一方天地。胡雪巖的飛黃騰達(dá)是熟諳、遵守、利用潛規(guī)則的結(jié)果。但遺憾的是，這個夾縫最終毀了他，左宗棠的死使他成了官場傾軋的犧牲品。從白手起家到富甲天下，再回到一文不名，胡雪巖走完了他人生軌跡的圓圈。
素材分析：一個絕頂聰明之人，往往善于利用規(guī)則而不是創(chuàng)造規(guī)則。胡雪巖的一生驗(yàn)證了這一道理，同時也說明另外一個道理："玩火者必自焚"。
素材適用話題："規(guī)則與人生""規(guī)則的雙刃性"
李嘉誠親自去接老師
香港著名的塑膠商、房地產(chǎn)巨商李嘉誠常常捐資助學(xué)。一次，他邀請汕頭大學(xué)的一批教師來港并準(zhǔn)備親自去車站迎接。恰好此時他又接到通知，國家經(jīng)貿(mào)部一位官員專程來港與他洽談生意，請他去迎接。經(jīng)過考慮，李嘉誠先生安排了別人去接經(jīng)貿(mào)部官員，而自己還是去了火車站。由于火車晚點(diǎn)，他在車站足足等了一個多小時。汕頭大學(xué)的老師知道后感動地說："這件事使我們更加深刻地體會到李嘉誠先生對教育的誠心。他能舍命辦教育，我們也應(yīng)該努力去做。"
素材分析：商人捐資辦學(xué)，不能沽名釣譽(yù)。李嘉誠以自己的行動，證明了他的言行一致。
素材適用話題："尊師重教""表率""做人與做事"
關(guān)于“誠信”“執(zhí)著”的作文素材
1911年的“三二九”廣州起義，是一次極其悲壯的起義。起義部署工作時遇到了意想不到的困難，原計(jì)劃一千多人兵分十路的起義軍，到了起義的當(dāng)天只剩下了黃興帶領(lǐng)的一百多人，勢單力薄的黃興毅然打響了起義的槍聲。這是一場明知道要失敗而為之的起義，黃興率領(lǐng)著這一百多人與百倍于他們的清軍展開了破釜沉舟的決死斗爭，起義勇士幾乎全部遇難。黃興何以要飛蛾撲火？因?yàn)樗o為此次起義捐款的華僑一個答復(fù)，他不能讓起義流產(chǎn)，他更要給全國沉睡的人民敲響警世鐘，喚醒人民推翻滿清�！笆纳硐仁孔�，努力殺賊，書以此當(dāng)絕筆�！边@就是黃興當(dāng)年寫下的遺書，一封寄給了孫中山，一封寄給了為此次起義募捐的南洋華僑。
素材分析：“明知不可為而為之”有時是任性，偏執(zhí)，但有時卻是一份不知前途卻要義無反顧的執(zhí)著。它折射出一種壯懷激烈的悲劇精神和美學(xué)原則。
素材適用話題：“誠信”“執(zhí)著”
高中語文議論文4
一、清楚明確地了解議論文的基本知識。
議論的三要素：論點(diǎn)、論據(jù)和論證；論證方法：舉例論證、道理論證、對比論證和比喻論證；論證的基本結(jié)構(gòu)：提出問題、分析問題和解決問題。
二、多讀議論文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)上讀透，然后在自己的寫作中運(yùn)用。
下面是課外閱讀《有時，我們需要將腳步放慢一點(diǎn)》一文中的一段，我們以此分析議論文的結(jié)構(gòu)和內(nèi)容。
①將腳步放慢一點(diǎn)，我們才能聽到別人的心聲和自我靈魂的獨(dú)白。
�、跊]有人會把自己的內(nèi)心世界完全暴露給別人，也沒有人能夠不讓自己的愿望從言語中流露出來。
�、垡虼�，與他人溝通的最好方式就是傾聽。
�、苋欢�，傾聽是需要一種定力的。
�、荨案呱搅魉曛簟保賻煵琅c樵夫鐘子期演繹了千古知音情。
�、尢热翮娮悠诋�(dāng)時步履匆匆，就不可能聽清楚，更談不上欣賞伯牙彈奏的“高山流水”了。
�、咝母庠甑娜耍葻o暇聽清別人的心聲，也很難靜心聆聽自我靈魂的獨(dú)白。
⑧孫子曰“知彼知己，百戰(zhàn)不殆�！�
�、崞鋵�(shí)，“知彼”難，“知己”更難。
�、庖虼�，我們不妨將腳步放慢一點(diǎn)，多多聆聽心靈的激情呼喚或喃喃低語。
這樣把結(jié)構(gòu)羅列出來，在寫作中可操作度就大了，我們在寫的時候，就可以按照這個模板把新的題目、論題、論點(diǎn)和論據(jù)填到這樣的結(jié)構(gòu)中，只要每一步都做到位，議論文的寫作能力就會有所提高。
三、用散文的優(yōu)美語言，彌補(bǔ)論證邏輯不夠縝密的缺陷。
例文《做人要有立體感》其中的一段，我們可以看出議論文的語言可以這樣寫。
“生活中，一些人卻不是這么想的。例如有的人為人處世瞻前顧后，生怕被影子尾追；有的人生怕露出真面目，而做出欲蓋彌彰的種。種舉動。可以說，自作聰明者有之，自圓其說者有之，苦心有之，不惜代價(jià)者有之。其實(shí)，掩藏過去，掩飾現(xiàn)時，遮掩未來，都是不坦誠、不真實(shí)、不全面的表現(xiàn)�！�
這樣通過句式的變化，生活中現(xiàn)象的羅列，充實(shí)了文章的內(nèi)容，讀起來朗朗上口，有說服力。
四、掌握一些技巧，提升議論文寫作水平。
這里我們以開頭為例。
1、可以開門見山直入話題，點(diǎn)明論點(diǎn)。
“傳統(tǒng)讀書教育是成功的。童年之時飽學(xué)于身者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上，就能看到這一點(diǎn)�！�
2、寫好高中語文作文議論文的方法
1、論點(diǎn)（證明什么）
論點(diǎn)應(yīng)該是作者看法的完整表述，在形式上是個完整的簡潔明確的句子。從全文看，它必能統(tǒng)攝全文。表述形式往往是個表示肯定或否定的判斷句，是明確的表態(tài)性的句子。
A.把握文章的論點(diǎn)。中心論點(diǎn)只有一個（統(tǒng)帥分論點(diǎn)）
�、琶鞔_：分論點(diǎn)可有N個（補(bǔ)充和證明中心論點(diǎn)）
⑵方法①從位置上找：如標(biāo)題、開篇、中間、結(jié)尾。②分析文章的論據(jù)。（可用于檢驗(yàn)預(yù)想的論點(diǎn)是否恰當(dāng)）③摘錄法（只有分論點(diǎn)，而無中心論點(diǎn)）
B.分析論點(diǎn)是怎樣提出的：
�、贁[事實(shí)講道理后歸結(jié)論點(diǎn)；
�、陂_門見山，提出中心論點(diǎn)；
�、坩槍ι钪写嬖诘默F(xiàn)象，提出論題，通過分析論述，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；
�、軘⑹鲎髡叩囊欢谓�(jīng)歷湖，歸結(jié)出中心論點(diǎn)；
�、葑髡邚墓适轮刑岢鰡栴}，然后一步步分析推論，最后得出結(jié)論，提出中心論點(diǎn)。
2、論據(jù)（用什么證明）
�、耪摀�(jù)的類型：
�、偈聦�(shí)論據(jù)（舉例后要總結(jié)，概述論據(jù)要緊扣論點(diǎn)）；
②道理論據(jù)（引用名言要分析）。
⑵論據(jù)要真實(shí)、可靠，典型（學(xué)科、國別、古今等）。
⑶次序安排（照應(yīng)論點(diǎn)）；
�、扰袛嗾摀�(jù)能否證明論點(diǎn)；
⑸補(bǔ)充論據(jù)（要能證明論點(diǎn)）。
3、論證（怎樣證明）
�、耪撟C方法（須為四個字）
�、倥e例論證（例證法）事實(shí)論據(jù)記敘
�、诘览碚撟C（引證法和說理）道理論據(jù)議論
③對比論證（其本身也可以是舉例論證和道理論證）
④比喻論證比喻在說明文中為打比方，散文中為比喻。
⑵分析論證過程：
①論點(diǎn)是怎樣提出的；
②論點(diǎn)是怎樣被證明的（用了哪些道理和事實(shí)，是否有正反兩面的分析說理）；
�、勐�(lián)系全文的結(jié)構(gòu)，是否有總結(jié)。
⑶論證的完整性（答：使論證更加全面完整，避免產(chǎn)生誤解）
⑷分析論證的作用：證明該段的論點(diǎn)。
3、寫好高中語文作文議論文的方法
1、審題。寫議論文最為重要的一點(diǎn)便是審題，剖析題目的深層含義，理解出題者的出題的意味所在，才能準(zhǔn)確把握論點(diǎn)，寫出好文章。因此，審題時需要花5~10分鐘思考，這段時間內(nèi)不要浮躁，哪怕是這是時間已經(jīng)不夠，也不要驚慌，只有立意準(zhǔn)確，才有可能的高分，一旦離題，作文就只有一個基本分。
2、構(gòu)思。審題結(jié)束之后不要急著下筆，作文的結(jié)構(gòu)很重要。再花5分鐘的時間構(gòu)思整個作文的結(jié)構(gòu)框架，若是，打算用排比段還是正反對比，還是收尾呼應(yīng)，都要提前想好，將所有的正反例證打個草稿，到時候直接填進(jìn)段落中。
3、文采。議論文并不如一般人所想的那么簡單直白，議論文也可以營造文采，只要作者有這個意識，并且較為刻意的在文章上營造文采，便可使文章給人耳目一新之感。然而在文采這一方面上，沒有捷徑，唯多看，多讀，多記耳。
4、議論文基本結(jié)構(gòu)框架
標(biāo)題。議論文的標(biāo)題要簡潔明了體現(xiàn)論點(diǎn)，切合立意。議論文的標(biāo)題不要向?qū)懹洈⑽囊粯映錆M詩意，這里不是說詩意不好，而是議論文的標(biāo)題需要開門見山，讓人一看就知道這篇議論文的論點(diǎn)是什么，而不是想記敘文一樣“猶抱琵琶半遮面"。
提出論點(diǎn)。在第一段提出論點(diǎn)，論點(diǎn)句不宜過長，第一段最好是引出論點(diǎn)，在第二段闡述。第一段不宜長篇大論，可以簡單的用詩詞，名言先引出論點(diǎn)，之后在第二段進(jìn)行解釋，剖析論點(diǎn)。當(dāng)然行數(shù)都不宜過長，大概半頁結(jié)束第一、二段的內(nèi)容。
大例子。第三段可用一個正面大例子論證自己的論點(diǎn)，例子語言要簡潔，不可太過拖沓，簡單概括人物的行為，以及結(jié)果。當(dāng)然若是耳熟能詳?shù)氖吕詈貌灰L篇長篇的講述，一筆帶過即可，剩余的便是分析事例，將其與論點(diǎn)相結(jié)合，讓讀者信服。
正反對比段。結(jié)束第三段的大例子論證之后，可用接下去寫正反排比段繼續(xù)論證論點(diǎn)，闡明這樣做有什么好處，或是不這樣會帶來什么危害。
開始總結(jié)。倒二段一般開始總結(jié)，結(jié)合實(shí)際生活的事例，升華主題，舉一些生活中的事例與論點(diǎn)結(jié)合，要切中要點(diǎn)，若是沒有寧可不寫。
首尾呼應(yīng)。最后一段要重申論點(diǎn)，做到收尾相接。議論文的最后一段和第一、二段一樣重要，作者需要把自己的文采盡可能在這三段上面揮灑。老師評卷的速度很快，首先看的就是一二段，這相當(dāng)于門面，若是立意新穎、準(zhǔn)確，接下來的一些例子一掃而過，目光便放在最后一段上，所以最后一段要深化中心論點(diǎn)，發(fā)出號召或是勉勵他人。
4、寫好高中語文作文議論文的方法
一、揭示實(shí)質(zhì)法
在列舉出屬性相同或相關(guān)的幾個事例之后，對其進(jìn)行歸納升華，點(diǎn)明論據(jù)所包含的道理，揭示出論據(jù)與論點(diǎn)之間的邏輯聯(lián)系，從而深化論點(diǎn)。如：
徐霞客一生只走一條路，一部《游記》輝映千古；司馬遷一生只寫一本書，一部《史記》絕唱人間；李時珍一生只種草采草寫草甘為“草民”，《本草》一書堪為巨典。一生中，只做一件事，一件對人民有益的事，一件無愧于心的事，更可謂光耀千古的事，是縝密的勇者最終的目標(biāo)。只有敢為人先，堅(jiān)持不懈，才能真正成就胸中醞釀已久的事業(yè)！
這段中舉三個事例后，點(diǎn)明了其中共同的道理，使中心論點(diǎn)“敢為人先，堅(jiān)持不懈，才能真正成就胸中醞釀已久的事業(yè)”得到了有力的`論證。
二、正反對比法
所舉事例正反對照，然后加以分析，從而揭示材料的意義，發(fā)揮事例的論證作用論證觀點(diǎn)。如：考場佳作《為生命的畫板涂色》，作者以“在生命的那一刻，有的人選擇了逃避，有的人選擇了前行”這樣單刀直入的開頭段落確立了論述主旨。然后，就接著寫道：
“少無適俗韻，性本愛丘山”，桀驁的陶淵明經(jīng)過一番世俗的歷煉，最終……遠(yuǎn)離了富貴滿堂，抱定不為五斗米折腰的信念，一襲布衣，飄然而去。
“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”，命運(yùn)多舛的辛棄疾盡管報(bào)國無門，心痛如絞，但依舊心系故土，誓死抗戰(zhàn)，哪怕馬革裹尸，捐軀沙場。
李陵投降匈奴，確是形勢所迫，身不由己，但夜幕落下時，他也無時無刻不在遙望關(guān)中明月，淚眼婆娑，企盼重歸故里的那一刻。
蘇武卻選擇了義無反顧的信念，忍受著大漠風(fēng)雪，苦守著邊關(guān)冷月，過著衣不蔽體、食不果腹的生活，為了那柄漢節(jié)，歲歲年年，年年歲歲。
這幾段文字，組織得精到洗煉，運(yùn)用正反對比的論證方法，緊緊地扣住了“逃避”“前行”的論述主旨。
三、反向假設(shè)法
這種方法，就是列舉事實(shí)論據(jù)后，從正面或反面假設(shè)分析，以揭示論據(jù)和論點(diǎn)之間的內(nèi)在聯(lián)系。如：
自古以來，文化是作為一種高尚被人們所敬仰的。古人們?yōu)榱藙?chuàng)造出一部驚世駭俗的文作，往往要花上好多年。看那曹雪芹，畢身（生）的心血才鑄造了前八十回的《紅樓夢》�？茨抢顣r珍，為了一本《本草綱目》，經(jīng)歷了多少艱辛。沒有付出的厚重，怎來心靈的觸動。
對于一個學(xué)生來說，我們的思維還很淺，但這并不意味著我們就必須做那蜻蜓，在文化的生活中輕舞飛揚(yáng)，淺淺點(diǎn)水。
如果不是在我們的腳中灌下了文化的重鉛，又怎會在成長的道路上留下堅(jiān)定的膠印。
如果不是我們的風(fēng)箏系在一處風(fēng)雨無奈的磐石上，我們又怎能頂住風(fēng)雨的摧殘，沖破云霧見日月。
如果不是文化的洪流為我們洗凈心中的雜念，那我們將在歧路中迷陷。
上面的文字有的是正面論據(jù)，接著用三個：“如果不是……又怎會……”從反面來論證“我們需要文化生活的厚與重”的中心論點(diǎn)。體現(xiàn)考生的嚴(yán)密的邏輯思維。
高中語文議論文5
思念北京的老規(guī)矩，就像思念曾經(jīng)的四九城。
古都總是美妙么？未必。課本里有郁達(dá)夫先生令人思念的秋天，掃把經(jīng)過留下淡淡印記，也有老舍先生并不太令人思念的酷夏，祥子在泥濘中掙扎謀生。但在今天，不管是否經(jīng)歷，思念這座城市，往往會是將其幻化為前者，選擇性地遺忘后者 ——這其實(shí)不是因?yàn)檫^去更美，只是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)悲催。悲催的一點(diǎn)在于，無論好壞，老北京城從視線中消失了。
老規(guī)矩總是有道理的么？同樣未必。牽涉封建迷信的自不用說，男尊女卑那套禮法也早就被淘汰。今天人們思念起老規(guī)矩的時候，這些負(fù)面內(nèi)容被下意識地排除在外，他們強(qiáng)調(diào)的甚至不是規(guī)矩內(nèi)容，而是規(guī)矩所帶來和表達(dá)的規(guī)規(guī)
矩矩的社會生活方式 ——這其實(shí)不是因?yàn)槔弦?guī)矩更合情理，只是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)悲催。更悲催的一點(diǎn)在于，在這座快速變化的城市中，一些舊有美德確實(shí)正在被淡忘，包括有規(guī)矩和守規(guī)矩本身。
沒有規(guī)矩，才是最可怕的淪喪，它比城市建筑風(fēng)格消失更不可逆。事實(shí)上，變遷難定對錯，人們破壞一些，他們
創(chuàng)造另一些，城市在變，審美標(biāo)準(zhǔn)也在變。譬如，曾經(jīng)被罵得一錢不值的，樓宇頂上的中國古代風(fēng)格 “帽子 ”，現(xiàn)在看來，并不比形似內(nèi)褲的所謂現(xiàn)代派建筑更丑陋。但是，道德的根本標(biāo)準(zhǔn)不會變，從過去到現(xiàn)在，再到未來，一旦失去，再難回來。不難想象，沒人指望卑劣人性會留下高尚者的通行證。
破壞規(guī)矩，首先是對秩序和現(xiàn)實(shí)的不尊重，有些屬于反社會心理問題，有些純粹出于其他目的的反科學(xué)。一個不能無視的'問題是：當(dāng)城市走上一條快速開展道路之時，當(dāng)偌大一座現(xiàn)代化都市里存在很多不文明的、甚至違法亂紀(jì)的行止時，如何尋回那些老規(guī)矩，如何讓老規(guī)矩帶給人們規(guī)規(guī)矩矩的生活方式。事實(shí)上，恰恰是思念老規(guī)矩的那些人，未必有心思琢磨得那么遠(yuǎn)，這是他們的家，他們只是本能地感到憂慮和憤怒，一種不學(xué)而知的良知。
思念北京的老規(guī)矩，就像思念曾經(jīng)的四九城。
無關(guān)老規(guī)矩，有關(guān)沒規(guī)矩。
高中語文議論文6
現(xiàn)在，有很多人說過年沒意思，他們說生活水平提高了，天天都有肉吃，新衣裳想啥時穿就啥時穿，不像小時候那樣盼過年了，然而他們不知道，過年不僅僅是一次物質(zhì)上的享受，更是一種精神上的滿足，一種文化。
這種文化不需要華麗的文字去描繪，不需要大肆去宣揚(yáng)，只需要我們用心去體會，用自己的方式去慶祝。
這種文化是家家窗戶上到貼著的“福”字。樸素的民風(fēng)，平凡而美好的祈愿，都凝聚在這里。不知從何時起，人們愿意用到貼的父子蘊(yùn)含福到了的意思。這是福字文化的演變，是人們對生活更美好的企盼。而且唯有我們炎黃子孫以這種方式表達(dá)我們內(nèi)心的情感，天下唯我中華有，這難道不是我們的文化嗎?
這種文化是明媚的爆竹聲。喜慶，在這里被渲染。瞧那炮竹，似乎按捺不住內(nèi)心的喜悅，在劈啪聲中將生命帶入化了的巔峰，看那禮花，絢爛了天空，如繁星閃爍，似花瓣飄飄。此刻，空中溢滿的是喜氣，是人們的.幸福，是濃濃的過年文化，是喜洋洋的文明。那燦爛的禮花似乎在昭示歷史過往的痕跡，有宛若仙女在裝點(diǎn)千年的蓮花。文化在此刻盛開，伴著喜悅，踏歌而來。
這種文化是歡慶的秧歌，扭著國家的富強(qiáng);這種文化是紅紅的對聯(lián)，彰顯中華文法;這種文化是熱騰騰的餃子，包著人們的熱情。
這種文化來自一個關(guān)于年的傳說，來自千百年來人們的共同心愿，來自一個泱泱大國淵源流長的文明。
過年是一種文化，一次精深與博大的凝聚，一種經(jīng)典與現(xiàn)代的交融，一個樸素而偉大的心愿!
如果你有華夏的血，炎黃的脈，無論身處何時，身在何地，都應(yīng)記得過年，因?yàn)樗菍儆谀銈兊模覀兊�，大中華的文化!
高中語文議論文7
1、縱然諂媚誣蔑視聽，也不隨其流揚(yáng)其波，這是執(zhí)著的選擇。
縱然馬革裹尸，魂歸狼煙，這是豪壯的選擇；
縱然一生清苦，終日難飽，也愿怡然自樂，躬耕壟畝，這是高雅的選擇。
在一番選擇中，帝王將相成其蓋世偉業(yè)，賢士遷客成其千古文章。
而我選擇了（填寫話題關(guān)鍵詞）
2、（話題關(guān)鍵詞）是千里大堤一沙一石的凝聚，
�。ㄔ掝}關(guān)鍵詞）是春蠶吐絲一縷一縷的環(huán)繞。
（話題關(guān)鍵詞）是遠(yuǎn)航船的帆，有了帆，船才可以到達(dá)成功的彼岸。
人生自古誰無死，留取丹心照汗青”是文天祥的選擇；
“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”是譚嗣同的選擇；
寧肯餓死也不吃美國的救濟(jì)糧，是朱自清的選擇。
而我的選擇的是（話題關(guān)鍵詞）
3、歌德說：我一生基本上只是辛苦工作，我的年表就是最好的說明。
康德說：人就是不斷地進(jìn)行創(chuàng)造性的工作，工作是使人得到快樂的最好方法。
愛因斯坦說：只要有一天你得到一件合理的事情去做，從此你的工作和生活都會有奇異的色彩。
一個普通人說：我們注定要終生吃苦，我們注定活得不輕松，但我們應(yīng)該（話題關(guān)鍵詞）
5、盈盈月光，我選一杯最亮的；落落余輝，我擁一縷最暖的；灼灼紅葉，我拾一片最熱的；凄凄芳草，我摘一束最燦的；漫漫人生，我要采擷世間最重要的（話題關(guān)鍵詞）
誠實(shí)守信，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。千百年來，人們講求誠信，推崇誠信。誠信之風(fēng)質(zhì)樸醇厚，歷史越悠久，誠信之氣越充盈中華，誠信之光越普照華夏。誠信早已融入我們民族文化的血液，成為文化基因中不可或缺的重要一環(huán)。《誠信》
6、青春，是三月爭奇斗艷的花朵，是七月繽紛的太陽雨，是十月灼人的紅葉；是噴霧的旭日，是競發(fā)的百舸，是搏擊長空的雄鷹；是彈著歡樂的琴弦，是一路坎坷，一路執(zhí)著地奔向大海的小溪，是挺直了軀干，舒展了滿懷的蔥蘢，熱烈地?fù)肀{(lán)天的白楊（排比點(diǎn)題鋪排文氣）
7、種子沖破巖層的禁錮影響；迎向光明；雄鷹風(fēng)暴的陰遏影響，飛向云霄；駿馬突破韁繩的束縛影響，奔馳原野；海燕則沖向更猛烈的暴風(fēng)雨�！蹲杂伞�
8、春風(fēng)從湖面上走過，留下淺淺漣漪；陽光從云層中穿過，留下絲絲溫暖；歲月從樹林間飄過，留下圈圈年輪。我從人生這條時而平坦時而崎嶇的道路上走過，留下的是對自己喝彩的聲響。為自己鼓勁，采摘成功的果實(shí)！
9、一星隕落，黯淡不了星空燦爛；一花凋零荒蕪不了整個春天；一水消逝，干涸不了整條河流。在我們面對失敗時，為自己鼓勁，探尋成功的鑰匙，在我們喜獲成功時，也要為自己鼓勁，去感受生活全新意境！
10、如果說成功是那陽光照耀的頂峰，到達(dá)成功的`路途中就一定布滿荊棘、陷阱。要到達(dá)成功的光明，就一定要忍受獨(dú)黑暗。在艱難的夜里，只有那些始中為自己鼓勁的人才能到達(dá)勝利的終點(diǎn)。
為自己鼓勁，是一種自信。了解自己的才能，坦然對面對生活，你會發(fā)現(xiàn)自己的心胸能包容得更多。
為自己鼓勁，是一種成熟。當(dāng)我們不再一味依賴他人，敢于勇敢地走自己的路，我們就能大聲說：“我是最棒的�！�
為自己鼓勁，是一種對生活的希望。只要心中有成功的燦爛，只要前面還有路，我就能踏實(shí)地邁出每一步。
我想知道，你開始為自己鼓勁了嗎？
11、落日斜暉，落不盡散在佛前的焚香，清墨素筆，繪不出我予你的思念悠長。距離那么遠(yuǎn)，心卻那么近，望你身在天涯，想你心在咫尺，絲絲情愫化作點(diǎn)點(diǎn)相思淚，滴落在知音的弦上，一夢天堂，一愛天荒，從此三生石上，只等你來……
12、如果深情是蠱，我卻已為你中了百年的毒，如果愛你是罪，我早已為你犯了千年的罪。
13、紅塵如煙，夢一般，風(fēng)一般，真真假假早已分不清，分不清你在夢里抑或夢外，夢里是你溫柔的眼，夢外是你摯熱的心，于是乎何必分清？我在佛前苦苦修煉只為換得一世相守的緣，卻無意落入你的凡塵，從此再沒能走出你的似水柔情，為你沉淪，為你傾城。
14、“今日邊夷與君會，相知撼千古�！蔽沂幯诓ㄐ模浩鹚{(lán)生生的水煙圈；你素手鋒芒，門楣顧盼，暗夜留香。少時生澀的愁啊，一半為相思，一半為洛水；一半是你，一半是我。為你，孤獨(dú)之上沒有更孤獨(dú)。為你，寂寞之上沒有更寂寞我情愿身披劍寒，背水一戰(zhàn)，與半個江山只為你柔媚淺笑。
15、阡陌紅塵，飄落了誰的等待。曾在千年樹下等候，只求你回眸一笑，曾在菩提下焚香，只為等一世輪回的相遇。阡陌紅塵，終究一場繁花落寞，回憶在歲月中飄落了誰的眼淚。如煙的往事，不知誰飄落了誰的相思，如夢回憶，不知誰飄落了誰的等待。
16、有人問，江山與美人哪個更重要？我要說紅顏與天下，這是不能用來比較的。自古才子風(fēng)流，少年不知愁，擬把疏狂圖一醉，寧要美人不要江山。
17、歲月浮沉，千年歲月，千年的等待，三生的浮沉，我如一個過客欣賞著人間的幾多憂愁，幾多變故，從古到今，幾世輪回都以成為歷史，經(jīng)歷著三世的悲酸苦痛，我只能看不能言，我用三世悲苦換來這一世的機(jī)遇，這一世的愛戀，我用三世換來這一世的姻緣，這一世的相守！輪回歲月幾紅顏，眼花瞬間成桑田。彼岸靈花常開，燃的是我孤獨(dú)的靈魂，奈何滾滾阻的是我無盡的想念，三生石壓的是我未盡的執(zhí)著！
高中語文議論文8
高中三年級語文學(xué)習(xí)能力相對知識積累而言，尤為可貴。龐雜豐富的題庫，有限的沖刺時段，經(jīng)常困擾著莘莘學(xué)子。于是，如何配制一把“萬能”鎖鑰，應(yīng)該值得我們重視。這次盧灣區(qū)高三期中語文考試，采取了全區(qū)統(tǒng)一命題、集中閱卷的形式。筆者以一些試題為例，來談?wù)務(wù)Z文學(xué)習(xí)能力的問題。
現(xiàn)代文學(xué)習(xí)的“天機(jī)”
現(xiàn)代文語段是主觀能力題充分展示的平臺，也是學(xué)生們最感不易把握的時常失分的題型。如何尋找“天機(jī)”呢?實(shí)踐中，我們要牢記三句“心訣”：其一，要學(xué)會咬文嚼字，吃透審題中的關(guān)鍵詞含義;其二，注意把握語意環(huán)境中具有相關(guān)聯(lián)系信息的標(biāo)志詞關(guān)鍵句，即將問題置于一個環(huán)境中整體地進(jìn)行分析認(rèn)識;其三，在回答有關(guān)主旨、方法等問題時，將語段中的信號找對，找全，在正確的前提下力求完整。如試題“大自然。積累了無數(shù)‘天機(jī)’，‘天機(jī)’在文中的含義是什么?”答曰：“天機(jī)”的含義指大自然的內(nèi)在規(guī)律、奧秘。解答此題的思路是：咀嚼“天”為自然，“機(jī)”為規(guī)律。又如：本文運(yùn)用環(huán)境描寫和心理描寫相結(jié)合的表現(xiàn)手法，其表達(dá)作用是什么?我們可以從“一切景語皆情語”的常理出發(fā)，參考情景交融的藝術(shù)手法得出信號：環(huán)境的凄涼烘托了人物心情的悲涼等等。再如：“不朽的失眠”的主旨把握。
《楓橋夜泊》的創(chuàng)作者張繼，科舉落榜，落魄回鄉(xiāng)。半夜于江畔失眠，惆悵失落之際寫下了流芳千古的不朽之作。結(jié)合“不朽”的理解，我們分別要找到“失眠”、“失落”與創(chuàng)作的心理聯(lián)系，將分別對應(yīng)的關(guān)鍵信息找全，便不難得出較為正確完整的答案來。
現(xiàn)代文題目中的選擇也要注意以上原則，認(rèn)真比較原文，找到類似或差異信號。如有一題的選擇項(xiàng)是“科學(xué)家研制出了比鋼絲堅(jiān)強(qiáng)得多的人造蜘蛛絲”，而原文中有“正在研究”一詞，顯然不符。
文言文學(xué)習(xí)的“規(guī)則”
文言加點(diǎn)詞釋又有三句要領(lǐng)：一看位置，二看詞性，三作解釋。如“一邑之醫(yī)舉十人”句，“舉”的位置居中為謂語，當(dāng)解作動詞，然后釋“舉薦推薦”意。位置最重要，決定一切。文言句子翻譯也有三句要領(lǐng)：一要逐字翻譯(除專有人名、地名、官名照抄外)，這是區(qū)別古今異義十分重要的'一點(diǎn)。現(xiàn)代漢語常常兩字一義，如“睡覺”，即睡;而古義則譯為“睡醒”，一字一義。二要做到“省略要補(bǔ)齊”，尤其是主語，或者“之”、“于”類的代詞和介詞等，以括弧標(biāo)明，使句意完整通順。三要注意“倒裝要還原”。如賓語提前，定語狀語后置等，一定要按現(xiàn)代文語序還原倒裝。
文言文的主觀題較多體現(xiàn)在主旨、方法與人物思想性格的概括方面�！耙�(guī)則”是：記敘類文體多注意文尾中心句，議論類文體多關(guān)注文首中心句。能用原句最好;若無，則可退而求其次，找出抽象概括意義的中心關(guān)鍵詞也可，然后再自己組句。其他類型的主觀能力題要強(qiáng)調(diào)“對號入座”法，將問題放入所對應(yīng)的語段或句子中去，仔細(xì)比較參照，與現(xiàn)代文學(xué)習(xí)的一些方法相似。
作文學(xué)習(xí)的“道道”
這次盧灣區(qū)高中三年級語文期中試卷的作文題是《你行，我也行》，這個題目也是明年上海特奧會的口號。與今年高考作文題《我想握住你的手》一樣，為全命題作文，且題目帶有較強(qiáng)烈的感情色彩。要做好此類型作文，須注意三點(diǎn)。
審題為首要。如何審抓關(guān)鍵字?關(guān)鍵字共有三個。一為“你”，不能寫成“他行”，“別人行”或“你們行”，而且要典型，如劉翔、好男兒某某、貝多芬等;二為“我”，不能寫成復(fù)數(shù)，要聯(lián)系個人。三為“他”，突出兩者間關(guān)系，我要向你學(xué)，我不輸給你，表達(dá)自信與努力，更可以寫出層進(jìn)感來，如“也行，一樣行，更行，將來行”等等。
選材為次要。只有空洞議論或抒情是不夠的，要有精采的材料來佐證，而且要典型并具知名度才能說服打動人，如上所舉。
角度為三要。角度的選擇宜突出：小、巧。小巧易寫透，寫生動，以小見大，以點(diǎn)寫面。寫三個“你”，不如寫一個“你”的三大長處，再以“我”來對應(yīng)。
今年語文高考作文題《我想握住你的手》，也有類似的“三要”道道。當(dāng)然，框架布局、語言文采、修辭象征、詳略正反等等，也很重要。限于篇幅，不予贅述。
綜上所言，供高三學(xué)子參考，祝愿大家“你行，我也行”，共同掌握提高語文學(xué)習(xí)能力的方法。
高中語文議論文9
吳三桂“沖冠一怒為紅顏”沖動之下為了一個蘇州名妓陳圓圓，將大漢江山出賣給了滿清，導(dǎo)致她背上了不仁不義，不忠不孝的罵名，給他給國家都帶來了嚴(yán)重的后果。 那么，如果吳生貴當(dāng)時能理智用事，用寬大的胸襟去面對，結(jié)果一定不會是這樣的。
理智是解決問題的基本因素。春秋時，公元前630年，秦晉圍攻鄭國，就在晉國處于萬分危急，存亡難料的時候，佚之狐站出來向鄭伯推薦的燭之武，說道“若使?fàn)T之武見秦師師必退”。可不想燭之武長期不被重用，而充滿了不滿情緒與委屈，這時鄭伯 沒有因燭之武的牢騷而沖動，反而理智對待，向 燭之武道歉。 理智讓鄭伯不記君臣間的地位，得到了燭之武的原諒，幫他保江山。
理智是舍小為大的犧牲。 燭之武身為三朝元老，卻一直沒得到重用，這樣的委屈無人懂，但在關(guān)鍵時刻，他在國家大事面前，犧牲了小我，為了國家的'利益與鄭伯盡釋前嫌，毅然受命夜縋而出，說明秦伯與鄭結(jié)盟。 這樣的理智，這樣可貴的精神，給世人留下了一段燭之武退秦師的佳話，流芳百世。
理智是絕不意氣用事。 在燭之武勸退了群之后，晉文公受到秦君突然的撤軍背棄了與他的約定。子犯請求晉文公襲擊秦軍，晉文公卻說，“不可微夫人之力，不及此一人之力而敝之不仁，失其所與，不知以亂其義整不武”，“不仁”“不知”“不武”表現(xiàn)的正是晉文公的冷靜對待，分析事理，而沒有聽從子犯，意氣用事釀成大錯。
鄭寶用寬大的胸懷，不計(jì) 燭之武的不敬，反而向他道歉，燭之武用寬大的胸懷忘記個人恩怨，把國家利益放在第一位，晉文公用寬大的胸懷，即使秦國對他不仁。他也沒有因此不講仁德襲擊秦軍，理智如鄭伯，理智如 燭之武， 理智如晉文公。 由此可見，理想是一種胸懷，理智是把握方向的舵手，理智是套在野馬之上的韁繩，我們要學(xué)會理智，用寬大的胸懷去化解每一件事。
高中語文議論文10
選修課程的設(shè)計(jì)，是新課程改革的亮點(diǎn)之一，其目的在于更好地讓學(xué)生有選擇地學(xué)習(xí)，為學(xué)生有個性地發(fā)展奠定基礎(chǔ)。高中語文應(yīng)該在落實(shí)好必修課程教學(xué)目標(biāo)的基礎(chǔ)上，充分發(fā)揮好選修課基礎(chǔ)性、選擇性和多樣性的特點(diǎn)，開設(shè)出既能迎合學(xué)生興趣和語文特點(diǎn)，又能滿足社會發(fā)展需求的選修課。
一、新課標(biāo)理念下高中語文選修課程的特點(diǎn)
(一)髙中語文新課標(biāo)中有關(guān)選修課程的要求
高中課程設(shè)置中已有相當(dāng)長的一段歷史，但還沒有哪一個課程標(biāo)準(zhǔn)(教學(xué)大綱)像這次的新課程標(biāo)準(zhǔn)一樣對選修課程作了如此詳盡的說明,可見國家對選修課程的重視。按照三級課程管理模式，選修課程包括國家選修課程、地方選修課程和校本選修課程。高中語文選修課程的特點(diǎn)已出臺的《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))>作了詳細(xì)的說明。
(二)新課標(biāo)理念下語文選修課程的特點(diǎn)
按照《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn))》的要求，國家高中語文選修課程分為“詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀”五個系列，每個系列可設(shè)計(jì)若干模塊，學(xué)校應(yīng)按照各個系列的課程目標(biāo)，根據(jù)本校的課程資源特點(diǎn)和學(xué)生的需求有選擇地設(shè)計(jì)模塊，開設(shè)選修課課程。對于模塊的內(nèi)容組合以及編排方式，學(xué)�？梢愿鶕�(jù)實(shí)際情況靈活處理。從總體上看，新的高中語文選修課程具有如下特點(diǎn)：
1.性質(zhì)上的工具性與人文性統(tǒng)一。新的高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定語文課程的性質(zhì)是工具性與人文性的統(tǒng)一。作為語文課程的重要組成部分之一，選修課程必然體現(xiàn)工具性與人文性的統(tǒng)一,“工具性的核心是培養(yǎng)學(xué)生的工具性，人文性的核心是培養(yǎng)學(xué)生的人文精神”。高中語文選修課程分為五個系列，即“詩歌與散文、小說與戲劇、新聞與傳記、語言文字應(yīng)用、文化論著研讀”，它們的設(shè)置就很好地體現(xiàn)了工具性與人文性的結(jié)合。
2.設(shè)置上的專題性與針對性。課程標(biāo)準(zhǔn)明確規(guī)定選修課程的開設(shè)應(yīng)遵循多樣選擇的原則:既要注重基礎(chǔ)性,又要關(guān)注學(xué)生學(xué)習(xí)的選擇性和差異性。五個課程系列的開設(shè)其選材范圍必然很廣也很自由，但這并不是說選修課程處于無序狀態(tài)，五個系列可以視為是五個專題,它們之間具有相對的獨(dú)立性與完整性。語文選修課程的設(shè)置除了專題性以外還有一個重要特點(diǎn)就是針對性，這主要表現(xiàn)在三個方面。首先我們知道語文選修課程是針對必修課程的重要補(bǔ)充;其次選修課程是針對語文的實(shí)際應(yīng)用;再次選修課程是針對學(xué)生的探究式、研究性學(xué)習(xí)方式設(shè)置的。
3.實(shí)施上的靈活性。語文選修課程的實(shí)施具有靈活性。我們知道新的課程改革實(shí)行三級的課程管理模式，這就給課程的直接實(shí)施者學(xué)校帶來很大的自主權(quán)。靈活性一方面指的是學(xué)�？梢愿鶕�(jù)本校的課程資源和學(xué)生的學(xué)習(xí)需求根據(jù)系列設(shè)計(jì)模塊，開設(shè)選修課。靈活性的`另一方面是指學(xué)生可以以根據(jù)自己的學(xué)習(xí)需要及能力靈活地選擇自己所需的課程，使學(xué)生能夠在保證統(tǒng)一的基本要求的前提下,滿足不同地區(qū)，不同層次的學(xué)生的多樣的廣泛的不同要求,這也說明了語文選修課程比必修課程具有更大的發(fā)展空間和靈活性。
二、高中語文選修課程實(shí)施將要面臨的困難
結(jié)合當(dāng)前語文課程改革的實(shí)際，我想語文選修課程的實(shí)施將會遭遇如下一些困難：
(一)師資問題
要素主義教育流派曾經(jīng)認(rèn)為“教師是宇宙的中心”,十分重視教師素養(yǎng)的培養(yǎng)，今天，我們依然認(rèn)為教師具有如此重要的中心地位。但重視教師素養(yǎng)的培養(yǎng)對我們的新課程改革很有啟發(fā)，我們必須重視師資培養(yǎng)。實(shí)現(xiàn)教師專業(yè)化要實(shí)施新的語文選修課程，必然需要建立一支高素質(zhì)的教師隊(duì)伍，這是上好選修課的必要條件。
(二)教材問題
教材被認(rèn)為是教學(xué)過程的四大要素(教師、學(xué)生、教材、環(huán)境)之一，可見教材的重要性。教材是課程內(nèi)容的重要載體,是教師教學(xué)和學(xué)生學(xué)習(xí)的重要憑借,是課程順利實(shí)施的基本依托。與必修課程教材相比,選修課程教材的編寫、出版以及選用等環(huán)節(jié)還有許多問題期待解決。其一,語文選修課程靈活多樣，系列豐富，各地區(qū)各學(xué)校根據(jù)自己的需要靈活開設(shè)，這樣一來同-類型的選修課程教材的需求數(shù)量就會相對局限于一個地區(qū)，甚至一個學(xué)校,需求數(shù)量必然會很少。由此就會帶來編寫、出版、發(fā)行教材巨大的人力、財(cái)力、物力浪費(fèi)，我們怎樣將這些控制到最低點(diǎn)？其二，高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)建議可以拿一些現(xiàn)成的圖書作為選修課程的教材，這就存在一個教材選用的問題，什么樣的教材適合教師教學(xué)以及高中生學(xué)習(xí)需要呢？
(三)評價(jià)問題
高中語文新課標(biāo)當(dāng)中雖對評價(jià)有比較詳細(xì)的建議，但筆者認(rèn)為評價(jià)仍是語文新課改一個大的問題，甚至是“瓶頸”。教育部副部長王湛同志在全國基礎(chǔ)教育課程改革實(shí)驗(yàn)工作座談會上的講話中說:“評價(jià)與考試的改革是課程改革的一個有機(jī)組成部分,同時也是保障課程改革順利進(jìn)行的關(guān)鍵之一”。我們知道,評價(jià)具有診斷、導(dǎo)向、激勵等許多功能，而在目前，髙中學(xué)習(xí)其評價(jià)主要是與考試結(jié)合在一起，特別是高考。在這種情況下，學(xué)生則很容易放棄選修課程的學(xué)習(xí)。因而要很好的發(fā)揮選修課的評價(jià)的各方面的功能，使學(xué)生積極地投人并很好地進(jìn)行選修課程的學(xué)習(xí)。
三、高中語文選修課教學(xué)的策略
(一)選修課課程設(shè)置要求
1.選修課應(yīng)在編制教學(xué)計(jì)劃時與必修課統(tǒng)一考慮。選修課既應(yīng)是必修課的補(bǔ)充,又應(yīng)是必修課的延伸。應(yīng)由必修課和選修課共同編制出完整的更廣博的培養(yǎng)高中學(xué)生語文知識、能力和素質(zhì)的課程體系。必修授課計(jì)劃一定要根據(jù)課程的整體要求和學(xué)生的要求來制定。對此，選修課亦概莫能外。選修課的教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與知識需要接軌，對于選修課,不搞短期行為，也不搞臨時行為。
2.對于教育思想的改革，對教學(xué)方法的改革，可以設(shè)計(jì)安排在選修課中進(jìn)行實(shí)驗(yàn)性教學(xué)。
3.選修課的課程設(shè)置要廣泛征求學(xué)生的意見。過去開選修課多由學(xué)校教學(xué)管理部門和教師協(xié)商決定，較少聽取學(xué)生意見，而忽視了學(xué)生常能夠?qū)λ麄冏约盒枰拖Ｍ麑W(xué)的東西講出很好的意見。
(二)選修課的教學(xué)方法
選修課的教學(xué)方法要靈活、生動�？梢宰儞Q使用多種教學(xué)方法。除了傳統(tǒng)的講授法外，還可以采用討論法，使學(xué)生互相促進(jìn)、互相啟發(fā);也可以使用調(diào)研法、演示法和模擬法。教師在教學(xué)過程中要注意學(xué)生語文學(xué)習(xí)能力的培養(yǎng)，在傳授知識的同時要傳授本學(xué)科的學(xué)習(xí)方法和技巧,以便學(xué)生能通過自學(xué)，學(xué)到許多課堂上沒有教授過的知識和能力。
(三)選修課的課時安排
選修課的總課時安排中必須占有足夠的份額，例如占總課時數(shù)的2〇%?30%,以給學(xué)生留出足夠的選擇余地。而對于語文教師而言，國家和學(xué)校已規(guī)定出必須選夠的數(shù)量。筆者以為，高中語文選修課在教師指導(dǎo)的前提下,給予學(xué)生充分的自由選擇度，這樣才有利于提髙學(xué)生的興趣和積極性，達(dá)到選修課的真正目的和效果。
高中語文議論文11
1、三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也�？鬃�
2、海不辭水，故能成其大。山不辭土石，故能成其高。明主不厭人，故能成其眾。士不厭學(xué)，故能成其圣。管子
3、搞學(xué)問就像滾雪球，越滾越大，不滾就化。賈蘭坡
4、無論什么事，如果不斷收集材料，積之十年，總可成一學(xué)者。魯迅
5、積土成山，風(fēng)雨興焉，積水成淵，蛟龍生焉。荀子
6、合抱之木，生于毫末;九層之臺，起于壘土;千里之行，始于足下。老子
7、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。朱熹
8、涓滴之水終可磨損大石，不是由于它的力量強(qiáng)大，而是由于晝夜不舍的滴墜。貝多芬
9、三更燈火五更明，正是男兒讀書時。黑發(fā)不知勤學(xué)早，白首方悔讀書遲。顏真卿
10、讀書破萬卷，下筆如有神。杜甫
11、學(xué)習(xí)是勞動，是充滿思想的勞動。
12、成功，往往住在失敗的隔壁!
13、生命不是要超越別人，而是要超越自己
14、命運(yùn)是那些懦弱和認(rèn)命的人發(fā)明的!
15、人生最大的喜悅是每個人都說你做不到，你卻完成它了!
16、世界上大部分的'事情，都是覺得不太舒服的人做出來的
17、昨天是失效的支票，明天是未兌現(xiàn)的支票，今天才是現(xiàn)金
18、一直割舍不下一件事，永遠(yuǎn)成不了!
19、掃地，要連心地一起掃!
20、不為模糊不清的未來擔(dān)憂，只為清清楚楚的現(xiàn)在努力。
高中語文議論文12
觀點(diǎn)+素材+分析+小結(jié)
觀點(diǎn)——明確（一句話，干凈利落）
素材——事例典型，敘述簡潔（用公眾認(rèn)可的例子，某人之類少用為妙）
分析——緊扣中心論述，不游離
小結(jié)——?dú)w納，點(diǎn)破主題
注意：最好多用幾個素材，每個素材都應(yīng)有相應(yīng)的分析。
示例：
生命的光芒，因位置而變幻。（觀點(diǎn)）
扎拉·菲利普斯是英國伊麗莎白女王的外孫女，曾被《人物》雜志評為“全球最美麗的50個人”之一，她高雅的舉止讓英王室為之自豪。然而，當(dāng)扎拉公主毅然決定成為一個馬術(shù)騎手時，她生命的光芒改變了顏色。脫去冠冕，褪去禮服，她和普通騎手一樣艱苦地訓(xùn)練，擠在地?cái)偵咸暨x別人用過的馬鞍。20xx年9月，她成功地贏得了“歐洲全能騎術(shù)錦標(biāo)賽”冠軍，整個英倫為之振奮。（事例）
在賽場這個新位置上，扎拉公主宛如露珠，盡顯光芒。她那金黃色的皇室標(biāo)簽變成了鮮紅色的勛章。在皇宮里，她的美麗讓皇室生輝；在賽場上，她的技術(shù)讓眾人折服。（評論）
在生命的錦緞上，我們每個人都應(yīng)該向25歲的扎拉學(xué)習(xí)，怎樣讓適合錦色的`繁花添到錦緞上綻放，怎樣在不同的位置中找到生命光芒的方向。（小結(jié)引申分析）
注意：素材必須有分析。
反例：
“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上�？恐艿芙訚�(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……可見貧困也是一筆財(cái)富。
弊端：
論點(diǎn)和論據(jù)之間互相脫離，兩者之間缺乏必要的聯(lián)系的橋梁，論點(diǎn)還是論點(diǎn)，論據(jù)還是論據(jù)；論據(jù)失去了其應(yīng)有的作用，論點(diǎn)孤立無援，也就失去了立足的依據(jù)。
這種“不講道理”的議論文，論點(diǎn)無論怎樣正確，也不足以服人；論據(jù)無論怎樣充足，也不過是一堆零碎的材料。
修改：
“自古才子出寒門”。司馬光出身貧寒；范仲淹兩歲喪父，隨母改嫁，幼時連稠一點(diǎn)的粥都難以喝到；明代龍圖大學(xué)士宋濂家中一貧如洗。荷蘭畫家梵高也曾窮困潦倒，一文不名，生活上�？恐艿芙訚�(jì)；蘇聯(lián)偉大作家高爾基曾經(jīng)是個流浪兒；居里夫人剛滿十歲就外出打工……這都是幼時曾經(jīng)貧困而后來成為才子的非常之人。
寒門是他們植根的土壤，是這塊貧瘠的土壤使他們不斷地發(fā)育不斷地成熟，塑造自我，完善自我，最終成為參天大樹，開出燦爛之花。由此看來，貧窮并不可怕，可怕的是喪失擺脫貧窮的信心和斗志。窮則思變，就要奮發(fā)圖強(qiáng)，越是貧困越激勵人奮發(fā)上進(jìn)，這何嘗又不是一筆財(cái)富呢？
高中語文議論文13
有了根的支撐，大樹才會枝繁葉茂;有了細(xì)流的支撐，大海才會廣闊無垠;有了意志的支撐，我們才會活得堅(jiān)強(qiáng)與無畏。
每個人都應(yīng)該靠自己支撐自己�？克酥蔚娜酥皇且粫r的聰明者和幸運(yùn)者，就像是風(fēng)化的基石支撐的高樓大廈，隨時都有可能坍塌。任何人都支撐不起我們的肩膀，除了自己的脊梁!
一個農(nóng)場主在麥草堆里丟失了他心愛的金表，找了老半天卻一直找不到，于是他找來許多小孩，并對他們許諾：誰找到那塊金表就獎給他一匹強(qiáng)健的騾子。孩子們高興極了，馬上去找。他們找了很久，都沒有找到。眼見天色漸黑，孩子們一個個也都失去了信心和耐心，漸漸離去。可是還有一個小男孩，依然在認(rèn)認(rèn)真真地找，不放過每一個地方。他是多么想得到一匹騾子呀!于是他一直找到了深夜，身邊的朋友們早已回家去了，周圍也變得靜悄悄的'，驀地，他的耳朵里傳來了“滴答滴答”豹聲音，他向傳來聲音的那個地方慢慢走去，終于找到了那塊金表，最終得到了那匹他夢想中的騾子。
一匹騾子能讓一個小孩一直堅(jiān)持到深夜，這似乎不可思議。其實(shí)這正是一種意志的支撐!正是他對那匹騾子的渴望，支撐著他始終不放棄自己的目標(biāo)。這個世界上，有些人說下了許多豪言壯語，訂下過令人心馳神往的目標(biāo)，可最終卻一事無成，不正是缺少一樣支撐自己的東西嗎?而那種東西又只能從自己身上開掘。
“文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》”，他們挺過來了;“左丘失明，厥有國語;屈原放逐，乃賦《離騷》”他們沒有倒下。如果不是“究
天人之際，成一家之言”這種夙愿的支撐，司馬遷能夠和著淚水著成《史記》嗎?如果不是“心憂社稷蒼生”，半生漂泊孤苦無依的杜甫能留下那么多華章而成為一代詩圣嗎?而天才詩人海子風(fēng)華正茂之時卻魂斷山海關(guān)，不正是失去“支撐”所致嗎?再想想變法屢次受抵觸的王安石、輪：奇上的科學(xué)巨人霍金，我們就更不難明白“支撐”對一個人的意義了。
前幾天，我在報(bào)上看到一條讓人觸目驚心的消息：我國每年平均的自殺人數(shù)已達(dá)28萬，自殺未遂者達(dá)150萬!嗚呼，在生活條件日益得到改善的當(dāng)今時代竟會如此!這難道不能引起我們深思嗎?
從溫室里長大的同胞們，請鑄煉好自己的脊梁，明天的太陽還得靠我們托起!
高中語文議論文14
閱讀下面的文字，完成5～7題。
道教不僅是江南山水之美的發(fā)現(xiàn)者，而且是江南山水之美的培育者，或者說，江南山水能夠在六朝時成為一個千古不朽的審美形象，道教所發(fā)揮的塑造與培育作用是不能低估的。六朝時佛、道勃興，道教在他們審定的那些洞天福地旁邊修建了具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，在這些道觀的襯托下，樸野的江南山水開始彌漫出強(qiáng)烈的人文氣息，獲得了高貴、卓越和更加完善的形貌特征。如元嘉末陸修靜在廬山構(gòu)筑精廬，居處修道，號太虛觀。由于陸修靜崇高的威望，太虛觀的建設(shè)受到了當(dāng)時達(dá)官貴人和皇家的大力支持，以至于到了北宋時，太虛觀仍然是南方道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。太虛觀屋宇宏麗，倚崖瀕泉，觀后有蒼翠古樟和陸修靜手植的古松，這些都為提升廬山的審美品質(zhì)、豐富其審美意蘊(yùn)起到了十分重要的作用。不僅廬山如此，整個江南山水都因六朝時為它布上的濃郁的道教色彩而讓人們產(chǎn)生更多美的想象和回味。
六朝時期，道教領(lǐng)袖們將覺醒的自我意識、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合，通過吟詩作賦、彈琴繪畫，將自己對生活、對自然，以及對人與自然環(huán)境關(guān)系的思考與體悟生動地表達(dá)出來。道教在對江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神。如郭璞的“游仙詩”就頗具道家特色。這些游仙詩往往著力于描繪類似于“青溪千余仞”“綠蘿結(jié)高林”的江南山水美景和“靜嘯撫清弦”“仰思舉云翼”的逍遙的神秘道士，它們共同組成的和諧意境既是道教的.理想生活，也是供世人把玩江南山水精神意味的動人樂章。
六朝開放的社會心態(tài)促進(jìn)了儒道釋三家的融合，使得眾多儒士深入江南山水之中，與佛僧、道士們論道談仙，并在此過程中創(chuàng)作了大量吟詠贊美江南山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品，從而為江南山水成為六朝社會審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這些作品中，有的是藉山水以體道，如孫綽《游天臺山賦》中的“赤城霞起而建標(biāo)，瀑布飛流以界道”“雙闕云竦以夾路，瓊臺中天而懸居”。有的儼然把道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)成了自己安身立命的現(xiàn)實(shí)。如對司馬氏政權(quán)不滿而又感到世事不可為的阮籍在其創(chuàng)作的多首《詠懷詩》中都表達(dá)了不屑于世俗歡樂，而愿到江南山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。可以看出，道教將道和仙置入江南山水中，構(gòu)成了六朝文人吟詠江南山水進(jìn)行文藝創(chuàng)作的十分重要的誘因。
總之，作為一種重自然、重養(yǎng)生的本土宗教，道教在六朝時期成為推動對江南山水進(jìn)行審美，確立人與自然的審美關(guān)系的重要力量，既是偶然的也是必然的。道教的根底在江南山水，以此來審視中國古代審美文化，許多中國美學(xué)中的玄奧、精妙命題便都可以作出更為科學(xué)合理的解釋。
5．下列關(guān)于在六朝時江南山水成為千古不朽審美形象過程中道教所發(fā)揮的“塑造與培育作用”的理解，不正確的一項(xiàng)是
A．道教所修建的具有較高美學(xué)品質(zhì)和神圣氣質(zhì)的道觀，賦予了樸野的江南山水以強(qiáng)烈的人文氣息。
B．道教為整個江南山水布上了濃郁的道家色彩，使得江南山水由此獲得了更多的審美內(nèi)涵和更高的審美品質(zhì)。
C．道教通過吟詩作賦、彈琴繪畫使得江南山水成為了人們闡釋和體悟道教這一本土宗教的文化形象。
D．道教的審美實(shí)踐使江南山水蘊(yùn)含了豐富的人類自由精神，從而不斷地影響和塑造了人們的審美意識。
6．下列理解和分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是
A．陸修靜在廬山修建太虛觀，得到了官方的大力支持，直到北宋時，太虛觀仍然是道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。
B．郭璞的“游仙詩”能體現(xiàn)出將覺醒的自我意識、道家的自由精神與正在崛起的山水審美相結(jié)合的風(fēng)格，頗具道家特色。
C．儒道釋的融合使得吟詠贊美山水的優(yōu)秀藝術(shù)作品涌現(xiàn)，從而為江南山水成為六朝社會審美生活的中心奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。
D．阮籍對司馬氏政權(quán)不滿，但又感到世事難以改變，故其許多作品中都流露出到山水中追隨神仙、獲得永恒慰藉的愿望。
7．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
A．洞天福地使江南山水獲得了更加高貴、更加完善的形貌特征，提升了審美品質(zhì)，豐富了審美意蘊(yùn)，給人更多美的感受。
B．游仙詩將江南山水美景和逍遙的神秘道士組合在一起，既表現(xiàn)了道教的思想主張，又是對江南山水精神的生動地表達(dá)。
C．六朝文人吟詠江南山水時，常常將道和仙置入山水自然中，藉山水以體道，將道家所構(gòu)建的虛靈世界當(dāng)作自己的追求。
D．從道教以江南山水為根底的角度看，中國美學(xué)中許多玄奧、精妙命題便可以作出更為科學(xué)合理的解釋。
答案：
5.D（因果倒置。原文是“道教在對江南山水的審美實(shí)踐中形成的這些獨(dú)創(chuàng)性的作品不斷地融入人們的審美意識，進(jìn)一步使江南山水超越了自然的局限性而含蘊(yùn)了豐富的人類自由精神�！保�
6.A（范圍擴(kuò)大。太虛觀是“南方”道教規(guī)模最大、最重要的宮觀。）
7.A（偷換概念。不是“洞天福地”，而是“在道觀的襯托下”。）
高中語文議論文15
“百善孝為先”這句不知流傳了多久的諺語，至今仍被人們所津津頌道。這句話教育了我們，做兒女的要懂得孝敬長輩。可如今的社會，有的人連禽獸也不如。
我曾看過一個視頻，因三個兒子不贍養(yǎng)老母親，老人狀告三個兒子討要一筆房租，而且每個人要交夠十個月。三個兒子一頭霧水，他們?nèi)齻�都有自己固定的住所，也不曾記得何時在老人家住過十個月，老人指著自己的肚子說：“這啊，在這啊。他們?nèi)齻�都是足月，在我這住了足足十個月才生出來的�！笨粗@個小視頻，我心里有種說不出的感覺，這也讓我想起了一句名言“羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義�！彪y道他們連一點(diǎn)感恩之心也沒有嗎?
我的爸爸，是個孝順長輩的人，他對長輩總是恭恭敬敬的。記得有個風(fēng)雨交加的晚上，奶奶突然肚子疼得很歷害，爸爸心里可著急了，二話不說，冒著風(fēng)雨把奶奶送往醫(yī)院。做了檢查才知奶奶得了是急性腸炎，需要住院治療，爸爸一晚上都在醫(yī)院照顧奶奶。第二天，我去看望奶奶，走進(jìn)病房，看到了爸爸那疲倦的身驅(qū)，布滿血絲的眼睛，他正拿著尿盆往廁所走去，我捏住鼻子，一臉嫌棄，問道：“爸爸，那么臟的東西你不覺得惡心嗎?”爸爸笑了笑，對我說：“我小的`時侯，你奶奶也是這樣照顧我的�！甭犕臧职值脑�，讓我有所深思……
孝敬長輩是一種親情，一種愛，是一種美德。從古至今，有著成千上萬的文人墨客曾為“孝”題詞。孟效的“誰言寸草心，報(bào)得三春暉”，林逋的“孝子親則子孝，欽于人則眾欽”等都充分體現(xiàn)出“百善孝為先”。讓我們心存感恩，繼承和發(fā)揚(yáng)孝道，好好孝敬長輩吧!
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