當(dāng)我們面對(duì)快餐文化作文
FastFood，譯為快餐，發(fā)源于美國，是為了滿足快節(jié)奏生活的廣大國民的需要而興盛起來。幾十年來，逐漸形成肯德基、麥當(dāng)勞之類的快餐品牌，也衍生了其他副產(chǎn)品，甚至于我們發(fā)現(xiàn)，這種快餐風(fēng)也吹進(jìn)了我們五千年的傳統(tǒng)文化。
當(dāng)孩子們吃著薯?xiàng)l漢堡的時(shí)候，也樂于接受人物生動(dòng)、情節(jié)有趣的《三國演義》動(dòng)畫片，而不是幾千頁厚甸甸的教育讀本；大人們也喜于觀看摻入大量通俗搞笑臺(tái)詞的電視劇，而不是抑揚(yáng)頓挫文縐縐的京劇表演。快餐之所以盛行，就在于它滿足了大部分普通人眼下最迫切的需要。這就不難理解為什么很少有人花時(shí)間去看沉甸甸的文字版歷史文化讀物，而是大多樂于以其他的方式，例如通過電視劇和電影，去了解那些歷史，那些文化。
快餐文化的.普及在名著被翻拍為電視劇上尤為突出。我們歡迎這種大眾口味的電視劇的出現(xiàn)，但對(duì)于一些把現(xiàn)代復(fù)雜的多角戀情強(qiáng)加到純歷史、純文化的名著里，以求取高收視率的做法，不免心生厭惡，不敢茍同。
當(dāng)下打開網(wǎng)絡(luò)瀏覽，就會(huì)看到有人跳出來發(fā)表不滿了，認(rèn)為我們這是在拋棄和篡改引以為榮的五千年傳統(tǒng)文化，認(rèn)為大眾的欣賞需求被大量名著里改編的劇情粗俗“同化”了，喪失了甄別真?zhèn)蔚膭?dòng)機(jī)。他們提出了“復(fù)興傳統(tǒng)文化”的口號(hào)。于是，近些年來逐漸興起了辦古學(xué)，例如上海的孔學(xué)院，讓孩子們著青衫，扮儒生，搖頭晃腦學(xué)習(xí)《四書五經(jīng)》，說話談吐講究“之乎者也”。政府也積極地對(duì)節(jié)假日安排進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整，清明節(jié)、端午節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日又再度被提及，與此相關(guān)的文化在一定程度上也走上了復(fù)興正規(guī)。
但同時(shí)我們也要看到，快餐文化在很大程度上是成功的。有很多學(xué)者都用一種通俗易懂的方式來闡述文化，并廣為大眾所接受。例如，易中天幽默解讀《三國演義》，于丹則以我們樂見的說事方式巧解《論語》。據(jù)調(diào)查統(tǒng)計(jì)，因兩人獨(dú)特的闡釋方式，在社會(huì)上引發(fā)了重讀《三國演義》和《論語》的熱潮。
在我看來，固然快餐文化有諸多優(yōu)越的地方，也帶來了諸多有利的影響，但我們?cè)诿鎸?duì)它的沖擊之時(shí)，要清醒地認(rèn)識(shí)到——淵源流長而博大精深的五千年傳統(tǒng)文化才是我們的根，是我們炎黃子孫思想的慰藉之泉，精神動(dòng)力之源，是萬萬不能摒棄的。
若把傳統(tǒng)文化比作雋永大氣的青花瓷，那么大眾文化則是秀色可餐的洋快餐。當(dāng)我們面對(duì)快餐文化之時(shí)，何不用青花碗盛裝洋快餐呢？這樣，既不拋棄傳統(tǒng)文化之根，又能受到快餐文化的有利熏陶，何樂而不為呢？如此，自享其中兩者有機(jī)結(jié)合的奧妙。
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