關于拒絕的作文三篇
導語：人不斷的成長，負的職責也愈重，要吃的苦也就相對的增加了，沒有任何一個人能夠終身享樂，也沒有人永遠吃苦，一個沒有吃過苦的人。以下是小編為大家分享的關于拒絕的作文三篇，歡迎借鑒！
【篇一：拒絕攀比】
有的人在擁有和享受一些東西的同時，又在努力奮斗去爭取他們想要的東西。但是，他們卻忘記珍惜現在擁有的，只一味去追求他們所沒有的，最終弄得自己疲憊不堪。他們因為把所擁有的和追求到的東西和別人攀比，而陷入“比上不足”的自卑和嫉妒不平中。比如，本來已經買了房子，看到別人房子更大，于是也要買大房子;看到別人住別墅，自己便也要買別墅;看到別人買了車，自己也要買車;本已有了車，但看到別人有名車，于是自己也要換輛更好的......如此登山一般，這山望著那山高，永無止境地追隨。于是煩惱便也隨著滿足欲望而層出不窮，整個一生便陷入煩惱的網里了。
他們不曾體會過自己擁有的快樂和幸福：有時抱怨爸媽不理解自己，卻不知道慶幸爸媽健在是福;有時抱怨孩子調皮、搗蛋、不爭氣，卻不知道為健康而活潑的孩子而驕傲;有時抱怨自己工作不如意，收入不理想，卻不想想還有許許多多沒有工作的失業者......為了不比別人差，攀比的人們為了房子、車子、票子、面子等等拼命去賺錢，拼命去工作，心，累了許多;身體，差了許多，而就在這無休止的.攀比中，朋友，你可否知道，你的快樂與幸福也在其中悄然流逝了呢?
攀比，并不等同于進取與競爭，就如生活并不等同于追名逐利一樣。其實人生并不需要太圓滿，懂得每個人的生命都有欠缺，就不會與他人做無謂的比較，反而更珍惜自己所擁有的一切——有時幸福并不是去拼命追求想要的東西，而是珍惜現在所擁有的。想獲得幸福與快樂其實也很簡單，也很容易實現;但是假如想要比別人更幸福，那卻很難很難實現。假如你明白你自己擁有的其實已經很多，并接受和善待所缺少的那一部分，你的人生會快樂幸福很多。
所以我們不必羨慕別人的美麗花園，因為你也有自己的樂土。命運賜予我們歡樂和機遇，同時也給了我們缺憾與苦難——我們沒有必要怨天尤人，畏縮自卑。云聚云散，花開花落，寒來暑往，春來冬去，任意去留，不以物喜，不以己悲，保持一顆平常心，瀟灑面對人生中的一切，珍惜所擁有的生活并享受它，拒絕攀比，安于平和與寧靜，用豁達、寬容對待生活，就會減少許多無奈與煩惱，多一些歡樂與陽光。而這些——足以讓你更幸福更快樂!
【篇二：拒絕遺忘】
當德國保留了突斯維辛和貝爾森，當日本在廣島建起了原子彈廢虛博物館，當美國拒絕重建珍珠港的船塢時，731部隊的實驗室卻被當作危房夷為平地，慰安婦宿舍和萬人坑遺址幾乎蕩然無存，面對歷史在黃昏中撤瞳的最后一縷斜陽，給中國人民留下的只有四個烙金大字——拒絕遺忘。
多災多難的中華民族從來不缺乏亡國滅自欺欺人族的屈辱歷史，早在一千多年前杜牧面對阿房焦土就提出“秦人不暇百哀，而后人哀之，后哀之而不鑒之，亦使后人而復哀后也”，魏征也說過“以人為鑒可正衣冠，以史為鑒，可知興衰”，這些治理名言多多少少都滲透了拒絕遺忘的觀點，而這些言論，說給慈喜，說給汪清衛這些“跪在地上辦外交”的近現化政治家，他們未必懂。
可是如此豐富寶貴的歷史經驗，中國人還是會忘，還是不懂得“生地憂患，死于安樂”，不懂得“前世不忘，后事之師”，正如貞觀之治以后必然會冒出安史之亂，天寶危機等，正如康乾盛世以后會迎來中國長達百年多的半殖民地半封建時期，滿洲貴族假如忘記了赫圖阿拉，忘記了它們帶傷殺敵的太祖太宗們，忘記了曾經威懾一方的滿八旗，他們最終的結局是不可想象的。
鄭成功可以收復了臺灣，同樣，鄭經的小朝廷又能維持多長時間呢?“海霹靂”施瑯面對這個“山雨欲來風滿樓”的危亡政權，他能挽救的了嗎?
有人說，人類近一萬年的歷史大部分就是戰爭史，人類正是能從戰爭中獲取教訓，警示，正是由于人們拒絕了遺忘，所以人類才獲得了長足的發展動力，或者說：人何以區別其他動物而被稱為高級動物因為人類拒絕了遺忘。
當今中國正是在中共領導下逐步走向復興的時期，各行各業發展勢頭極其迅猛，人民生活水平日益提高，如此之形勢，也是整個社會易腐化墮落的高危時期，人民一旦遺忘了居安思危，遺忘了無數先烈的生命和精神，中國離亡國僅一步之遙。
拒絕遺忘，就是不忘國恥，就是懂得可持續性的輝煌。
【篇三：拒絕平庸】
我也用微博。但我有一個癖好，只看，不點“分享”;只寫，不愿“引用”。
有微博好友問為何?
答：拒絕平庸。
誠然，段子玲瓏，資訊新鮮，圖片醒目，視頻搶眼。但在我看來，卻只是下酒菜而已。詩歌才如灑，警句方如肉，然酒肉穿腸過，心中留的，惟有發于心、懾而慷的個人真情和思維火花。若忙于人云亦云，則落入俗套，辜負了微表本身為人們提供拒絕平庸的平臺之妙用。
拒絕平庸，是不甘于平凡、不淪于庸常。少年時讀《東坡題跋》，讀到蘇軾評韓愈《送李愿歸盤谷序》一文，寫：“平生愿效此作一篇，每執筆輒罷，因自笑曰：‘不若且放，教退之獨步。’”不禁撫掌而嘆：唯大英雄能本色，是真名士自風流。若蘇軾真仿效退之寫篇序，再出色恐怕也未必如韓文之精妙，湮沒于千千萬萬的仿作中，未免落了下乘。不似今日，以“不若且放”之豁達留名千古，有力地評擊了“文人相輕，自古而然”之定論，豈是凡俗能及!
拒絕平庸，是唯愿走出自我之路的緣故。姑且仍拿蘇軾舉個例子，雖放下仿韓文之舉，但從未放棄過生死意義的探索。其前后兩篇《赤壁賦》，以人生代謝之深刻大問，展縱橫古今之思辨大美。未必可稱“通古今之變，究天人之際”，至少成一家之言矣。行文此處，我不禁想起那個棄傳統而坦蕩獨行的林紓，以《韓柳文章研究法》而聞名，更以此詩而著名：“平生不入三王家，家法微微出苦瓜。我意獨饒山水味，何須苦攻學名家!”走出自我之路，是堅信“寧有種乎”，是自信“英雄不問出身”，只問是否跳出俗套，立為民生，言為心聲!
“世之奇偉瑰怪非常之觀，多在險遠，而人跡之所罕到焉。”我深以為然。太多的前人，太多的遠方，連風景也如嚼過千遍的雞肋，愈發促使我們拿起自己的理性，拒絕平庸，踏出自我之路。
拒絕平庸而甘于平凡，這不是修辭的問題，而是生存還是死亡的問題。
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