關于國家政治的作文
在學習、工作或生活中，大家都寫過作文吧，根據寫作命題的特點，作文可以分為命題作文和非命題作文。你所見過的作文是什么樣的呢？下面是小編收集整理的關于國家政治的作文，歡迎大家分享。
政治學是關于階級斗爭的學問，掩蓋階級本質進行更好的統治則是每本政治學著作的最大功效，在這一點上，亞里士多德的《政治學》也不例外。即使亞氏的理論站在了剝削階級一方，即使亞氏的理論在當時也已落后在了政治現實之后，當更應看重的是他開創了剝削階級政治學以及其思想對后世的巨大影響與意義。
《政治學》一書中，亞氏以城邦作為政治學的研究對象，研究所謂“至善”的城邦。書中，首先是對于理想城邦的探討，對城邦的討論引出了對公民探討與要求。而在此之后，討論來到了全書的重點部分—政體的分類。亞氏關注了寡頭政體和平民政體的比較，寡頭政體崇尚財富，認為由富人當政，政治權利的不平等分配看做正義；平民政體追求自由，認為一切都應當平等，使政治權利的平均分配為正義。
在這個問題上，亞里士多德基本大致勾勒出了政治生活秩序的基本原則：任何政體都自然地傾向于尚慕“平等”的民主政體。但是，這種平等只是政體內的一種政治狀態，這種狀態需要一種超出這種狀態之外的力量來予以守護。因此，構建民主政體的主要任務與其說是謀求平等，不如說是謀求平等的保衛者。而這種平等的保衛者存在于平等的政治狀態之外，它的存在與政體內的平等的政治狀態構成極端但卻必要的不平等。而在探討保衛這樣一種民主政體的同時，政治家又往往陷入了辯護民主政體同時又對君主政體保持了一種模棱兩可的態度。而這或許就是亞氏向后人在民主進程中提出的一大難題。
在之后亞氏對“政體類型學”的論述中。他大致沿襲了柏拉圖的分類理論并發展形成了自己的“政體類型學”。而其影響之深，諸如當前屢屢見諸報端、新聞的“左”、“右”、“共和”、“民主”、“憲政”等等政治論說之爭論在本源上都可以追溯到亞里士多德以來的經典政治作家們的“政體類型學”。
而在最后亞里士多德卻將筆鋒轉向了政體與立法。“我們的前輩把關于立法的研究任務留給了我們，我們必須開展這項研究，去搞清楚使得一個政體興盛和衰亡的因素是什么，如何妥善地維系一個政體”，亞里士多德這樣說道。
回顧亞氏的政治哲學，我們不難看出人類自古以來對美好生活的追求和對于何為美好生活的不斷思考。而對于還處于“前近代”社會，和并未落實憲政和民主訴求的現今中國來說，亞氏仍具有其積極意義和塑造公民人格的力量。自由主義足以清除近代史上對于粗暴的歷史單線論的盲目崇拜和對于國家主義的狂熱擁抱，但對于破除之后何以建立一個公民社會和民治體制似乎并沒有一個準確的目標和規劃。回顧以亞氏為源頭的共和主義，我們似乎可以看見一點點答案。共和主義的熱烈和令人沉思的力量與自由主義的清冽想調和，則可以建構一條通往開放、自由社會的小道。
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