本土與“潮”作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都嘗試過寫作文吧，寫作文是培養(yǎng)人們的觀察力、聯(lián)想力、想象力、思考力和記憶力的重要手段。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編精心整理的本土與“潮”作文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
路過小吃街的時(shí)候，驀地瞥到一堆籠著白霧暗綠的小東西，近前細(xì)瞧，竟是整整齊齊碼著一堆粽子。
四月始抬頭，粽子已經(jīng)開始尋找銷路了。
自屈原跳下汨羅江始至今，千年歲數(shù)的粽子越吃越可愛，近幾年更是花樣百出，單單那樣一小包，蜜餞的，肉末的，果味的就已經(jīng)讓人暈眩了。而粽子最可愛處，當(dāng)是某一種味，這味自然是大眾最不膩的，在食品柜擺上滿架子而半天就完了，或者是聽到“沒有了？明天再來”這樣的惋惜的話。
遺憾的是最可愛的粽子并未出現(xiàn)，而更可愛的一類東西已將柜臺(tái)主人的心勾了去。
這一類可愛東西，并非小民以為可愛它便可愛，得有千千萬萬的小民這樣的人物愛，商鋪主人挖掘出這樣的愛，它們才能真可愛。但是這一類東西如何可愛，小民卻不明白了。若說端午吃粽子劃龍舟，咱還能玩出點(diǎn)感情來，畢竟還有那么段往事嘛，諸如愚人節(jié)惡搞光棍節(jié)狂歡，諸君恐怕也難玩出個(gè)所以然，但是我們也認(rèn)為它可愛，為什么？因?yàn)樗屛覀兏械捷p松，使我們的節(jié)奏緩得一緩，因?yàn)樗鼔蛐迈r，夠前衛(wèi)，它是時(shí)尚的符號(hào)，是大眾化的代言，簡(jiǎn)言之它就是“潮”。
但，即便趕上了“潮”，我們依然失落依然彷徨，潮過了后并未得到酣暢淋漓之感，依然有如失了根的浮萍在生活里飄。
人是有根的，這根源于他的民族，而民族之所以成其為民族，仍得歸結(jié)于他的根，也即盤桓深遠(yuǎn)的共同文化特征，一個(gè)無根的民族至多稱為種族。
中國(guó)傳統(tǒng)文化凝聚成的這條根，數(shù)千年凝煉延展，厚重沉郁在所難免，卻是中華民族氣節(jié)、脊梁之所在，也正是他民族千方百計(jì)要拿去的可愛東西。這些可愛東西，在我們自己手上似乎并不怎么可愛，去年鄰邦某國(guó)忽然聲明“端午”是該民族注冊(cè)傳統(tǒng)節(jié)日，國(guó)人似乎才覺得不妙，紛紛吱聲，拿出“傳統(tǒng)”這張老王牌扔過去。屈原先生若是醒過來，難保不會(huì)二跳汨羅江。
所喜身為華夏子孫，面對(duì)本土文化流失還能夠覺醒，并且設(shè)法令它可愛起來。
在潮與土的選擇上，更多的人更愿意去追趕潮流，于是有“文化侵略”一說。小民并非要苛斥同胞，這實(shí)是強(qiáng)加之罪，若我們自己沒有亂捧亂抬，這潮也難漲起來，而另一方面我們對(duì)本土文化的有意忽略甚而貶斥，倒似乎里直氣壯，好好一個(gè)“土”在商品經(jīng)濟(jì)時(shí)代成了落后的代言，據(jù)說這是過去中國(guó)落后形象與西方發(fā)達(dá)文明對(duì)比而得的結(jié)果。小民不敢妄論這結(jié)論的是非，但是我們得清楚，每個(gè)民族都該有它的`本土文化，這“土”是這民族的結(jié)晶、靈魂，是民族的人格、氣質(zhì)。沒有“土”，民族何存？
每逢節(jié)日，人們談?wù)撟疃嗟模褪枪?jié)日的文化氛圍。自己的節(jié)日過著累，過著煩，沒氣氛，要去玩玩別的，無可厚非，但卻少有人想怎樣讓自己的節(jié)日過好過活。小民以為，挖掘可愛的商家也未必不想往這方面走，然眼前的潮又不得不趕，等趕完了，下個(gè)億人推動(dòng)的潮又來了，誰還顧誰去？另一邊我們的億人隊(duì)伍又各自為陣，集體追趕去了。大眾的忽略，這傳統(tǒng)是保不住了。既不能保，那就要?jiǎng)?chuàng)，就要借鑒。時(shí)代在發(fā)展，傳統(tǒng)文化也要發(fā)展，只有在傳統(tǒng)文化的精氣神中加入新元素，才算得上傳而承之。
很早以前魯迅先生就說過：運(yùn)用腦髓，放出眼光，取其精華，棄其糟粕。傳統(tǒng)節(jié)日過起來沒有文化氛圍，我們就不能借鑒，不能創(chuàng)造么？他民族文化能夠在有深厚文化底蘊(yùn)的華夏土地上潮起來，自有其獨(dú)到之處，送上門來的資源不能就這么浪費(fèi)。我們一直在追趕潮流，早忽視了一個(gè)問題：在本民族興起的潮，他民族本是土。本土這條根，才是民族的，才是世界。
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