徳與才作文
詩文未能傳于世，人未得以留于青史，國未堪存于世界，弊在失德。或曰：文之不傳，亦因無德而非才耶？曰：德者，才之根本也。如泉源之于遠(yuǎn)流，根須之于長木，故曰：弊在失德也，
詩之傳芳，因其載德。香山居士推身利以利人，為詩百姓多寒無可救，一身獨(dú)暖亦何情者，德也；老杜寧若身以利人，為歌安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏者，德業(yè)；林則徐拋其身以利國，為言茍利國家生死以，豈因禍福避趨之者，德也；言出于心，發(fā)之于情，雖少于辭藻之華麗，誰得而語其不壯乎？蓋因其載德，而涵蘊(yùn)自厚矣！
人之得立，因其有德。觀夫古之取仕，非科舉也，是為察舉。所舉著非因才也，而因孝廉。孝者，侍奉父母無所殆，如李密；廉者，敦行而無所溺，如鄭渶，舉凡如是，皆為其懿德而致仕。然則古之秀才拾銀而不還，今之大學(xué)生受助而不謝者，亦有矣。為一文之財，幾之顏面而行之至此，是以而拋德。其無才耶？其是無才也！何以謂其無才？皆因失德。若舍非幾之財，其孰能語之：欲做文章先做人；若棄可笑顏面，其孰能諷之：今之學(xué)者，道之不存！
國之能存，因其富德。魏徽以一言：思國之安者，必積其德義劉備才不及曹操，而得以據(jù)三足鼎立之勢，反觀之李煜，其才可謂高矣，然其國喪于一旦之間，皆出于其心懷天下之德失矣。及其被擄，念及山河國土，明此德，始有四十年來家國，三千里地山河之壯語文風(fēng)達(dá)而眼界闊，是早年花間之詞所不能及也。類此者如唐明皇，所謂曲者《霓裳羽衣曲》，其才之盛，可見一斑。然因其溺于兒女私情而失德，終亡國也，豈不悲哉？
嗚呼，其德鮮，其才寡。有才無德者，才不過小才，安可稱大而傳于后世耳？古人云，修身，齊家，治國，平天下。所修者，德也。德，所以成人，所以成材，所以安國。
皮之不存，毛將焉附，德之不留，才將何倚！固知德為才本，痛古之失德之人而不知自改，亦使后人而復(fù)哀后人也。
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