關(guān)于八年級(jí)清明節(jié)說(shuō)明文
大家或多或少都會(huì)接觸過(guò)作文吧，特別是作為主要學(xué)習(xí)作文類(lèi)別之一的說(shuō)明文，說(shuō)明文是客觀地說(shuō)明事物或闡明事理的一種文體。那要怎么寫(xiě)好這類(lèi)型的作文呢？下面是小編整理的關(guān)于八年級(jí)清明節(jié)說(shuō)明文，歡迎大家分享。
八年級(jí)清明節(jié)說(shuō)明文1
今年的四月四日，我們度過(guò)了一個(gè)特別的清明節(jié)。這天，我們?yōu)樵谝咔橹袪奚耐麄兡�，寄予了無(wú)限哀思。作為最為人們熟知的中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日之一，清明節(jié)究竟有什么來(lái)頭？
提及清明節(jié)的起源，我們就不得不說(shuō)起，另外兩個(gè)今日已逐漸為人們淡忘的節(jié)日——上巳節(jié)與寒食節(jié)。在宋朝之前，這三個(gè)同位于三月上旬的節(jié)日，是同時(shí)存在的。
上巳節(jié)一般在農(nóng)歷三月初三，相傳是為紀(jì)念黃帝誕辰而設(shè)置，是中華最古老的節(jié)日之一。這一天人們通常會(huì)招魂辟邪，因傳說(shuō)柳條可以招魂辟邪，故在上巳節(jié)這天，人們會(huì)編柳條，折柳枝并隨身攜帶。此外，上巳節(jié)能進(jìn)行的傳統(tǒng)活動(dòng)，還有許許多多，例如在巫師道士的指導(dǎo)下，進(jìn)行一項(xiàng)稱(chēng)作“祓禊”的活動(dòng)。甚至，據(jù)說(shuō)就連漢武帝都在上巳節(jié)當(dāng)天求過(guò)子。正因習(xí)俗活動(dòng)眾多，官方欽定的上巳節(jié)，受到了眾多百姓的喜愛(ài)。
而寒食節(jié)的起源，則伴隨著一個(gè)傳說(shuō)。傳說(shuō)春秋時(shí)期，因晉國(guó)內(nèi)亂，公子重耳，即后來(lái)的晉文公，流亡鄉(xiāng)野。與其同行者中，有一個(gè)人名叫介子推。一天，重耳病倒，但因錢(qián)財(cái)幾乎用盡，沒(méi)有食物可以供其養(yǎng)病，無(wú)奈之下，介子推一咬牙，割下了自己大腿上一塊肉，熬了一鍋肉湯，獻(xiàn)給重耳。重耳后來(lái)知道真相后，感動(dòng)非常。后來(lái)重耳成功即位，稱(chēng)晉文公，他賞賜了幾乎所有流亡時(shí)期的隨行者，卻偏偏忘記了介子推。后經(jīng)人進(jìn)諫后，晉文公忙去尋找介子推，然而介子推已帶著老母親隱居山中，不愿出山了。《異苑》中這樣記載：“介子推不出，晉文公焚林求之，終抱木而死。公撫木哀嗟，伐樹(shù)制屐，每懷割股之恩……視屐曰：‘悲乎足下！’”晉文公放山火逼介子推出山，卻不幸燒死了介子推。晉文公后悔非常，為紀(jì)念介子推，他下令，一段時(shí)間內(nèi)，所有人不準(zhǔn)用火，只可食冷飯，故稱(chēng)“寒食節(jié)”。寒食節(jié)這天，人們通常掃墓上墳。
最初的“清明”，其實(shí)并非一個(gè)節(jié)日，而是一個(gè)節(jié)氣，出現(xiàn)在冬至后一百零八天。清明能成為一個(gè)節(jié)日，其原因有很大一部分是其緊隨在距冬至一百零五天的寒食節(jié)之后。在寒食節(jié)，人們進(jìn)行了嚴(yán)肅的祭祖活動(dòng)，恰好清明就為人們提供了出門(mén)踏青郊游的歡樂(lè)時(shí)光。
不過(guò)，雖然清明成了一個(gè)節(jié)日，但人們?nèi)匀黄珢?ài)活動(dòng)豐富的上巳節(jié)。直到一個(gè)富足且百姓生活安定幸福的朝代——唐代誕生了。
在唐朝，清明這天踏青郊游，成了幾乎為所有百姓所熱愛(ài)的一項(xiàng)習(xí)俗。而且不但人們?cè)谶@天加入了大量娛樂(lè)活動(dòng)，朝廷還確立了一個(gè)為期七天的“小長(zhǎng)假”，這讓清明節(jié)為百姓著喜愛(ài)的程度，甚至一舉趕上上巳節(jié)。
到了宋代，人們推崇“理學(xué)”，也就是“存天理，滅人欲”，朱熹就是一位著名的理學(xué)家。理學(xué)家們認(rèn)為，上巳節(jié)的一些習(xí)俗是“傷風(fēng)敗俗”的，于是上巳節(jié)便漸漸沒(méi)落。取而代之的，是寒食與清明的組合，這時(shí)的清明，還沒(méi)有現(xiàn)在掃墓等習(xí)俗。
后來(lái)，因寒食節(jié)只有單一沉悶的祭祖功能，清明脫離了寒食，成為了一個(gè)娛樂(lè)性節(jié)日，在宋代成為了最受歡迎的節(jié)日。
到了明清時(shí)期，上巳節(jié)與寒食節(jié)基本消失，于是清明節(jié)融其自身的踏青，寒食節(jié)的掃墓，上巳節(jié)的插柳于一身，成為了現(xiàn)在，我們所熟知的清明節(jié)的雛形。
而到了今天，清明節(jié)更演變出了新的民族色彩——緬懷先烈，紀(jì)念英雄。這是我們，對(duì)先輩們流傳下來(lái)的傳統(tǒng)節(jié)日的一次傳承與升華。四月四日的默哀便是一個(gè)極佳的例子。它證明了中華民族的凝聚力，見(jiàn)證了華夏人民對(duì)歷史精粹的發(fā)揚(yáng)，更標(biāo)志著國(guó)人將一個(gè)個(gè)人的節(jié)日，上升到了民族集體的層面。這可以作為我們傳承東方古典文化的一個(gè)楷模。
清明節(jié)這樣的傳統(tǒng)節(jié)日們，每一個(gè)都蘊(yùn)藏著深厚的文化與時(shí)間的積淀。邁入二十一世紀(jì)二十年代的我們，不僅要傳承祖輩們的優(yōu)良文化，更要對(duì)其加以順應(yīng)時(shí)勢(shì)的改良優(yōu)化，讓古老的中華文明繼續(xù)保持著蓬勃的生命力！
八年級(jí)清明節(jié)說(shuō)明文2
在二十四個(gè)節(jié)氣中，既是節(jié)氣又是節(jié)日的只有清明（冬至在歷史上也是一個(gè)節(jié)日，但現(xiàn)在各地大多不再過(guò)此節(jié)）。清明節(jié)的名稱(chēng)與此時(shí)天氣物侯的特點(diǎn)有關(guān)。西漢時(shí)期的《淮南子·天文訓(xùn)》中說(shuō):“春分后十五日，斗指乙，則清明風(fēng)至�！薄扒迕黠L(fēng)”即清爽明凈之風(fēng)。《歲時(shí)百問(wèn)》則說(shuō)“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈。故謂之清明。”雖然作為節(jié)日的清明在唐朝才形成，但作為時(shí)序標(biāo)志的清明節(jié)氣早已被古人所認(rèn)識(shí)，漢代已有了明確的記載。
二十四節(jié)氣是中國(guó)古代天文學(xué)家和民眾在生活和生產(chǎn)實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的氣候規(guī)律，比較適宜地反映了一年四季氣溫、物候、降雨等方面的變化，對(duì)人們依時(shí)安排農(nóng)耕、蠶桑等活動(dòng)有不可或缺的指導(dǎo)意義。到了清明，氣溫變暖，降雨增多，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)。所以清明對(duì)于古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)而言是一個(gè)重要的節(jié)氣。農(nóng)諺說(shuō)“清明前后，點(diǎn)瓜種豆”、“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”，正是說(shuō)的這個(gè)道理。東漢崔寔《四民月令》記載：“清明節(jié)，命蠶妾，治蠶室······”說(shuō)的是這時(shí)開(kāi)始準(zhǔn)備養(yǎng)蠶。其中的“清明節(jié)”還只是一個(gè)節(jié)氣，不是節(jié)日。
此外，清明時(shí)處早春三月，春光明媚，萬(wàn)物復(fù)蘇，氣候宜人而到處生機(jī)勃勃，是春游和郊外娛樂(lè)的好時(shí)光，所以清明前后自然成為人們樂(lè)于到戶外、郊野嬉游的的好時(shí)光。
清明節(jié)主要指節(jié)日而不是節(jié)氣，但是清明節(jié)氣在時(shí)間和天氣物侯特點(diǎn)上為清明節(jié)俗的形成提供了重要條件，該節(jié)氣應(yīng)看作清明節(jié)的源流之一。
八年級(jí)清明節(jié)說(shuō)明文3
清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人遇斷魂。這是大家都耳熟能詳?shù)那迕髟?shī)句，據(jù)說(shuō)我國(guó)傳統(tǒng)的清明節(jié)大約始于周代，已有二千五百多年的歷史。清明最開(kāi)始是一個(gè)很重要的節(jié)氣，清明一到，氣溫升高，正是春耕春種的大好時(shí)節(jié)，故有“清明前后，種瓜種豆”。“植樹(shù)造林，莫過(guò)清明”的農(nóng)諺。后來(lái)，由于清明與寒食的日子接近，而寒食是民間禁火掃墓的日子，漸漸的，寒食與清明就合二為一了，而寒食既成為清明的別稱(chēng)，也變成為清明時(shí)節(jié)的一個(gè)習(xí)俗，清明之日不動(dòng)煙火，只吃涼的食品。
關(guān)于寒食，有這樣一個(gè)傳說(shuō)：
相傳春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，晉獻(xiàn)公的妃子驪姬為了讓自己的兒子奚齊繼位，就設(shè)毒計(jì)謀害太子申生，申生被逼自殺。申生的弟弟重耳，為了躲避禍害，流亡出走。在流亡期間，重耳受盡了屈辱。原來(lái)跟著他一道出奔的臣子，大多陸陸續(xù)續(xù)地各奔出路去了。只剩下少數(shù)幾個(gè)忠心耿耿的人，一直追隨著他。其中一人叫介子推。有一次，重耳餓暈了過(guò)去。介子推為了救重耳，從自己腿上割下了一塊肉，用火烤熟了就送給重耳吃。十九年后，重耳回國(guó)做了君主，就是著名春秋五霸之一晉文公。
晉文公執(zhí)政后，對(duì)那些和他同甘共苦的臣子大加封賞，唯獨(dú)忘了介子推。有人在晉文公面前為介子推叫屈。晉文公猛然憶起舊事，心中有愧，馬上差人去請(qǐng)介子推上朝受賞封官�？墒�，差人去了幾趟，介子推不來(lái)。晉文公只好親去請(qǐng)。可是，當(dāng)晉文公來(lái)到介子推家時(shí)，只見(jiàn)大門(mén)緊閉。介子推不愿見(jiàn)他，已經(jīng)背著老母躲進(jìn)了綿山(今山西介休縣東南)。晉文公便讓他的御林軍上綿山搜索，沒(méi)有找到。于是，有人出了個(gè)主意說(shuō)，不如放火燒山，三面點(diǎn)火，留下一方，大火起時(shí)介子推會(huì)自己走出來(lái)的。晉文公乃下令舉火燒山，孰料大火燒了三天三夜，大火熄滅后，終究不見(jiàn)介子推出來(lái)。上山一看，介子推母子倆抱著一棵燒焦的大柳樹(shù)已經(jīng)死了。晉文公望著介子推的'尸體哭拜一陣，然后安葬遺體，發(fā)現(xiàn)介子推脊梁堵著個(gè)柳樹(shù)樹(shù)洞，洞里好象有什么東西。掏出一看，原來(lái)是片衣襟，上面題了一首血詩(shī)：
割肉奉君盡丹心，但愿主公常清明。
柳下作鬼終不見(jiàn)，強(qiáng)似伴君作諫臣。
倘若主公心有我，憶我之時(shí)常自省。
臣在九泉心無(wú)愧，勤政清明復(fù)清明。
晉文公將血書(shū)藏入袖中。然后把介子推和他的母親分別安葬在那棵燒焦的大柳樹(shù)下。為了紀(jì)念介子推，晉文公下令把綿山改為“介山”，在山上建立祠堂，并把放火燒山的這一天定為寒食節(jié)，曉諭全國(guó)，每年這天禁忌煙火，只吃寒食。
清明節(jié)又叫食寒節(jié)在唐朝的時(shí)候很是重視，對(duì)于介子推典故，更成為清明節(jié)的重要內(nèi)涵。“它告訴后人，為人做官應(yīng)如介子推一樣清正廉明，每到清明節(jié)，人們也應(yīng)在緬懷故人的同時(shí)多反省自己�！�
八年級(jí)清明節(jié)說(shuō)明文4
清明節(jié)作為二十四節(jié)氣之一，又是踏青、除塵的好時(shí)節(jié)，其名字也正是“萬(wàn)物生長(zhǎng)此時(shí)，皆清潔而明凈”的意思。
“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂�！边@是唐朝詩(shī)人杜牧寫(xiě)的一首關(guān)于清明節(jié)的小詩(shī)。祭奠親朋，在這個(gè)傳統(tǒng)的日子里年復(fù)一年。
又是一年的清明，我和爸爸媽媽一起去了奶奶的墓前為奶奶掃墓。在奶奶的墳前，獻(xiàn)上鮮花，希望奶奶能知道我們的思念，也希望能得到老人祝福。
也有許多人們?nèi)チ沂磕箞@祭奠瞻仰那些死去的烈士，以寄托對(duì)他們的敬仰和深深的懷念，以此勉勵(lì)自己的子女學(xué)習(xí)他們的精神。
還有許多人拿著鐵鍬帶著小樹(shù)苗，到指定的地點(diǎn)義務(wù)植樹(shù)，希望為自己的生活添枝加綠，更希望能為子孫營(yíng)造出綠色的生活環(huán)境。
清明節(jié)其實(shí)并非簡(jiǎn)單的掃墓，緬懷故人那么簡(jiǎn)單，還有親近自然、熱愛(ài)自然生命的寓意。清明的節(jié)日精神講究“生死并至”，就是說(shuō)生與死同樣重要�；钪娜司拺压嗜藭r(shí)，紀(jì)念并感恩;親近自然，在春意盎然的欣欣向榮之中汲取生命的力量。
清明節(jié)的風(fēng)俗是豐富有趣有的，除了講究禁火、掃墓，還有踏青、蕩秋千、打馬球、插青柳等一系列風(fēng)俗活動(dòng)。
好好學(xué)習(xí)、好好工作、好好生活、好好珍惜現(xiàn)在的生活，就是對(duì)逝去的親人最大的慰藉了!
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