部編本七年級語文上冊《世說新語》課文知識點
一、文學常識：
《詠雪》與《陳太丘與友期》都選自《世說新語》，《世說新語》是由南朝宋人劉義慶組織一批文人編寫的。
二、內容及中心：
《詠雪》敘述了謝太傅帶子侄輩詠雪的故事，表現了謝道韞兒時過人的才華。
《陳太丘與友期》敘述了陳元方幼時批評父親友人“無信”“無禮”的故事，表現了元方的聰敏、懂禮。告訴人們為人處事一定要忠信、有禮，只有這樣才能得到別人的尊重。
三、 通假字：
尊君在不？ “不”通“否”,放在句末表疑問,相當于“嗎”。
四、古今異義：
1、兒女 ： 古,子侄輩； 今,子女。
2、 去： 古,離開； 今,到什么地方去。
3、文義： 古,詩文； 今,文章意思。
五、一詞多義
1、顧：元方入門不顧： 顧：回頭看。(如相顧一笑，瞻前顧后)
相顧驚疑。 顧：看。(如顧野有麥場）
將軍宜枉駕顧之。 顧：拜訪。(如三顧茅廬）
2、信：則是無信。 信：講信用。
與朋友交而不信乎。 信：真誠、誠實。
必以信。 信：實情。
六、敬辭與謙辭
1、尊君：對別人父親的尊稱。
2、家君：對自己父親的謙稱。
七、其它關鍵詞
1、寒雪日內集。 集：聚會
2、白雪紛紛何所似。 似：像
3、俄而雪驟。 俄而：不久，一會兒。 驟：急速（暴風驟雨）。
4、陳太丘與友期行。 期：約定
5、未若柳絮因風起。 未若：比不上。 因：趁著、隨著。
6、相委而去（太丘舍去）。 委：丟下。 舍：丟下、舍棄。去：離開。
7、下車引之。 引：拉。
8、乃至：（友人）才到。 乃：才。
9、公欣然曰。 欣然：高興的樣子。
10、差可擬。 差：差不多。 擬：相比。
八、句子翻譯
1、陳太丘與友期行，期日中，過中不至，太丘舍去。
譯文：陳太丘跟一位朋友約定一同出門，約好正午時碰頭。正午已過，不見那朋友來，太丘丟下他先離開了。
2、君與家君期日中。日中不至，則是無信；對子罵父，則是無禮。
譯文：您跟家父約好正午（一同出發），您正午不到，就是不講信用；對著人家兒子罵他的父親，就是失禮。
3、友人慚，下車引之，元方入門不顧。
譯文：那人感到慚愧，便從車里下來，想拉元方（表示歉意），元方連頭也不回地走進了自家的大門。
4、俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似？”
譯文：忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”
5、兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”
譯文：他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”
6、未若柳絮因風起。
譯文：不如比作柳絮隨風吹飛舞。
九、理解問答：
1、《詠雪》一文營造了一種怎樣的家庭氣氛？你對此有何感受？
答：(1)營造了一種溫暖、和諧、愉快的家庭氣氛。
(2)和諧、平等、寬松的家庭氣氛有利于開發孩子智力。
2、為什么“公大笑樂”？ 、對于兩個比喻，作者更欣賞哪一個？你是從哪里看出來的？ “公大笑樂”是因為孩子們的比喻生動、形象，他為孩子們的聰明智慧感到欣慰、快樂。
答：作者并沒有直接表態，卻在最后補充交代了道韞的身份，這是一個有力的暗示，表明他贊賞道韞的才氣。
3、用“撒鹽空中”和“柳絮因風起”來比擬“大雪紛紛”，你認為哪個更好?為什么?你還能說出古詩中一兩個形容飛雪的好比喻嗎?
答：“撒鹽”一喻好，很好地做到了形似,雪的顏色和下落之態都跟鹽比較接近；而柳絮呈灰白色，在風中往往上揚，甚至飛得很高很遠，跟雪的飄舞方式不同。寫物必須首先求得形似而后達于神似，形似是基礎，據此可知，用前一喻好，后一喻不好。
“柳絮”一喻好，重在神似，有深刻的意蘊，它給人以春天即將到來的感覺，正如英國大詩人雪萊所說，“冬天到了，春天還會遠嗎？”而“撒鹽”一喻所缺的恰恰是意蘊──“撒鹽空中”，干什么呢?誰也不知道。好的詩句要有意象，意象是物象和意蘊的統一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒鹽”一喻僅有物象而無意蘊，所以說不好。
形容飛雪的比喻句：
(1)燕山雪花大如席，紛紛吹落軒轅臺。 李 白《北風行》
(2)旋撲珠簾過粉墻，輕于柳絮重于霜 。李商隱《對雪二首》
(3)白雪卻嫌春色晚，故穿庭樹作飛花。 韓 愈《春雪》
4、元方是一個怎樣的孩子？他“入門不顧”是否失禮？從本文中你在做人方面得到什么啟發？
答：(1)陳元方是一個聰敏，懂禮的孩子。
(2)沒有失禮：客人失信、無禮在先，元方批評對方“無信”“無禮”，維護父親尊嚴，令人欽佩，對于年僅七歲的孩子我們不能求全責備。
(3)失禮：客人已有悔意，應該給對方致歉的機會，所謂“得饒人處且饒人”。若元方能更大度些，則更令人欽佩。
(4)啟發：做人要誠實、守信、尊重他人。
《世說新語》文言知識點總結
一、通假字
尊君在不(fou)?(“不”同“否”，用在句末，表示詢問。)
二、古今詞義的不同
1.期：(古)約定。(陳太丘與友期行。) (今)日期；期望。
2.兒女：(古)對子侄這一代晚輩的統稱。(與兒女講論文義。)
(今)指兒子和女兒。
3.去：(古)離開。(太丘舍去。) (今)前往。
4.引：(古)拉(表示友好的動作)(下車引之。)
(今)引用；帶領，領導。
5.顧：(古)回頭看。(元方入門不顧。) (今)照顧。
6.文義：(古)詩文義理。(與兒女講論文義) (今)文章。
7.戲：(古)動詞，玩耍。(元方時年七歲，門外戲)
(今)雜技，戲曲，戲劇。
三、詞類活用:
1.期日中(n.→v.約定。)
2.友人慚。(形容詞的意動用法，感到慚愧。)
四、文言特殊句式
1.判斷句
即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
(……也，表判斷。可譯為“……是……”)
2.倒裝句
①白雪紛紛何所似?(賓語前置，即“白雪紛紛所似何”。)
②撒鹽空中差可擬。(狀語后置，即“<于>空中撒鹽差可擬”。)
3.省略句
①謝太傅寒雪日內集。(省略介詞“于”，即“謝太傅于寒雪日內集”)
②待君久不至，已去。(省略主語，即“<家父>待君久不至，<家父>已去。”)
③元方時年七歲，門外戲。(門前省略了介詞“于”)
④過中不至，太丘舍去，去后乃至。
(省略了主語，即“太丘舍去，<太丘>去后<友人>乃至。”)
4.敬稱與謙稱
①君：有禮貌的稱呼對方。 ②家君/家父：對人謙稱自己的父親。 ③尊君：對別人父親的尊稱。 ④家母/家慈：對人謙稱自己的母親。 ⑤令尊/令嚴：尊稱對方的父親。⑥令堂/令慈：尊稱對方的母親。
⑦令媛/令愛：尊稱對方的女兒。⑧令郎：尊稱對方的兒子。
⑨令兄：尊稱對方的兄長。 ⑩賤內：對自己妻子的謙稱。
○11舍弟/舍妹：指自己的弟弟妹妹。 ○12小犬：對自己兒女的謙稱。
五、文學常識
1.劉義慶：南朝宋彭城(今江蘇徐州)人。主持編纂了《世說新語》。
2.《世說新語》：南朝劉義慶組織編纂的志人小說。主要記載了魏晉時期士大夫的言談、行事，較多的反映了當時士族的思想、生活和清談放誕的風氣。對后世筆記體作品影響較大。原書八卷，今傳本作三卷。分言語、德行、文事、政事、等36門/類。被魯迅先生成為：“名士底(的)教科書”。
世說新語文言文知識點
謝太傅寒雪日內集，與兒女講論文義。俄而雪驟，公欣然曰：“白雪紛紛何所似?”兄子胡兒曰：“撒鹽空中差可擬。”兄女曰：“未若柳絮因風起。”公大笑樂。即公大兄無奕女，左將軍王凝之妻也。
【譯文】
一個寒冷的雪天，謝太傅把家人聚會在一起，跟子侄輩的人談詩論文。忽然間，雪下得緊了，太傅高興地說：“這紛紛揚揚的大雪像什么呢?”他哥哥的長子胡兒說：“跟把鹽撒在空中差不多。”他哥哥的女兒道韞說：“不如比作風把柳絮吹得滿天飛舞。”太傅高興得笑了起來。道韞是太傅大哥謝無奕的女兒、左將軍王凝之的妻子。
【注釋】
謝太傅：即謝安(320-385)，字安石，晉朝陳郡陽夏(現在河南太康)人。做過吳興太守、侍中、史部尚書、中護軍等官職。死后追贈為太傅。
內集：家庭聚會。
與兒女講論文義(講論文義：講解詩文。)(講：講解 )(論：討論 )
俄而雪驟，公欣然曰(俄而： 不久，一會兒 )(驟；急速，大 )(欣然：高興的樣子)
胡兒：即謝朗。謝朗，字長度，謝安哥哥的長子。做過東陽太守。
撒鹽空中差可擬(差可擬：差不多可以相比。差，大致、差不多。擬，相比.)
未若柳絮因風起(未若：不如)(因：憑借)(“因”在這里有特殊含義)
無奕女：指謝道韞(yùn)，東晉有名的才女，以聰明有才著稱。無奕，指謝奕，字無奕。
王凝之：字叔平，大書法家王羲之的第二個兒子，做過江州刺史、左將軍、會稽內史等。
語文文言文學習方法
(1)了解。看課文、看注釋、看課后的“思考與練習”，看單元知識和訓練，了解了這些信息后，對單篇課文和整個單元就有了一個初步的印象和全面的了解。
(2)查相關的背景知識和掃除文字障礙。
(3)獨立思考。重要的是根據提示、文章、練習題進行思考。如提示的內容是否真懂了，文章主題的概括、層次的劃分、段意的歸納、句子的理解、寫作特色的分析等問題能否解決，課后習題能否回答。那些基礎知識扎實、自學習慣好、自學能力強、有鉆研精神的同學，在“思考”方面要適當地自我要求高一些。
(4)批注。就是在不懂的地方標上符號。如不懂之處用“?”，重點之處用“※”，課前自學批的字，最好用鉛筆，聽課后批的字可用鋼筆寫，以免時間一久，將自己的見解和老師的觀點搞混了。
(5)質疑。就是對文章的見解、修辭手法、表達方法等提出疑問，這是成為一個批判型學習者的第一步，學生只有成為一個批判型學習者，才能起到事半功倍的學習效果。例如在《三國演義》、《水滸傳》等古典小說中有許多將對將的單獨拼殺，同學們就應該想一想這可能嗎?如果不可能，作者又為什么這么寫?
語文文言文學習技巧
首先要培養濃厚的興趣。孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者。”這也就說明了學習一定要對所學的知識感興趣，有興趣去學習，是學好的根本，學習語文也一樣。只要有了學習語文的興趣，才會發覺其中的樂趣，發現了學習的樂趣，才有助于我們去持之以恒地學習語文，沒有持之以恒的精神，根本學不好語文。有的同學認為語文很無聊，要背記的東西太多，所以根本不想去學，成績當然也就上不去，所以，興趣對學習來說是很重要的。
其次，學習語文是一個積累的過程，不可一蹴而就，只有長期的積累才能使語文學得更好。積累也就需要大量地閱讀與背誦，當我們空閑的時候，讀一讀好的書籍或文章不僅能豐富知識，還能陶冶你的性情。不過，不能只是讀，還要思考，我們應準備一個記錄與摘抄的本子，在閱讀的過程中將遇到的好的句子抄下來，并不時地看看，讓它們變為自己的東西，當遇到疑點難點時，也要記下來，與旁人討論，聽取別人的看法。這樣才會有所長進，水平才會提高。
初一語文知識點之世說新語寫作背景
《世說新語》的內容主要是記錄魏晉名士的逸聞軼事和玄虛清淡，也可以說這是一部魏晉風流的故事集，從而也起到了名士“教科書”的作用。
按照馮友蘭的說法，風流是一種人格美，構成真風流有四個條件：玄心、洞見、妙賞、深情。當然，這種人格美是以當時士族的標準來衡量的。在《世說新語》的三卷36門中，上卷四門：德行、言語、政事、文學；中卷九門：方正、雅量、識鑒、賞譽、品藻、規箴、捷悟、夙慧、豪爽，這13門都是正面的褒揚，如：
管寧、華歆共園中鋤菜，見地有片金，管揮鋤與瓦石不異，華捉而擲去之。又嘗同席讀書，有乘軒冕過門者，寧讀如故，歆廢書出看。寧割席分坐曰：“子非吾友也。”（《德行》）
通過與華歆的對比，褒揚管寧淡泊名利。又如：
公孫度目邴原：“所謂云中白鶴，非燕雀之網所能羅也。”（《賞譽》）
這既是對邴原的褒揚，也是對公孫度善于譽人的褒揚。至于下卷23門，情況就比較復雜了。有的褒揚之意比較明顯，如容止、自新、賢媛。有的看似有貶意，如任誕、簡傲、儉嗇、忿狷、溺惑，但也不盡是貶責。有的是貶責，如“讒險”中的四條，以及“汰侈”中的一些條目。也有許多條目只是寫某種真情的流露，并無所謂褒貶。既是真情的流露，也就是一種風流的表現，所以編撰者津津有味地加以敘述。例如：
王子猷嘗暫寄人空宅住，便令種竹。或問：“暫住何煩爾？”王嘯詠良久，直指竹曰：“何可一日無此君？”（《任誕》）
這種任誕只是對竹的一種妙賞，以及對竹的一往情深，或者在對竹的愛好中寄托了一種理想的人格。又如：
晉文王功德盛大，座席嚴敬，擬于王者。唯阮籍在坐，箕踞嘯歌，酣放自若。（《簡傲》）
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