經(jīng)典莊子語(yǔ)錄句子110句
無(wú)論在學(xué)習(xí)、工作或是生活中，許多人對(duì)一些廣為流傳的句子都不陌生吧，句子是語(yǔ)言運(yùn)用的基本單位，它由詞、詞組(短語(yǔ))構(gòu)成。那么問(wèn)題來(lái)了，到底什么樣的句子才經(jīng)典呢？以下是小編為大家收集的經(jīng)典莊子語(yǔ)錄句子，歡迎閱讀與收藏。
1、魚(yú)相忘于江湖，人相忘于道術(shù)。
2、井蛙不可以語(yǔ)于海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)于冰。
3、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。
4、終身役役而不見(jiàn)其成功，苶然疲役而不知其所歸，可不哀邪！
5、名也者，相軋也；知也者，爭(zhēng)之器。二者兇器，非所以盡行也。
6、忘其肝膽，遺其耳目，芒然彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)，是謂為而不恃，長(zhǎng)而不宰。
7、道隱于小成，言隱于榮華。
8、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
9、大道不稱(chēng)，大辯不言。
10、福輕乎羽，莫之知載。
11、圣人法天貴真，不拘于俗。
12、圣人不死，大盜不止。
13、謙退是保身第一法，安謙是處事第。
14、偃鼠飲河，不過(guò)滿腹。
15、大而無(wú)當(dāng)，往而不返。
16、夫小惑易方，大惑易性。
17、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。
18、天地與我并生，萬(wàn)物與我合一。
19、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。
20、吾生也有涯，而知也無(wú)涯，以有涯隨無(wú)涯，殆已！
21、知其不可奈何而安之若命，德之至也。
22、視乎冥冥，聽(tīng)乎無(wú)聲。冥冥之中，獨(dú)見(jiàn)曉焉；無(wú)聲之中，獨(dú)聞和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉。
23、至言不出，俗言勝也。
24、意有所至而愛(ài)有所亡。
25、帝王之功，圣人之余事也。
26、故天下皆知求其所不知，而莫知求其所已知者；皆知非其所不善，而莫知非其所已善者，是以大亂。
27、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
28、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟。置杯焉則膠，水淺而舟大也。
29、去小知而大知明，去善而自善矣。
30、夫天下莫大于秋豪之末，而太山為小；莫壽乎殤酒，而彭祖為夭。 天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一。
31、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
32、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。
33、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
34、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
35、意有所至而愛(ài)有所亡。可不慎邪？
36、自其異者視之，肝膽楚越也；自其同者視之，萬(wàn)物皆一也。
37、其耆欲深者，其天機(jī)淺。
38、且舉世而譽(yù)之而不加沮，舉世而非之而不加勸，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。
39、彷徨乎塵垢之外，逍遙乎無(wú)事之業(yè)。
40、夫千里之遠(yuǎn)，不足以舉其大；千仞之高，不足以極其深。禹之時(shí)，十年九潦，而水弗為加益；湯之時(shí)，八年七旱，而崖不為加損。夫不為頃久推移，不以多少進(jìn)退者，此亦東海之大樂(lè)也。
41、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。
42、以其至小，求窮其至大之域，是故迷亂而不能自得也。
43、且夫得者，時(shí)也；失者，順也。安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。
44、今子有大樹(shù)，患其無(wú)用，何不樹(shù)之于無(wú)何有之鄉(xiāng)，廣莫之野，彷徨乎無(wú)為其側(cè)，逍遙乎寢臥其下。不夭斤斧，物無(wú)害者，無(wú)所可用，安所困苦哉！
45、鵬之徙于南冥者，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬(wàn)里。
46、我知天下之中央，燕之北，越之南也。
47、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。
48、至人之用心若鏡，不將不逆，應(yīng)而不藏，故能勝物而不傷。
49、尾生與女子期于梁下，女子不來(lái)，水至不去，抱梁柱而死。
50、夫適人之適而不自適其適，雖盜跖與伯夷，是同為淫僻也。
51、故純樸不殘，孰為鬃穡"子癲換伲孰為璋！道德不廢，安取仁義！性情不離，安用禮樂(lè)！五色不亂，孰為文采！五聲不亂，孰應(yīng)六律！
52、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不可。
53、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不行待，往世不行追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。
54、方生方死，方死方生。方可方不可，方不可方可。
55、巧者勞而知者憂，無(wú)能者無(wú)所求。飽食而飛舞，泛若不系之舟，虛而飛舞者也。
56、天地有大美而不言，四時(shí)有明法而不議，萬(wàn)物有成理而不說(shuō)。圣人者，原天地之美而達(dá)萬(wàn)物之理。《莊子·知北游》
57、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間,而心意自得。《莊子·讓王》
58、“不樂(lè)壽，不哀夭，不榮通，不丑窮，不拘一世之利以為己私分，不以王天下為已處顯。顯則明。萬(wàn)物一府，死生同狀。” 《莊子·外篇·天地》
59、人生天地之間，若白駒過(guò)隙，忽然而已。《莊子·知北游》
60、夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣，且君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。《山木》
61、鳳兮鳳兮，何德之衰也。來(lái)世不可待，往世不可追也。天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生焉。《莊子·人間世》
62、好面譽(yù)人者，亦好背而毀之。《莊子·盜跖》
63、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊子·田子方》
64、吾以天地為棺槨，以日月為連璧，星辰為珠璣，萬(wàn)物為送賷。吾葬具豈不備邪？《莊子·列御寇》
65、夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善生者，乃所以善死也。《大宗師》
66、故曰，夫恬淡寂寞，虛無(wú)無(wú)為，此天地之平，而道德之質(zhì)也。《刻意》
67、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
68、荃者所以在魚(yú)，得魚(yú)而忘荃；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言。吾安得夫忘言之人而與之言哉！《外物》
69、井蛙不可以語(yǔ)於海，夏蟲(chóng)不可以語(yǔ)於冰。《秋水》
70、同類(lèi)相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊子·漁父》
71、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書(shū)以養(yǎng)膽。
72、謀無(wú)主則困，事無(wú)備則廢。
73、真者，精誠(chéng)之至也。不精不誠(chéng)，不能動(dòng)人。《莊子·漁夫》
74、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
75、且舉世而譽(yù)之而不加勸，舉世而非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。《逍遙游》
76、至人無(wú)己，神人無(wú)功，圣人無(wú)名。《逍遙游》
77、吾生也有涯，而知也無(wú)涯。以在涯隨無(wú)涯，殆已；已而為知者，殆而已矣。《養(yǎng)生主》
78、安時(shí)而處順，哀樂(lè)不能入也。《養(yǎng)生主》
79、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無(wú)用之用也。《人間世》
80、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
81、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無(wú)過(guò)。《德充符》
82、德有所長(zhǎng)而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此謂誠(chéng)忘。《德充符》
83、其耆欲深者，其天機(jī)淺。《大宗師》
84、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。《大宗師》
85、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)子者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身殉，一也。《駢拇》
86、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
87、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯，諸侯之門(mén)仁義存焉。《胠篋》
88、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以觀無(wú)妄。《莊子·外篇·在宥》
89、出入六合，游乎九州，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，是謂獨(dú)有。獨(dú)有之人，是謂至貴。《莊子·外篇·在宥》
90、莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“儵魚(yú)出游從容，是魚(yú)之樂(lè)也。” 惠子曰：“子非魚(yú)，安知魚(yú)之樂(lè)？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚(yú)之樂(lè)？”《莊子·外篇·秋水》
91、“今我睹子之難窮也，吾非至于子之門(mén)則殆矣，吾長(zhǎng)見(jiàn)笑于大方之家。” 《莊子·外篇·秋水》
92、學(xué)者，學(xué)其所不能學(xué)也；行者，行其所不能行也；辯者，辯其所不能辯也。知止乎其所不能知，至矣；《莊子·雜篇·庚桑楚》
93、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑，緣督以為經(jīng)，可以保身，可以全生，可以養(yǎng)親，可以盡年。
94、竊鉤者誅，竊國(guó)者為諸侯。
95、天下有道，圣人成焉；天下無(wú)道，圣人生也。方今之時(shí)，僅免刑焉。福輕乎羽，莫之知載；禍重乎地，莫之知避。
96、同類(lèi)相比，同聲相應(yīng)，固天理也。
97、為善無(wú)近名，為惡無(wú)近刑。
98、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
99、小人則以身殉利，士則以身殉名，大夫則以身殉家，圣人則以身殉天下。故此數(shù)酒者，事業(yè)不同，名聲異號(hào)，其于傷性以身為殉，一也。
100、是非之彰也，道之所以虧也。道之所以虧，愛(ài)之所以成。
101、禮義法度者，應(yīng)時(shí)而變者也。
102、大同而與小同異，此之謂小同異；萬(wàn)物畢同畢異，此之謂大同異。
103、物無(wú)非彼，物無(wú)非是；自彼則不見(jiàn)，自知?jiǎng)t知之。故曰：彼出于是，是亦因彼。
104、以火救火，以水救水，名之曰益多。
105、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。
106、毛嬙麗姬，人之所美也；魚(yú)見(jiàn)之深入，鳥(niǎo)見(jiàn)之高飛，麋鹿見(jiàn)之決驟，四者孰知天下之正色哉？
107、彼節(jié)者有間，而刀刃者無(wú)厚，以無(wú)厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
108、何謂道？有天道，有人道。無(wú)為而尊者，天道也；有為而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之與人道也，相去遠(yuǎn)矣，不可不察也。
109、舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮。
110、泉涸，魚(yú)相與處于陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘于江湖。與其譽(yù)堯而非桀也，不如兩忘而化其道。
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